"妾家近隔凤凰池，粉壁纱窗杨柳垂。本期汉代金吾婿，
"北伐昧天造，王师示有征。辕门统元律，帝室命宗英。
"安石在东山，无心济天下。一起振横流，功成复潇洒。
欲向缥囊还归旅。江乡鲭鲊不寄来，秦人汤饼那堪许。
冒风归野寺，收印出山城。今日新安郡，因君水更清。"
花潭竹屿傍幽蹊，画楫浮空入夜溪。
近见行人畏白龙，遥闻公主愁黄鹤。阳春半，岐路间；
"窜逐勿复哀，惭君问寒灰。浮云本无意，吹落章华台。
"楚关望秦国，相去千里馀。州县勤王事，山河转使车。
慈母未及葬，一女才十龄。泱漭寒郊外，萧条闻哭声。
飞鸟去不穷，连山复秋色。上下华子冈，惆怅情何极。
芳草日堪把，白云心所亲。何时可为乐，梦里东山人。"
.qie jia jin ge feng huang chi .fen bi sha chuang yang liu chui .ben qi han dai jin wu xu .
.bei fa mei tian zao .wang shi shi you zheng .yuan men tong yuan lv .di shi ming zong ying .
.an shi zai dong shan .wu xin ji tian xia .yi qi zhen heng liu .gong cheng fu xiao sa .
yu xiang piao nang huan gui lv .jiang xiang qing zha bu ji lai .qin ren tang bing na kan xu .
mao feng gui ye si .shou yin chu shan cheng .jin ri xin an jun .yin jun shui geng qing ..
hua tan zhu yu bang you qi .hua ji fu kong ru ye xi .
jin jian xing ren wei bai long .yao wen gong zhu chou huang he .yang chun ban .qi lu jian .
.cuan zhu wu fu ai .can jun wen han hui .fu yun ben wu yi .chui luo zhang hua tai .
.chu guan wang qin guo .xiang qu qian li yu .zhou xian qin wang shi .shan he zhuan shi che .
ci mu wei ji zang .yi nv cai shi ling .yang mang han jiao wai .xiao tiao wen ku sheng .
fei niao qu bu qiong .lian shan fu qiu se .shang xia hua zi gang .chou chang qing he ji .
fang cao ri kan ba .bai yun xin suo qin .he shi ke wei le .meng li dong shan ren ..
译文
早到梳妆台，画眉像扫地。
我非常庆幸，就用这首诗歌来表达自己内心的(de)志向。
白袖被油污，衣服染成黑。
我独自一人登上高楼遥望帝京，这是鸟儿也要飞上半年的路程。
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗落了(liao)(liao)漫天绵绵秋雨。
而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了，却并不知珍惜。（亦指自己在年轻时对生活的态度也是那样不知珍惜。）
荆轲等待着一个人，想同他一起去。那个人住得很远，没有(you)来，因而停下等候他。
唱罢《涉江》再唱《采菱》，更有《阳阿》一曲歌声扬。
笔势左盘右收，左冲右突，如同漫天的闪电。也如同汉楚之间的战争来回拉锯。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境(jing)之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪(lei)，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营(ying)救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
每一个少女，都是一本唤不醒的日记。因为春暖花开，因为有些事情，她们喜欢少女闭上眼睛。
夕阳依傍着西山慢慢地沉没， 滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。
我愿与他们永远结下忘掉伤情的友谊，相约在缥缈的银河边。
带着病进入新的一年面对春色有感而发。
见此胜景岂不乐？难以自制思绪分。
镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。
眼睁睁看着天灾成害无所助，
注释
31.偕：一起，一同
笃：病重,沉重
⑷玉盘：喻月。李白《古朗月行》：“小时不识月，呼作白玉盘。”
⑷殷勤：恳切；深厚。
④ 两挨(sì)：河的两岸。挨：水边。渚(zhǔ)崖：水洲岸边。渚：水中洲岛。
战国时代是群雄并立，战乱频繁的年代，也是人才辈出学术思想空前活跃的年代。诸子百家为了宣扬自己的主张纷纷著书立说、聚众讲学。“时代造英雄”，这样的时代要求当时的作家的著作逻辑严谨，精心选材，说理透彻，令人信服。本文仅以199字的篇幅包容了这样丰富的内容，在运用比喻说理，叙述事件，塑造人物等方面都不失为先秦散文中的佳作，这也体现了时代对作家的要求是如此严格。
陶窳 （1657—1719）清湖南巴陵人，原名懋龄，字甄夫，号楚江陶者。晚居南京。初随父至云南，父死，携幼弟徒步六千里归楚。工诗文，精书画，能篆刻。
君王纵疏散，云壑借巢夷。尔去之罗浮，我还憩峨眉。
晚带城遥暗，秋生峰尚奇。还因朔吹断，匹马与相随。"
君在江南相忆否，门前五柳几枝低。"
"客行逢雨霁，歇马上津楼。山势雄三辅，关门扼九州。
"一别十年事，相逢淮海滨。还思洛阳日，更话府中人。
"与君十五侍皇闱，晓拂炉烟上赤墀。花开汉苑经过处，
新安从此始，桂楫方荡漾。回转百里间，青山千万状。
愿奉圣情欢不极，长游云汉几昭回。"
稍开芳野静，欲掩暮钟闲。去此无嗟屈，前贤尚抱关。"
君亦不得意，高歌羡鸿冥。世人若醯鸡，安可识梅生。
如彼松竹，春荣冬蒨.柯叶蔼然，下渝霜霰。
"已失巴陵雨，犹逢蜀坂泥。天开斜景遍，山出晚云低。
宛溪霜夜听猿愁，去国长如不系舟。独怜一雁飞南海，却羡双溪解北流。高人屡解陈蕃榻，过客难登谢脁楼。此处别离同落叶，朝朝分散敬亭秋。
楚水澹相引，沙鸥闲不猜。扣舷从此去，延首仍裴回。"
"野寺长依止，田家或往还。老农开古地，夕鸟入寒山。
门客心谁在，邻交迹倘无。抚襟双涕落，危坐日忧趋。
一谈入理窟，再索破幽襟。安得山中信，致书移尚禽。"
"杨柳映春江，江南转佳丽。吴门绿波里，越国青山际。
空山足禽兽，墟落多乔木。白马谁家儿，联翩相驰逐。
方舟未得行，凿饮空兢兢。寒苦弥时节，待泮岂所能。
桂寒知自发，松老问谁栽。惆怅湘江水，何人更渡杯。"
"单于犯蓟壖，虏骑略萧边。南山木叶飞下地，
忘机卖药罢，无语杖藜还。旧笋成寒竹，空斋向暮山。
地户迎天仗，皇阶失帝兄。还闻汉明主，遗剑泣东平。
到郡方逾月，终朝理乱丝。宾朋未及宴，简牍已云疲。
众人耻贫贱，相与尚膏腴。我情既浩荡，所乐在畋渔。
严城自有限，一水非难越。相望曙河远，高斋坐超忽。"
却念喧哗日，何由得清凉。疏松抗高殿，密竹阴长廊。
朝从山口还，出岭闻清音。了然云霞气，照见天地心。
"般若公，般若公，负钵何时下祝融。归路却看飞鸟外，
淹留楚江滨。月色醉远客，山花开欲然。春风狂杀人，
"天为国家孕英才，森森矛戟拥灵台。浩荡深谋喷江海，
君还石门日，朱火始改木。春草如有情，山中尚含绿。折芳愧遥忆，永路当日勖。远见故人心，平生以此足。巨海纳百川，麟阁多才贤。献书入金阙，酌醴奉琼筵。屡忝白云唱，恭闻黄竹篇。恩光照拙薄，云汉希腾迁。铭鼎倘云遂，扁舟方渺然。我留在金门，君去卧丹壑。未果三山期，遥欣一丘乐。玄珠寄象罔，赤水非寥廓。愿狎东海鸥，共营西山药。栖岩君寂灭，处世余龙蠖。良辰不同赏，永日应闲居。鸟吟檐间树，花落窗下书。缘溪见绿筱，隔岫窥红蕖。采薇行笑歌，眷我情何已。月出石镜间，松鸣风琴里。得心自虚妙，外物空颓靡。身世如两忘，从君老烟水。
常恐妾身从此摈。甄妃为妒出层宫，班女因猜下长信。
望夫登高山，化石竟不返。"
卖药往来投此山。彩云荡漾不可见，绿萝蒙茸鸟绵蛮。
一朝语笑隔，万里欢情分。沉吟彩霞没，梦寐群芳歇。
长啸招远风，临潭漱金碧。日落望都城，人间何役役。"
"南牧正纷纷，长河起塞氛。玉符征选士，金钺拜将军。
北斗临台座，东山入庙堂。天高羽翼近，主圣股肱良。
一别凡十年，岂期复相从。馀生得携手，遗此两孱翁。
渐闻惊栖羽，坐叹清夜月。中欢怆有违，行子念明发。
所思杳何处，宛在吴江曲。
"江风处处尽，旦暮水空波。摇落行人去，云山向越多。
"何年家住此江滨，几度门前北渚春。
松柏日已坚，桃李日以滋。顾己独暗昧，所居成蒺藜。
吟时白云合，钓处玄潭清。琼树方杳霭，凤兮保其贞。"
胡马嘶秦云，汉兵乱相失。关中因窃据，天下共忧栗。
整巾千嶂耸，曳履百泉鸣。
嘉宾幸云集，芳樽始淹留。还希习池赏，聊以驻鸣驺。"
锦缆方舟渡，琼筵大乐张。风摇垂柳色，花发异林香。
居人不安寝，搏击思此时。岂无鹰与鹯，饱肉不肯飞。
枳棘鸾无叹，椅梧凤必巢。忽闻徵并作，观海愧堂坳。"
齐侯疏土宇，汉室赖图书。僻处留田宅，仍才十顷馀。
兴逸横汾什，恩褒作颂才。小臣瞻日月，延首咏康哉。"
迹峻不容俗，才多反累真。泣对双泉水，还山无主人。"
"黄鹤东南来，寄书写心曲。倚松开其缄，忆我肠断续。
嘉宾幸云集，芳樽始淹留。还希习池赏，聊以驻鸣驺。"
独立空山人莫知。攒青蓄翠阴满屋，紫穗红英曾断目。
闻道王师犹转战，更能谈笑解重围。"
"肃穆郊禋毕，工歌赏事并。三朝遵湛露，一道洽仁明。
茅茨俯苫盖，双殡两楹间。时闻孤女号，迥出陌与阡。
烈风朝送寒，云雪霭天隅。草木同一色，谁能辨荣枯。
长啸出原野，凛然寒风生。幸遭圣明时，功业犹未成。
"优闲表政清，林薄赏秋成。江上悬晓月，往来亏复盈。
久欲入名山，婚娶殊未毕。人生信多故，世事岂惟一。
昔为庐峰意，况与远公违。道性深寂寞，世情多是非。
华月屡圆缺，君还浩无期。如何雨绝天，一去音问违。
天门豁兮仙台耸，杰屹崒兮零澒涌。穷三休兮旷一观，
何时提携致青云。"
眼暗经难受，身闲剑懒磨。似鸮占贾谊，上马试廉颇。
意深投辖盛，才重接筵光。陋学叨铅简，弱龄许翰场。
郭侯未相识，策马伊川来。把手相劝勉，不应老尘埃。
"立马莲塘吹横笛，微风动柳生水波。
"南浦逢君岭外还，沅溪更远洞庭山。
"雪点翠云裘，送君黄鹤楼。黄鹤振玉羽，西飞帝王州。
拔剑因高歌，萧萧北风至。故人有斗酒，是夜共君醉。
"晋家南作帝，京镇北为关。江水中分地，城楼下带山。
夕阳孤艇去，秋水两溪分。归共临川史，同翻贝叶文。"
斯民本已安，工拙两无施。何以酬明德，岁晏不磷缁。