有女诚为累，无儿岂免怜。病来才十日，养得已三年。
款曲偏青眼，蹉跎各白头。蓬山闲气味，依约似龙楼。"
报道前驱少唿喝，恐惊黄鸟不成啼。"
素笺一百句，题附元家诗。朱顶鹤一只，与师云间骑。
蓊郁三光晦，温暾四气匀。阴晴变寒暑，昏晓错星辰。
重衣复衾有馀温。因命染人与针女，先制两裘赠二君。
昼夜欣所适，安知岁云除。行行二三友，君怀复何如。"
"百花亭上晚裴回，云影阴晴掩复开。日色悠扬映山尽，
怜君诗似涌，赠我笔如飞。会遣诸伶唱，篇篇入禁闱。"
官优有禄料，职散无羁縻。懒与道相近，钝将闲自随。
"小竹围庭匝，平池与砌连。闲多临水坐，老爱向阳眠。
"元和岁在卯，六年春二月。月晦寒食天，天阴夜飞雪。
何故水边双白鹭，无愁头上亦垂丝。"
you nv cheng wei lei .wu er qi mian lian .bing lai cai shi ri .yang de yi san nian .
kuan qu pian qing yan .cuo tuo ge bai tou .peng shan xian qi wei .yi yue si long lou ..
bao dao qian qu shao hu he .kong jing huang niao bu cheng ti ..
su jian yi bai ju .ti fu yuan jia shi .zhu ding he yi zhi .yu shi yun jian qi .
weng yu san guang hui .wen tun si qi yun .yin qing bian han shu .hun xiao cuo xing chen .
zhong yi fu qin you yu wen .yin ming ran ren yu zhen nv .xian zhi liang qiu zeng er jun .
zhou ye xin suo shi .an zhi sui yun chu .xing xing er san you .jun huai fu he ru ..
.bai hua ting shang wan pei hui .yun ying yin qing yan fu kai .ri se you yang ying shan jin .
lian jun shi si yong .zeng wo bi ru fei .hui qian zhu ling chang .pian pian ru jin wei ..
guan you you lu liao .zhi san wu ji mi .lan yu dao xiang jin .dun jiang xian zi sui .
.xiao zhu wei ting za .ping chi yu qi lian .xian duo lin shui zuo .lao ai xiang yang mian .
.yuan he sui zai mao .liu nian chun er yue .yue hui han shi tian .tian yin ye fei xue .
he gu shui bian shuang bai lu .wu chou tou shang yi chui si ..
译文
烧烛检书，奇文共赏，疑义相析；看剑饮杯，激起我满腔的(de)壮志豪情。
池东的酒宴上初次见到你，穿的是绣有双蝶的罗裙。娇美的脸上只涂着淡淡的白粉，恰如一朵野花，恬淡而幽雅地沐浴着芳春。 细细端详，你真是尽善尽美，人人都夸赞你细柳般的腰身。你的到来，莫不是昨晚从巫山深处飘然而至？因为你来的时候，衣服上还像带着浮动的白云。
主人端出如此好酒，定能(neng)醉倒他乡之客。最后哪能分清，何处才是家乡？
自古以来圣贤的人都生活得贫贱，更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢？
相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情的雁儿心里应该知道，此去万里，形孤影单，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飞万里越千山，晨风暮雪，失去一生的至爱，形单影只，即使苟且活下去又有什么意义呢？
秋天夜晚的南湖水面水澄澈无烟，（不由生出遗世独立、羽化登仙的“上天”之念），可怎么能够乘流上天呢？姑且向洞庭湖赊几分月色，痛快地赏月喝酒。
荣幸之至，书不尽怀，曾巩再拜上。
眼睁睁看着天灾成害无所助，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎(shen)的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰块是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
我一直十分谨慎于义利的取舍，哪里敢怠慢平素做人的原则？此时我热情地招待你，可惜又要痛苦地和你分别。
一对对燕子，你们什么时候飞回来的？小河两岸的桃树枝条浸在水里，鲜红的桃花已经开放。
早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。
我在来到兖州看望我父亲的日子里，初次登上城楼放眼远眺，飘浮的白云连接着东海和泰山，一马平川的原野直入青州和徐州。秦始皇的石碑像一座高高的山峰屹立在这里，鲁恭王修的灵光殿只剩下一片荒芜的城池。我从来就有怀古伤感之情，在城楼上远眺，独自徘徊，心中十分感慨。
注释
津涂：道路。张九龄《自豫章南还江上做》：“津途别有趣，况乃濯吾缨。”。唐·李行言《秋晚度废关》：“物色来无限，津途去不迷。”
⑤矫矫：超然出众的样子。“得无”句：岂不惧怕有子弹打来？得无，表反问语气、岂不、能不。金丸，弹弓的子弹。
(10)诛求：责求，勒索贡物。无时：没有定时。
①吹梅笛怨：梅，指乐曲《梅花落》，用笛子吹奏此曲，其声哀怨。
斫（zhuó）：用刀、斧头砍。
秋浦，唐代池州郡属县，在今安徽省贵池县西，因境内有秋浦水而得名，是唐代银和铜的产地之一。李白一生三次游秋浦，留下七十余篇佳作。这十七首诗大约作于天宝十三载（754）第二次游秋浦时期（一说为天宝十二载）。当时李白因受谗遭疏离开长安已经十年。在这十年中，李白云游天下，四海为家，北上燕、赵，南下江、淮；其中不乏痛快欢畅的时候，特别是曾和杜甫两人携手同游梁、宋，把酒论诗，快意非常。不过，他在秋浦时的心情并不太好。天宝十二载（753），他曾北游幽蓟，亲见安禄山势力坐大，君王养痈已成。此时他正是怀着极其悲愤的心情再游江南的。
马世德 马世德（生卒年不详），字元臣，西域雍古人，也里可温；家族入居中原，占籍浚仪（今河南开封）。马祖常从弟，登进士第，授翰林应奉，历枢密都事、中书检校，除淮西宪佥，官至刑部尚书。《元诗选·癸集》存诗三首（分见于丁集、癸集上）。生平事迹见《元诗选·癸集》丁集小传、《元西域人华化考》卷四。
怜君诗似涌，赠我笔如飞。会遣诸伶唱，篇篇入禁闱。"
俭薄身都惯，疏顽性颇宜。饭粗餐亦饱，被暖起常迟。
今朝一开口，语少意何深。愿引他时事，移君此日心。
去乡徒自苦，济世终无益。自问波上萍，何如涧中石。"
拙薄才无取，疏慵职不专。题墙书命笔，沽酒率分钱。
君心除健羡，扣寂入虚无。冈蹋翻星纪，章飞动帝枢。
树杪真珠颗，墙头小女儿。浅深妆驳落，高下火参差。
况当垂老岁，所要无多物。一裘暖过冬，一饭饱终日。
月落禁垣西，星攒晓仗齐。风传宫漏苦，云拂羽仪低。
上将儆政教，下以防灾孽。兹雪今如何，信美非时节。"
簇簇枝新黄，纤纤攒素指。柔苙渐依条，短莎还半委。
见说巴风俗，都无汉性情。猿声芦管调，羌笛竹鸡声。
我来一登眺，目极心悠哉。始见江山势，峰叠水环回。
"形容瘦薄诗情苦，岂是人间有相人。只合一生眠白屋，
远为可汗频奏论。元和二年下新敕，内出金帛酬马直。
云山莫厌看经坐，便是浮生得道时。"
只应添得清宵梦，时见满江流月明。"
蹄悬四跼脑颗方，胯耸三山尾株直。圉人畏诮仍相惑，
"山束邑居窄，峡牵气候偏。林峦少平地，雾雨多阴天。
自笑沧江畔，遥思绛帐前。亭台随处有，争敢比忘筌。"
觉来身体汗，坐卧心骨悲。闪闪灯背壁，胶胶鸡去埘。
问我栖栖何所适，乡人荐为鹿鸣客。二千里别谢交游，
各以诗成癖，俱因酒得仙。笑回青眼语，醉并白头眠。
巨鳌唐突高焰延。精卫衔芦塞海溢，枯鱼喷沫救池燔。
清觞久废酌，白日顿虚掷。念此忽踟蹰，悄然心不适。
岂独花堪惜，方知老暗催。何况寻花伴，东都去未回。
树裂山魈穴，沙含水弩枢。喘牛犁紫芋，羸马放青菰。
莫兴三日叹，犹胜七年迟。我未能忘喜，君应不合悲。
"龙尾道边来一望，香炉峰下去无因。青山举眼三千里，
"春入长洲草又生，鹧鸪飞起少人行。
满池明月思啼螀，高屋无人风张幕。"
唯置床临水，都无物近身。清风散发卧，兼不要纱巾。"
愿求牙旷正华音，不令夷夏相交侵。"
"须知诸相皆非相，若住无馀却有馀。言下忘言一时了，
池晚莲芳谢，窗秋竹意深。更无人作伴，唯对一张琴。
池水变绿色，池芳动清辉。寻芳弄水坐，尽日心熙熙。
上山筋力未全衰。行逢禅客多相问，坐倚渔舟一自思，
舞旋红裙急，歌垂碧袖长。甘心出童羖，须一尽时荒。"
松筠与金石，未足喻坚密。在车如轮辕，在身如肘腋。
君念世上川，嗟予老瘴天。那堪十日内，又长白头年。
"七月一日天，秋生履道里。闲居见清景，高兴从此始。
我正穷于是，君宁念及兹。一篇从日下，双鲤送天涯。
唯爱刘君一片胆，近来还敢似人无。
"松雪无尘小院寒，闭门不似住长安。
"黄鸟无声叶满枝，闲吟想到洛城时。惜逢金谷三春尽，
吾庐在其上，偃卧朝复暮。洛下安一居，山中亦慵去。
岂徒悔封植，兼亦误采掇。试问识药人，始知名野葛。
也曾辜负酒家胡。些些风景闲犹在，事事颠狂老渐无。
海鸟不知钟鼓乐，池鱼空结江湖心。驯犀生处南方热，
渔去风生浦，樵归雪满岩。不如来饮酒，相对醉厌厌。
"烟渚云帆处处通，飘然舟似入虚空。玉杯浅酌巡初匝，
吾道寻知止，君恩偶未忘。忽蒙颁凤诏，兼谢剖鱼章。
常恐飞上天，跳跃随姮娥。往往蚀明月，遣君无奈何。"
"终须修到无修处，闻尽声闻始不闻。
肠断青天望明月，别来三十六回圆。"
子孙虽无闻，族氏犹未迁。每逢姓陶人，使我心依然。"
"渭水如镜色，中有鲤与鲂。偶持一竿竹，悬钓在其傍。
奈何岁月久，贪吏得因循。浚我以求宠，敛索无冬春。
"我自离乡久，君那度岭频。一杯魂惨澹，万里路艰辛。
"老去襟怀常濩落，病来须鬓转苍浪。心灰不及炉中火，
喷作玲珑白雪堆。赤日旱天长看雨，玄阴腊月亦闻雷。
方喜千年会，俄闻五夜穷。留连时有限，缱绻意难终。
为向两州邮吏道，莫辞来去递诗筒。"
谁知太守心相似，抵滞坚顽两有馀。"
送春人。冗员无替五年罢，应须准拟再送浔阳春。
乍食菰蒋欲折腰。金络头衔光未灭，玉花衫色瘦来燋。
"洛阳陌上春长在，惜别今来二十年。
宇宙曾行三四匝。初因怏怏薙却头，便绕嵩山寂师塔。
庐山庵里晚灯前。笼鸟槛猿俱未死，人间相见是何年。"
盗心憎主人，主人不知情。反责镞太利，矢人获罪名。
秦岭驰三驿，商山上二邘。岘阳亭寂寞，夏口路崎岖。
自想形骸非贵人。三殿失恩宜放弃，九宫推命合漂沦。
"认得春风先到处，西园南面水东头。柳初变后条犹重，
料得小来辛苦学，又因知向峡中弹。
有如河岳气，相合方氛氲。狂风吹中绝，两处成孤云。
惭愧稻粱长不饱，未曾回眼向鸡群。
公今在何官，被衮珥貂蝉。战袍破犹在，髀肉生欲圆。
青衫经夏黕，白发望乡稠。雨冷新秋簟，星稀欲曙楼。
月落欲明前，马嘶初别后。浩浩暗尘中，何由见回首。"
莫道明朝始添岁，今年春在岁前三。"