暗香疏影·夹钟宫赋墨梅
小人愧王氏，雕文惭马卿。滥此叨书记，何以谢过荣。
石明如挂镜，苔分似列钱。暂策为龙杖，何处得神仙。"
"烟燎升，礼容彻。诚感达，人神悦。
树下游人扫落花。雨雪长疑向函谷，山泉直似到流沙。
两岩天作带，万壑树披衣。秋菊迎霜序，春藤碍日辉。
"山图之白云兮，若巫山之高丘。纷群翠之鸿溶，
入关正投寒食前，还京遂落清明后。路上天心重豫游，
"关山凌旦开，石路无尘埃。白马高谭去，青牛真气来。
"一雀入官仓，所食能损几。所虑往损频，官仓乃害尔。
思君罢琴酌，泣此夜漫漫。"
暗香疏影·夹钟宫赋墨梅拼音解释:
xiao ren kui wang shi .diao wen can ma qing .lan ci dao shu ji .he yi xie guo rong .
shi ming ru gua jing .tai fen si lie qian .zan ce wei long zhang .he chu de shen xian ..
.yan liao sheng .li rong che .cheng gan da .ren shen yue .
shu xia you ren sao luo hua .yu xue chang yi xiang han gu .shan quan zhi si dao liu sha .
liang yan tian zuo dai .wan he shu pi yi .qiu ju ying shuang xu .chun teng ai ri hui .
.shan tu zhi bai yun xi .ruo wu shan zhi gao qiu .fen qun cui zhi hong rong .
ru guan zheng tou han shi qian .huan jing sui luo qing ming hou .lu shang tian xin zhong yu you .
.guan shan ling dan kai .shi lu wu chen ai .bai ma gao tan qu .qing niu zhen qi lai .
.yi que ru guan cang .suo shi neng sun ji .suo lv wang sun pin .guan cang nai hai er .
si jun ba qin zhuo .qi ci ye man man ..
译文及注释
译文
违背准绳而改从错误。
贤君你马上要登朝廷的凤凰池去了，别忘记了我这个被遗弃的贾谊，有机会推荐一(yi)下。
其(qi)一
离别美酒情谊深，画船起航全成空。离别不必太伤情，人生(sheng)何处不相逢。
大家坐在这里如同楚囚一样悲怨，谁真正为国家的命运着想。
这些怪物都喜欢吃人，回来(lai)吧!
于是平原君要封赏鲁仲连，鲁仲连再三辞让，最终也不肯接受。平原君就设宴招待他，喝道酒酣耳热时，平原君起身向前，献上千金酬谢鲁仲连。鲁仲连笑着说:“杰出之士之所以被天下人崇尚，是因为他们能替人排除祸患，消释灾难，解决纠纷而不取报酬。如果收取酬劳，那就成了生意人的行为，我鲁仲连是不忍心那样做的。”于是辞别平原君走了，终身不再相见。
看吴山青青，看越山青青，钱塘两岸青山相对迎。怎忍心分手有离情。
《清明日》温庭筠 古诗的清晨，清蛾飞舞，色彩斑斓，犹如在画扇中一样。桃树满园，桃花和郁金花竞相开放，红遍了田野。人们兴冲冲结伴踏青，出发时看到露水在各色花瓣上颤颤欲滴，归来时领略到微风穿过柳丝拂面而来。骄傲的马匹在帐帏旁昂首嘶鸣，鸡群从刚打开的笼子里争先恐后地窜出来，“咯咯咯”地叫着，四处觅食(shi)。不知是谁瞄准鸟儿在发射飞弹？黄鹂赶紧飞入隔墙的庭院，在房顶上宛啭鸣叫，仿佛说：人们啊，请不要伤害我们，不要破坏大自然的和谐吧！
一条代水不能渡过，水深无底没法测量。
历代的帝王一去不复返了，豪华的帝王生活也无踪无影；惟有那些环绕在四周的青山，仍然和当年的景物相同。
我来这里正逢秋雨绵绵时，天气阴暗没有半点儿清风。
胡虏的箭雨一般射向宫阙，皇帝的车驾逃往四川。
洼地桑树多婀娜，叶儿茂盛掩枝柯。我看见了他，快乐的滋味无法言喻！
鸾乌凤凰为我在前戒备，雷师却说还没安排停当。
茫茫大漠沙石洁白如雪，燕山顶上新月如钩。
杨贵妃绝代佳人与红艳牡丹相得益彰，美人与名花常使君王带笑观看。动人姿色似春风能消无限怨恨，在沉香亭北君王贵妃双双倚靠着栏杆。
走啊走啊日久远，人疲马乏又渴又饥。
几百级阶梯拾级而上才到达它(ta)的峰巅，尽览全城风光，但见轻雾迷漫，碧波荡漾。
唱(chang)罢《涉江》再唱《采菱》，更有《阳阿》一曲歌声扬。
注释
只眼：独到的见解，眼力出众。
⑷苏台：姑苏台，即吴宫。故址在苏州西南灵岩山。李白《乌栖曲》：“姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。”又《苏台览古》：“归苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。”姜夔翻为新意。怅望，惆怅地看望或想望。
蓟北：唐蓟州在今天津市以北一带，此处当泛指唐朝东北边地。
⑦拔树偃秋稼：据《尚书》记载，大雷电时，风拔掉了大树，吹倒了秋天的庄稼。
⒄丹：红。流血多，故川原染红。
⑶沧：通“苍”，青绿色。
赏析
诗歌一开篇便起得雄浑壮阔。“湘上阴云锁梦魂”，这一句不但形象地描绘出暴雨将至之时的那种风急浪高、阴云密布的景色，而且点明题意，交代因雨受阻、夜宿湘江的缘由。一个“锁”字，流露出诗人被迫困于此地的无奈和怅惘。不过，由于整句取景壮阔，无奈怅惘之中并无衰飒之气，反倒更加激发了诗人的豪情壮志，所以接下来的“江边深夜舞刘琨”一句，诗人即用刘琨闻鸡起舞的故事，表明自己奋发振作、立志救时的抱负和决心。
《《关山月》陆游 古诗》充分地体现了陆游爱国主义诗歌的基本内容和精神实质，是思想性和艺术性结合比较完美的作品。饱含诗人忧国爱民的思想,感情沉痛悲愤，读来使人泪下。这种感人肺腑的巨大力量，除了来自其伟大的爱国情怀，还在于其高超的艺术手法，其中最突出的一点就是构建了多重套叠的对比示现修辞(xiu ci)文本。
“暮霭生深树，斜阳下小楼。”从明暗的变化写静。禅智寺树林茂密，阳光不透，夕阳西下，暮霭顿生。于浓荫暮霭的幽暗中见静。“斜阳下小楼”，从暗中见明来反补一笔，颇得锦上添花之致。透过暮霭深树，看到一抹斜阳的余辉，反映了禅智寺冷而不寒，幽而不暗。然而，这毕竟是“斜阳”，而且是已“下小楼”的斜阳。这种反衬带来的效果却是意外的幽静，格外的冷清，分外的沉寂。
燕台原为战国时燕昭王所筑的黄金台，这里代称燕地，用以泛指平卢、范阳这一带。“燕台一去”犹说“一到燕台”，四字倒装，固然是诗律中平仄声排列的要求，更重要的是，起笔即用一个壮大的地名，能增加全诗的气势。诗人初来闻名已久的边塞重镇，游目纵观，眼前是辽阔的天宇，险要的山川，不禁激情满怀。一个“惊”字，道出他这个远道而来的客子的特有感受。这是前半首主意所在，开出下文三句。
《小雅·《采芑》佚名 古诗》诗的开首以“《采芑》佚名 古诗”起兴，很自然地引出(yin chu)这次演习的地点：“新田”、“菑亩”。紧接着一支浩浩荡荡的大军出现在旷野上，马蹄得得，敲不碎阵列中之肃穆严整；军旗猎猎，掩不住苍穹下之杀气腾腾。在这里，作者以一约数“三千”极言周军猛将如云、战车如潮的强大阵容，进而又将“镜头的焦距”拉近至队伍的前方，精心安排了一个主将出场的赫赫威仪。只见他，乘坐一辆红色的战车，花席为帘、鲛皮为服，四匹马训练有素、铜钩铁辔，在整个队伍里坐镇中央，高大威武而与众不同。真是未谋其面已威猛慑人。诗的第二章与上大体相同，以互文见义之法，主要通过色彩刻画（“旗旐央央”，“约軝错衡”），继续加强对演习队伍声势之描绘。在对方叔形象的刻画上则更逼近一步：“服其命服”的方叔朱衣黄裳、佩玉鸣鸾、气度非凡。同时也点明他为王卿士的重要身份。第三章格调为之一变，以鹰隼的一飞冲天暗比方叔所率周军勇猛无敌和斗志昂扬。接下来作者又具体地描绘了周师在主帅的指挥下演习阵法的情形：雷霆般的战鼓声中，战车保持着进攻的阵形，在响彻云霄的喊杀声中向前冲去；演习结束，又是一阵鼓响，下达收兵的号令，队伍便井然有序地退出演习场，整顿完毕后，浩浩荡荡地返回营地。（“伐鼓渊渊，振旅阗阗”）。第四章辞色俱厉，以雄壮的气概直斥无端滋乱之荆蛮（“蠢尔蛮荆，大邦为仇”）。告诫说，以方叔如此装备精良、训练有素之师旅讨伐荆蛮，定能以迅雷不及掩耳之势，摧敌之军，拔敌之城，俘敌之人，败之于谈笑挥手之间（“方叔率止，执讯获丑”）。
他三十一岁时曾在沈园与被专制家长拆散的原妻唐琬偶尔相遇，作《钗头凤》题壁以记其苦思深恨，岂料这一面竟成永诀。晚年陆游多次到沈园悼亡，这两首是他的悼亡诗中最为深婉动人者。
诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃，据《史记·周本纪》的解释，正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃，才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次，后稷被扔在小巷里，结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次，后稷被扔进了大树林，结果正巧有樵夫来砍柴，将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上，结果天上飞来只大鸟，用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难，终于哇哇哭出了声，声音洪亮有力，回荡在整条大路上，预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么，对于后稷遭弃这一弃子之谜，历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生，刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说，首先由马融提出。此后，苏洵持难产说，朱熹持易生说，王夫之持避乱说，臧琳持早产说，胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发，各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题，一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗，这种做法名为“暴露法”（Infantexposure），弃子传说则是这种习俗遗迹的反映，弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的，诞生是担负神圣使命的英雄（具有神性）最初所必经的(jing de)通过仪式，他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式：一、婴幼期被遗弃；二、被援救并成长为杰出人物；三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事，自然也不例外。这一章除了叙事神奇外，笔法也可圈可点，对此前人也有所会心，孙鑛说：“不说人收，却只说鸟去，固蕴藉有致。”俞樾说：“初不言其弃之由，而卒曰‘后稷呱矣’，盖设其文于前，而著其义于后，此正古人文字之奇。”（均见陈子展《诗经直解》引）
“景物关情，川途换目，顿来催老”——总括上阕近景、远景、天上地下之景，融会成为一个开阖自如、浑厚自然的整体境界。“关情”以后人情，透出心事；“川途”即水路。让人触景生情，“顿来催老”。正因为如此，一片萧瑟景物使词人忽然觉得变老了，油然而生迟暮之感。“顿来催老”直说破，暗含“关情”一语，激发词人岁月易逝、人生易老之感慨。
新解 高阁上，曲终人散；小园里，《落花》李商隐 古诗随风漫天飞舞，飘落到了田间曲折的小径上，斜阳在花雨中徐徐西下。我痛惜这如雨的《落花》李商隐 古诗，不忍将落红扫去。我望眼欲穿，盼来的春天却又匆匆归去。赏花的心意也随着春天的归去而消失，春去花谢，只留下我泪湿衣裳。
这是一首描述徭役沉重、民不聊生之苦的诗歌。全诗三章首句均以大鸨这种鸟本不会在树上栖息，却反常地栖息在树上来比喻成群的农民反常的生活——长期在外服役而不能在家安居务农养家糊口，其苦情可见一斑。因为鸨鸟是属于雁类的飞禽，其爪间有蹼而无后趾，生性只能浮水，奔走于沼泽草地，不能抓握枝条在树上栖息。而今鸨鸟居然飞集在树上，犹如让农民抛弃务农的本业常年从事徭役而无法过正常的生活。这是一种隐喻的手法，正是诗人独具匠心之处。王室的差事没完没了，回家的日子遥遥无期，大量的田地荒芜失种。老弱妇孺饿死沟壑，这正是春秋战国时期各国纷争、战乱频仍的现实反映，所以诗人以极其怨愤的口吻对统治者提出强烈的抗议与控诉，甚至呼天抢地，表现出人民心中正燃烧着熊熊的怒火，随时随地都会像炽烈的岩浆冲破地壳的裂缝喷涌而出，掀翻统治阶级的宝座。
作者并不是开门见山地把自己的论点摆出来，而是巧妙地运用对话的方式，在谈话中自然地转换话题，借题发挥，从齐王好乐切入，归结到与民同乐的主旨上。在与庄暴的谈话中，孟子只有一句话“王之好乐甚，则齐国其庶几乎”，点出了齐王好乐与齐国政治的关系这个论题，但未加论述。在与齐王谈话中，孟子又从好乐切入，巧妙地重提论题，然后与齐王两问两答，从谈话气氛和(fen he)思想感情上把齐王引导到自己的论题上后，孟子才进入自己的谈话主题。
自从汉代贾谊被贬长沙写了《吊屈原赋》之后，以屈原自喻、借凭吊屈原寄托失意之感便成了诗歌中常见的手法。韩愈此诗别具匠心，不写与屈贾同病相怜之苦，而是写英魂无处凭吊之情；不正面用典，而是以神秘空灵的意境烘托心头的迷惘惆怅，这就更深刻地表现了世无知音的寂寞悲凉。此诗的大意是：汨罗江畔山猿愁啼，汨罗江上鱼跃浪翻，这里自古就流传着屈原的故事。如今我空有满盘的频草，却找不到地方把屈原祭奠，只听到渔夫击舷歌唱的声音。
《《关山月》陆游 古诗》充分地体现了陆游爱国主义诗歌的基本内容和精神实质，是思想性和艺术性结合比较完美的作品。饱含诗人忧国爱民的思想,感情沉痛悲愤，读来使人泪下。这种感人肺腑的巨大力量，除了来自其伟大的爱国情怀，还在于其高超的艺术手法，其中最突出的一点就是构建了多重套叠的对比示现修辞(xiu ci)文本。
“暮霭生深树，斜阳下小楼。”从明暗的变化写静。禅智寺树林茂密，阳光不透，夕阳西下，暮霭顿生。于浓荫暮霭的幽暗中见静。“斜阳下小楼”，从暗中见明来反补一笔，颇得锦上添花之致。透过暮霭深树，看到一抹斜阳的余辉，反映了禅智寺冷而不寒，幽而不暗。然而，这毕竟是“斜阳”，而且是已“下小楼”的斜阳。这种反衬带来的效果却是意外的幽静，格外的冷清，分外的沉寂。
燕台原为战国时燕昭王所筑的黄金台，这里代称燕地，用以泛指平卢、范阳这一带。“燕台一去”犹说“一到燕台”，四字倒装，固然是诗律中平仄声排列的要求，更重要的是，起笔即用一个壮大的地名，能增加全诗的气势。诗人初来闻名已久的边塞重镇，游目纵观，眼前是辽阔的天宇，险要的山川，不禁激情满怀。一个“惊”字，道出他这个远道而来的客子的特有感受。这是前半首主意所在，开出下文三句。
《小雅·《采芑》佚名 古诗》诗的开首以“《采芑》佚名 古诗”起兴，很自然地引出(yin chu)这次演习的地点：“新田”、“菑亩”。紧接着一支浩浩荡荡的大军出现在旷野上，马蹄得得，敲不碎阵列中之肃穆严整；军旗猎猎，掩不住苍穹下之杀气腾腾。在这里，作者以一约数“三千”极言周军猛将如云、战车如潮的强大阵容，进而又将“镜头的焦距”拉近至队伍的前方，精心安排了一个主将出场的赫赫威仪。只见他，乘坐一辆红色的战车，花席为帘、鲛皮为服，四匹马训练有素、铜钩铁辔，在整个队伍里坐镇中央，高大威武而与众不同。真是未谋其面已威猛慑人。诗的第二章与上大体相同，以互文见义之法，主要通过色彩刻画（“旗旐央央”，“约軝错衡”），继续加强对演习队伍声势之描绘。在对方叔形象的刻画上则更逼近一步：“服其命服”的方叔朱衣黄裳、佩玉鸣鸾、气度非凡。同时也点明他为王卿士的重要身份。第三章格调为之一变，以鹰隼的一飞冲天暗比方叔所率周军勇猛无敌和斗志昂扬。接下来作者又具体地描绘了周师在主帅的指挥下演习阵法的情形：雷霆般的战鼓声中，战车保持着进攻的阵形，在响彻云霄的喊杀声中向前冲去；演习结束，又是一阵鼓响，下达收兵的号令，队伍便井然有序地退出演习场，整顿完毕后，浩浩荡荡地返回营地。（“伐鼓渊渊，振旅阗阗”）。第四章辞色俱厉，以雄壮的气概直斥无端滋乱之荆蛮（“蠢尔蛮荆，大邦为仇”）。告诫说，以方叔如此装备精良、训练有素之师旅讨伐荆蛮，定能以迅雷不及掩耳之势，摧敌之军，拔敌之城，俘敌之人，败之于谈笑挥手之间（“方叔率止，执讯获丑”）。
他三十一岁时曾在沈园与被专制家长拆散的原妻唐琬偶尔相遇，作《钗头凤》题壁以记其苦思深恨，岂料这一面竟成永诀。晚年陆游多次到沈园悼亡，这两首是他的悼亡诗中最为深婉动人者。
诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃，据《史记·周本纪》的解释，正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃，才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次，后稷被扔在小巷里，结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次，后稷被扔进了大树林，结果正巧有樵夫来砍柴，将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上，结果天上飞来只大鸟，用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难，终于哇哇哭出了声，声音洪亮有力，回荡在整条大路上，预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么，对于后稷遭弃这一弃子之谜，历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生，刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说，首先由马融提出。此后，苏洵持难产说，朱熹持易生说，王夫之持避乱说，臧琳持早产说，胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发，各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题，一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗，这种做法名为“暴露法”（Infantexposure），弃子传说则是这种习俗遗迹的反映，弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的，诞生是担负神圣使命的英雄（具有神性）最初所必经的(jing de)通过仪式，他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式：一、婴幼期被遗弃；二、被援救并成长为杰出人物；三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事，自然也不例外。这一章除了叙事神奇外，笔法也可圈可点，对此前人也有所会心，孙鑛说：“不说人收，却只说鸟去，固蕴藉有致。”俞樾说：“初不言其弃之由，而卒曰‘后稷呱矣’，盖设其文于前，而著其义于后，此正古人文字之奇。”（均见陈子展《诗经直解》引）
“景物关情，川途换目，顿来催老”——总括上阕近景、远景、天上地下之景，融会成为一个开阖自如、浑厚自然的整体境界。“关情”以后人情，透出心事；“川途”即水路。让人触景生情，“顿来催老”。正因为如此，一片萧瑟景物使词人忽然觉得变老了，油然而生迟暮之感。“顿来催老”直说破，暗含“关情”一语，激发词人岁月易逝、人生易老之感慨。
新解 高阁上，曲终人散；小园里，《落花》李商隐 古诗随风漫天飞舞，飘落到了田间曲折的小径上，斜阳在花雨中徐徐西下。我痛惜这如雨的《落花》李商隐 古诗，不忍将落红扫去。我望眼欲穿，盼来的春天却又匆匆归去。赏花的心意也随着春天的归去而消失，春去花谢，只留下我泪湿衣裳。
这是一首描述徭役沉重、民不聊生之苦的诗歌。全诗三章首句均以大鸨这种鸟本不会在树上栖息，却反常地栖息在树上来比喻成群的农民反常的生活——长期在外服役而不能在家安居务农养家糊口，其苦情可见一斑。因为鸨鸟是属于雁类的飞禽，其爪间有蹼而无后趾，生性只能浮水，奔走于沼泽草地，不能抓握枝条在树上栖息。而今鸨鸟居然飞集在树上，犹如让农民抛弃务农的本业常年从事徭役而无法过正常的生活。这是一种隐喻的手法，正是诗人独具匠心之处。王室的差事没完没了，回家的日子遥遥无期，大量的田地荒芜失种。老弱妇孺饿死沟壑，这正是春秋战国时期各国纷争、战乱频仍的现实反映，所以诗人以极其怨愤的口吻对统治者提出强烈的抗议与控诉，甚至呼天抢地，表现出人民心中正燃烧着熊熊的怒火，随时随地都会像炽烈的岩浆冲破地壳的裂缝喷涌而出，掀翻统治阶级的宝座。
作者并不是开门见山地把自己的论点摆出来，而是巧妙地运用对话的方式，在谈话中自然地转换话题，借题发挥，从齐王好乐切入，归结到与民同乐的主旨上。在与庄暴的谈话中，孟子只有一句话“王之好乐甚，则齐国其庶几乎”，点出了齐王好乐与齐国政治的关系这个论题，但未加论述。在与齐王谈话中，孟子又从好乐切入，巧妙地重提论题，然后与齐王两问两答，从谈话气氛和(fen he)思想感情上把齐王引导到自己的论题上后，孟子才进入自己的谈话主题。
自从汉代贾谊被贬长沙写了《吊屈原赋》之后，以屈原自喻、借凭吊屈原寄托失意之感便成了诗歌中常见的手法。韩愈此诗别具匠心，不写与屈贾同病相怜之苦，而是写英魂无处凭吊之情；不正面用典，而是以神秘空灵的意境烘托心头的迷惘惆怅，这就更深刻地表现了世无知音的寂寞悲凉。此诗的大意是：汨罗江畔山猿愁啼，汨罗江上鱼跃浪翻，这里自古就流传着屈原的故事。如今我空有满盘的频草，却找不到地方把屈原祭奠，只听到渔夫击舷歌唱的声音。
创作背景
墨子所处的时代，各诸侯国掠夺性的战争频繁不已，严重破坏生产，甚至使下层人民被迫“折骨为炊，易子而食”。墨子希望解除劳苦大众的苦难，这是他提出“非攻”、“兼爱”等政治主张的思想基础。
翁照( 宋代 )
收录诗词 (7438) 首
简 介
翁照 （1677—1755）江苏江阴人，字朗夫，初名玉行。国子监生。受学于毛奇龄、朱彝尊。工诗，中岁研经，兼采汉宋。尤工章奏，大吏争延入幕。有《赐书堂诗文集》。
酬殷明佐见赠五云裘歌
可嗟牧羊臣，海外久为客。"
峨峨十二峰，永作妖鬼乡。"
"看图闲教阵，画地静论边。乌垒天西戍，鹰姿塞上川。
凤叫龙吟白日长，落花声底仙娥醉。"
别有出墙高数尺，不知摇动是何人。
勇爵均万夫，雄图罗七圣。星为吉符老，雪作丰年庆。
坐见司空扫西第，看君侍从落花朝。"
"车轮不可遮，马足不可绊。长怨十字街，使郎心四散。
答陆澧
夜晴星河出，耿耿辰与参。佳人夐青天，尺素重于金。
"洛阳陌上多离别，蓬莱山下足波潮。
"闻道白云居，窈窕青莲宇。岩泉万丈流，树石千年古。
轻荑弱草藉衣簪。秦商重沓云岩近，河渭萦纡雾壑深。
湍高棹影没，岸近榜歌遒。舞曲依鸾殿，箫声下凤楼。
感激然诺重，平生胆力齐。芳筵暮歌发，艳粉轻鬟低。
一声声向天头落，效得仙人夜唱经。
"故事推三独，兹辰对两闱。夕鸦共鸣舞，屈草接芳菲。
蹇材望伪态
近念鼎湖别，遥思云嶂陪。不同奇觏往，空睹斯文来。
笛梅含晚吹，营柳带馀春。希君勒石返，歌舞入城闉。"
"别驾促严程，离筵多故情。交深季作友，义重伯为兄。
台前镜影伴仙娥，楼上箫声随凤史。凤楼迢递绝尘埃，
遥弯落雁影，虚引怯猿声。徒切乌号思，攀龙遂不成。"
独坐岩之曲，悠然无俗纷。酌酒呈丹桂，思诗赠白云。烟霞朝晚聚，猿鸟岁时闻。水华竞秋色，山翠含夕曛。高谈十二部，细核五千文。如如数冥昧，生生理氛氲。古人有糟粕，轮扁情未分。且当事芝朮，从吾所好云。
"少曾读仙史，知有苏耽君。流望来南国，依然会昔闻。
野晦寒阴积，潭虚夕照空。顾惭非梦鸟，滥此厕雕虫。"
吟剑
"翟羽旧传名，蒲葵价不轻。花芳不满面，罗薄讵障声。
竹皮聚寒径，枌社落霜丛。萧索阴云晚，长川起大风。"
"枝月喉，棹霜嵴，北斗离离在寒碧。龙魂清，虎尾白，
清路荷前幸，明时称右弼。曾联野外游，尚记帷中密。
鲁史君臣道，姬书日月悬。从师改炎燠，负笈遍山川。
年来岁去成销铄，怀抱心期渐寥落。挂冠裂冕已辞荣，
红屿晴花隔彩旒。香溢金杯环广坐，声传妓舸匝中流。
天子命薄伐，受脤事专征。七德播雄略，十万骋行兵。
浣溪沙·一曲鸾箫别彩云
上法杳无营，玄修似有情。道宫琼作想，真帝玉为名。
我来不外适，幽抱自中微。静入风泉奏，凉生松栝围。
天杯承露酌，仙管杂风流。今日陪欢豫，皇恩不可酬。"
玉笼金琐养黄口，探雏取卵伴王孙。分曹六博快一掷，
一自塞垣无李蔡，何人为解北门忧。"
"同方久厌俗，相与事遐讨。及此云山去，窅然岩径好。
"日映宫墙柳色寒，笙歌遥指碧云端。
"传置远山蹊，龙钟蹴涧泥。片阴常作雨，微照已生霓。
货殖列传序
佳气蔼厥初，霸图纷在昔。兹邦称贵近，与世尝薰赫。
缘源斑筱密，罥径绿萝纷。洞穴传虚应，枫林觉自熏。
"一年三百六十日，赏心那似春中物。
箫里寻思复几年。寻思许事真情变，二人容华识少选。
有客须教饮，无钱可别沽。来时长道贳，惭愧酒家胡。"
"子牟怀魏阙，元凯滞襄城。冠盖仍为里，沙台尚识名。
"鸿钧广运，嘉节良辰。列辟在位，万国来宾。
"红粉青楼曙，垂杨仲月春。怀君重攀折，非妾妒腰身。
浣溪沙·中秋坐上十八客
早时歌扇薄，今日舞衫长。不应令曲误，持此试周郎。"
鍮石打臂钏，糯米炊项璎。归来村中卖，敲作金玉声。
龛依大禹穴，楼倚少微星。沓嶂围兰若，回溪抱竹庭。
日授休门法，星教置阵名。龙泉恩已着，燕颔相终成。
细草承轻传，惊花惨别衣。灞亭春有酒，岐路惜芬菲。"
"拜门传漏晚，寓直索居时。昔重安仁赋，今称伯玉诗。
"棹女饰银钩，新妆下翠楼。霜丝青桂楫，兰枻紫霞舟。
舞象文思泽，偃伯武功宣。则百昌厥后，于万永斯年。
月夜与客饮酒杏花下
月下多游骑，灯前饶看人。欢乐无穷已，歌舞达明晨。"
波上浮查栖树木，昨暮飞霜下北津，今朝行雁度南滨。
隐隐帝乡远，瞻瞻肃命虔。西河偃风俗，东壁挂星躔。
未看白马对芦刍，且觉浮云似车盖。江南节序多，
"蓟楼望燕国，负剑喜兹登。清规子方奏，单戟我无能。
小腰丽女夺人奇，金鞍少年曾不顾。（有逸句）
舆驾还京邑，朋游满帝畿。方期来献凯，歌舞共春辉。"
惟神谐妙物，乃圣符幽赞。下武发祯祥，平阶属会昌。
皇矣
道符休泰，运叶祺祥。庆传万祀，以播耿光。"
箫里寻思复几年。寻思许事真情变，二人容华识少选。
"归去嵩山道，烟花覆青草。草绿山无尘，山青杨柳春。
鹦鹉摛文至，麒麟绝句来。何当遇良史，左右振奇才。"
"郡庭日休暇，湖曲邀胜践。乐职在中和，灵心挹上善。
"朝望莲华狱，神心就日来。晴观五千仞，仙掌拓山开。
南郡延恩渥，东山恋宿心。露花香欲醉，时鸟啭馀音。
扣齿风雷响，挑灯日月光。仙云在何处，仿佛满空堂。
扁鹊见蔡桓公
金光延起兮骤兴没，青苔竟兮绿苹歇。
"枢掖调梅暇，林园艺槿初。入朝荣剑履，退食偶琴书。
树晚犹葱蒨，江寒尚渺瀰。土风从楚别，山水入湘奇。
十五闭户颍水阳。业就功成见明主，击钟鼎食坐华堂。
但令一物得所，八表来宾，亦何必令彼胡无人。"
楚国兹故都，兰台有馀址。传闻襄王世，仍立巫山祀。
侬居石城下，郎到石城游。自郎石城出，长在石城头。
居然混玉石，直置保松筠。耿介酬天子，危言数贼臣。