"白头为郡清秋别，山水南行岂觉赊。楚老只应思入境，
"圣朝同舜日，作相有夔龙。理化知无外，烝黎尽可封。
燕市悲歌又送君，目随征雁过寒云。
回顾段师非汝意，玉环休把恨分明。"
"春色三千里，愁人意未开。木梢穿栈出，雨势隔江来。
"三年蒙见待，此夕是前程。未断却来约，且伸临去情。
"老大多情足往还，招僧待客夜开关。学调气后衰中健，
细雨孤鸿远，西风一棹轻。暂时分手去，应不负诗盟。"
此水今为九泉路，数枝花照数堆尘。"
鸡肤鹤发复何伤。昨因风发甘长往，今遇阳和又小康。
"凤兮凤兮非无皇，山重水阔不可量。
天机杳何为，长寿与松柏。"
此去若逢花柳月，栖禅莫向苎罗山。"
逍遥人事外，杖屦入杉萝。草色寒犹在，虫声晚渐多。
"江云断续草绵连，云隔秋波树覆烟。飘雪荻花铺涨渚，
.bai tou wei jun qing qiu bie .shan shui nan xing qi jue she .chu lao zhi ying si ru jing .
.sheng chao tong shun ri .zuo xiang you kui long .li hua zhi wu wai .zheng li jin ke feng .
yan shi bei ge you song jun .mu sui zheng yan guo han yun .
hui gu duan shi fei ru yi .yu huan xiu ba hen fen ming ..
.chun se san qian li .chou ren yi wei kai .mu shao chuan zhan chu .yu shi ge jiang lai .
.san nian meng jian dai .ci xi shi qian cheng .wei duan que lai yue .qie shen lin qu qing .
.lao da duo qing zu wang huan .zhao seng dai ke ye kai guan .xue diao qi hou shuai zhong jian .
xi yu gu hong yuan .xi feng yi zhao qing .zan shi fen shou qu .ying bu fu shi meng ..
ci shui jin wei jiu quan lu .shu zhi hua zhao shu dui chen ..
ji fu he fa fu he shang .zuo yin feng fa gan chang wang .jin yu yang he you xiao kang .
.feng xi feng xi fei wu huang .shan zhong shui kuo bu ke liang .
tian ji yao he wei .chang shou yu song bai ..
ci qu ruo feng hua liu yue .qi chan mo xiang zhu luo shan ..
xiao yao ren shi wai .zhang ju ru shan luo .cao se han you zai .chong sheng wan jian duo .
.jiang yun duan xu cao mian lian .yun ge qiu bo shu fu yan .piao xue di hua pu zhang zhu .
译文
俗话说：“有(you)相处到老还是陌生的，也有停车交谈一见如故的。”为什么？关键在于理解和不(bu)理解啊。所以樊於期从秦国逃到燕国，用自己(ji)的头交给荆轲来帮助太子丹的事业；王奢离开齐国投奔魏(wei)国，亲上城楼自杀来退齐军以保存魏。王奢、樊於期并非对齐、秦陌生而对燕、魏有久远的关系，他们离开前两个国家，为后两个国君效死，是因为行为与志向相合，他们无限地仰慕义气。因此苏秦不被天下各国信任，却为燕国守信而亡；白圭为中山国作战连失六城，到了魏国却能为魏攻取中山国。为什么？确实是因为有了君臣间的相知啊。苏秦做燕相时，有人向燕王说他坏话，燕王按着剑把发怒，用贵重的马肉给苏秦吃。白圭攻取中山国后很显贵，有人向魏文侯说他坏话，魏文侯赐给白圭夜光璧。为什么？两个君主两个臣子，互相敞开心扉、肝胆相照，岂能被不实之辞所改变呢！
有莘国君为何又心起厌恶，把他作为陪嫁礼品？
在世上活着贵在韬光养晦，为什么要隐居清高自比云月?
频频叹息花被狂风吹落太多，芳香渐消失又要过一个春天。
草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。
身经大大小小百余次的战斗，部下偏将都被封为万户之侯。
廉正的人重义，骏马不需要加鞭。
我经常想起漫游西湖， 整天站在楼台上，扶栏远眺那湖光山色的情景：湖面(mian)上三三两两的钓鱼小船， 小岛上天高淡远的号色。
淮海的路途不及一半，星转霜降又要到年冬。
希望天地神灵保佑国家社稷，北方百姓都在日夜企盼着君主御驾亲征(zheng)收复失落的河山。
陇山上的明月高高照临边关，陇关上的行人夜晚吹起羌笛。
千丈长的铁链沉入江底，一片降旗挂在石头城头。
大禹也为治理这泛滥百川的沮天洪水，不顾幼儿的啼哭，毅然别家出走。
曾经高声咏唱的紫芝歌已经停息，但是，高洁的英名却万古流传。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判(pan)断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
22、云物：景物。
②糺(jiū)：即“纠”，结集、连合；缦缦，萦回舒卷貌。
⑴寒山：地名，在今江苏徐州市东南，是东晋以来淮泗流域的战略要地，屡为战场。
[7]祖父：祖父和父亲。“祖父”相对“子孙”说。
9.世事：指人世间的各种各样的事情。
唐宪宗元和六年（811）至八年，白居易因母亲逝世，离开官场，回家居丧，退居于下邽渭村（今陕西渭南县境）老家。退居期间，他身体多病，生活困窘，曾得到元稹等友人的大力接济。这首诗，就作于这一期间的元和“八年十二月”。
"边风卷地时，日暮帐初移。碛迥三通角，山寒一点旗。
一阳才动伏群阴，万物于今寓太音。
郁郁长堤土，离离浅渚毛。烟销占一候，风静拥千艘。
繁弦促管升平调，绮缀丹莲借月光。"
"扫却烟尘寇初剿，深水高林放鱼鸟。
指点楼南玩新月，玉钩素手两纤纤。"
系取可汗钳作奴。六宫虽念相如赋，其那防边重武夫。"
"寂听郢中人，高歌已绝伦。临风飘白雪，向日奏阳春。
日曛尘暗车马散，为惜新声有馀叹。明年冠剑闭桥山，
何处征戍行，何人羁旅游。穷途绝粮客，寒狱无灯囚。
"西京高院长，直气似吾徒。走马论边备，飞声感庙谟。
"守隘一夫何处在，长桥万里只堪伤。
三清宫里月如昼，十二宫楼何处眠。"
玉人此日心中事，何似乘羊入市年。"
密房飘影戏晨禽。窦闺织妇惭诗句，南国佳人怨锦衾。
花阑莺亦懒，不语似含情。何言百啭舌，唯馀一两声。
水云晴亦雨，山木夜多风。闻结西方社，尚书待远公。"
"离思茫茫正值秋，每因风景却生愁。
非论疾恶志如霜，更觉临泉心似铁。第三之兄更奇异，
"布石满山庭，磷磷洁还清。幽人常履此，月下屐齿鸣。
"秦王宫阙霭春烟，珠树琼枝近碧天。御气馨香苏合启，
微风侵烛影，叠漏过林端。腊后分朝日，天明几刻残。"
"风幌凉生白袷衣，星榆才乱绛河低。
"毒龙衔日天地昏，八纮叆叇生愁云。秦园走鹿无藏处，
更有与君相似处，饥来一种啄腥膻。"
行当腊欲破，酒齐不可迟。且想春候暖，瓮间倾一卮。"
"已落关东叶，空悬浙右心。寒灯随故病，伏雨接秋霖。
三十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。"
拜表行香尽不知。炮笋烹鱼饱餐后，拥袍枕臂醉眠时。
"长洲苑外草萧萧，却算游城岁月遥。
"万里配长征，连年惯野营。入群来拣马，抛伴去擒生。
满朝将相门弟子，随师尽愿抛尘滓。九转琅玕必有馀，
回首九仙门，皇家在玉壶。惭非海人别，泪下不成珠。"
气哕不发声，背头血涓涓。有时强为言，只是尤青天。
燮和皆达识，出入并登庸。武骑增馀勇，儒冠贵所从。
且无宗党在朝班。甘贫只为心知道，晚达多缘性好山。
东南四十三州地，取尽脂膏是此河。"
"岧岧香积凌空翠，天上名花落幽地。
危壁兰光暗，疏帘露气清。闲庭聊一望，海日未分明。"
月色生松里，泉声在石间。吟诗复饮酒，何事更相关。"
唯是名衔人不会，毗耶长者白尚书。"
还向畅师房里宿，新秋月色旧滩声。
到头归向青山是，尘路茫茫欲告谁。"
共寻萧史江亭去，一望终南紫阁峰。"
一樽中夜酒，半破前峰月。烟院松飘萧，风廊竹交戛。
爱将红袖遮娇笑，往往偷开水上莲。"
岁要衣三对，年支谷一囷。园葵烹佐饭，林叶扫添薪。
冲网忽见羁，故山从此辞。无由碧潭饮，争接绿萝枝。"
"江城郁郁春草长，悠悠汉水浮青光。杂英飞尽空昼景，
"云木苍苍数万株，此中言命的应无。
"碧洞青萝不畏深，免将饥渴累禅心。
"一派吴兴水，西来此驿分。路遥经几日，身去是孤云。
"快骑璁珑刻玉羁，河梁返照上征衣。层冰春近蟠龙起，
清夜佛宫观色相，却归前老更前身。"
"岸浅桥平池面宽，飘然轻棹泛澄澜。风宜扇引开怀入，
"岘亭留恨为伤杯，未得醒醒看便回。
"四十年来真久故，三千里外暂相逢。
"风行露宿不知贫，明月为心又是身。
空悲七子委尘泥。旧坛无复翔云鹤，废垒曾经振鼓鼙。
往事人谁问，幽襟泪独伤。碧檐斜送日，殷叶半凋霜。
溪沙涵水静，涧石点苔鲜。好是唿猿久，西岩深响连。"
谁在天日下，此生能不勤。青萍寄流水，安得长相亲。
雷雨频过父母乡。尽日一川侵草绿，回车二麦绕山黄。
"团团铜镜似潭水，心爱玉颜私自亲。
官移人未察，身没事多符。寂寞他年后，名编野史无。"
"相府旌旄重，还邀上客行。今朝郭门路，初彻蔡州城。
静塞妖星落，和戎贵主回。龙髯不可附，空见望仙台。
葱垄抽羊角，松巢堕鹤翎。老来诗更拙，吟罢少人听。"
"城上芳园花满枝，城头太守夜看时。
闲云引到东阳县。鲁性将他类此身，还拈野物赠傍人。
"帝子乘龙夜，三星照户前。两行宫火出，十里道铺筵。
高是连幽树，穷应到曲池。纱巾灵寿杖，行乐复相宜。"
别思满南渡，乡心生北楼。巴陵山水郡，应称谢公游。"
曙雕回大旆，夕雪没前峰。汉使多长策，须令远国从。"
"大史占南极，秋分见寿星。增辉延宝历，发曜起祥经。
谁谓五陵年少子，还将此曲暗相随。"
此夕临风叹，零露沾衣裳。"
梁园应有兴，何不召邹生。"
朱霞焰焰山枝动，绿野声声杜宇来。
"碧池新涨浴娇鸦，分锁长安富贵家。游骑偶同人斗酒，