佳期纵得上宫游，旅食还为北邙客。路出司州胜景长，
犹是对夏伏，几时有凉飙。燕雀满檐楹，鸿鹄抟扶摇。
"我衰更懒拙，生事不自谋。无食问乐土，无衣思南州。
"蜀山西南千万重，仙经最说青城峰。青城嵚岑倚空碧，
日日江鱼入馔来。离别不堪无限意，艰危深仗济时才。
阴火煮玉泉，喷薄涨岩幽。有时浴赤日，光抱空中楼。
"幕府日多暇，田家岁复登。相知恨不早，乘兴乃无恒。
"暝色休群动，秋斋远客情。细风和雨气，寒竹度帘声。
出门千里无行车。爱君且欲君先达，今上求贤早上书。"
高门知庆大，子孝觉亲荣。独揽还珠美，宁唯问绢情。
紫燕西飞欲寄书，白云何处逢来客。"
"湖中之山兮波上青，桂飒飒兮雨冥冥。君归兮春早，
山尽溪初广，人闲舟自行。探幽无旅思，莫畏楚猿鸣。"
惆怅春光里，蹉跎柳色前。逢时当自取，看尔欲先鞭。"
结束多红粉，欢娱恨白头。非君爱人客，晦日更添愁。
jia qi zong de shang gong you .lv shi huan wei bei mang ke .lu chu si zhou sheng jing chang .
you shi dui xia fu .ji shi you liang biao .yan que man yan ying .hong gu tuan fu yao .
.wo shuai geng lan zhuo .sheng shi bu zi mou .wu shi wen le tu .wu yi si nan zhou .
.shu shan xi nan qian wan zhong .xian jing zui shuo qing cheng feng .qing cheng qin cen yi kong bi .
ri ri jiang yu ru zhuan lai .li bie bu kan wu xian yi .jian wei shen zhang ji shi cai .
yin huo zhu yu quan .pen bao zhang yan you .you shi yu chi ri .guang bao kong zhong lou .
.mu fu ri duo xia .tian jia sui fu deng .xiang zhi hen bu zao .cheng xing nai wu heng .
.ming se xiu qun dong .qiu zhai yuan ke qing .xi feng he yu qi .han zhu du lian sheng .
chu men qian li wu xing che .ai jun qie yu jun xian da .jin shang qiu xian zao shang shu ..
gao men zhi qing da .zi xiao jue qin rong .du lan huan zhu mei .ning wei wen juan qing .
zi yan xi fei yu ji shu .bai yun he chu feng lai ke ..
.hu zhong zhi shan xi bo shang qing .gui sa sa xi yu ming ming .jun gui xi chun zao .
shan jin xi chu guang .ren xian zhou zi xing .tan you wu lv si .mo wei chu yuan ming ..
chou chang chun guang li .cuo tuo liu se qian .feng shi dang zi qu .kan er yu xian bian ..
jie shu duo hong fen .huan yu hen bai tou .fei jun ai ren ke .hui ri geng tian chou .
译文
花(hua)在凋零，香气在飘散，眼看着每天落红一阵又一阵。残酒未醒又满新酒，使我更加慵懒倦困。今年春天的(de)怨恨，比去年春天的更甚。蝴蝶翩翩离去，黄莺叫着飞走，我无人可以问讯。只能注目楼前的流水，望眼欲穿也看不到双鱼信。眼看着太阳西斜，黄昏又要到来。
我们全副武装离开京城开赴边疆，奉命前去击破前来侵扰的匈奴。
（此二句写月光之清澈无边，也暗含鱼雁不能传信之意。）
绿柳簇拥的院落，清晨空气清新湿润，雕花窗内香炉升起的烟袅袅如云。东风吹得轻柔，天气十分晴朗，我在贪恋海棠花的娇色中度过清明。新燕住进了刚垒成的泥巢，丝笼中紧锁着旧日的莺鸟。一阵音乐传来却难以进入心中，难道是琵琶弹奏得不好、声音太难听?无奈在愁绪满怀的人听来，都是断肠的悲声！
孔子说：“好啊！政策宽厚民众就怠慢，（民众）怠慢就用刚猛（的政策）来纠正。（政策）刚猛民众就受伤害，（民众受）伤害了就施与他们宽厚（的政策）。用宽大来调和严厉；用严厉来补充宽大，政治因此而调和。《诗经》中说：‘民众也劳累了，差不多可以小小休息啦；赐予城中的民众恩惠，用来安抚四方。’（这是）施与民众以宽厚啊。‘不要放纵奸诈，用来防范邪恶；遏止盗贼肆虐，恶毒是不害怕美好的。’（这是）用刚猛来纠正啊。‘宽柔对待远方的民众能够使大家亲近，（这样）来稳定我们的王朝。’（这是）用和缓（的政策）来使民众平安祥和啊。还有（《诗》）说：‘不争斗不急躁，不刚猛不柔弱，实施政策平和，所有的福祉汇集过来。’（这是）和平的极致啊。”
像一帘红雨飘下，那是凋谢了的桃花，十里长的柳荫，树影儿歪斜。一时间来洛阳赏花饮酒的人纷纷都告别了。春天归去了，闲坏了旧日里忙于采花的蜂蝶。
寒水缓缓消退，岸边留下一线沙痕。春意渐渐回临，空阔的沙洲烟霭纷纷。晴日朗照，溪边的新梅香气氤氲。数枝梅花争相吐蕊，装点新春。我独在天涯满腔怨恨，试想我现在是何等的悲怆伤神？长亭门外，群山重叠，望不断的远山遥岑，正是令人忧愁的节令时分。遥想深闺中的你，一定也是思绪纷纭。画楼的层门紧闭，春风暗暗使你的容颜瘦损。我真是对不起你啊，让你独守空闺冷衾。辜负了多少尊前花月的美景，浪费了大好青春。你可知道，我也是归心似箭，恨不得一步跨进闺门。更有多少酸甜苦辣，留着回去向你诉说详尽。可等到我们再度相逢，恐怕又要过一年光阴。
治乱，是由命运决定的；穷达(da)，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将(jiang)要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原(yuan)(yuan)是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
中央主峰把终南东西隔开，各山间山谷迥异阴晴多变。
刚开始安设筵席时，唱歌的人成百上千，声音如团聚在一起的蚊子，没法分辨识认。等到分批安排，争相以歌喉比高低；雅乐和俗乐各各陈献后，美和丑自然区别开了。不多时，摇头顿脚按节拍而歌的，只不过几十个人而已。一会儿，明月升到天空，月光照在石上犹如洁白的绢绸，所有粗俗的歌曲，不再发出声响，跟随着唱和的，只有三四个人。一支箫，一寸管，一人慢慢地打着歌板唱着，管乐伴着歌喉，声音清脆浏亮，使听的人深受感动。
一杯浊酒，在每个黄昏时独自慢饮，一架素琴，在每个黎明的时候独自弹奏，眼前所见，惟有那秋之萧瑟，云罗万里，阴晦无光……
枣树也在它们中间，好像是嫫母对着西子。
领悟了《下泉》诗作者思念贤明国君的心情，不由得伤心、叹息起来。
汉女辛劳织布纳税，巴人地少诉讼争田。
后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。
注释
⑺丹丘：指神仙居处，昼夜长明。
(54)伯车：秦桓公之子。
⑫下流，比喻低下的地位
道流：道家之学。
⑷共：作“向”。
④ 陵(líng)：山峰、山头。
（11）衡：把冠冕稳定在发髻上的横簪。紞（dǎn）：古代垂在帽子两旁用以悬挂塞耳用的玉瑱（tián）的带子。纮（hónɡ）：古代冠冕系在颔下的带子。古人戴冠冕时，先用簪子别在发髻上，再用纮挽住，系在簪子的两端。綎（yán）：古代覆在冠冕上的一种长方形饰物，以木板为干（ɡàn），外包黑色布帛。
《春宵》苏轼 古诗：春夜。
古代论者对此诗的解释，无论是说“刺乱也。昏姻之道缺，阳倡而阴不和，男行而女不随”（《毛诗序》），还是说“妇人所期之男子已俟乎巷，而妇人以有异志不从。既则悔之，而作是诗”（《诗集传》），都是指责女子有淫行。当代有些学者分析诗中女子未能跟心爱的人结婚而悔恨，其原因可能是当男子向她求婚时，“她不理睬”、“与爱人赌气”，好像责任还是在女子身上。而陈子展《诗经直解》则认为：“《《丰》佚名 古诗篇》，盖男亲迎而女不得行，父母变志，女自悔恨之诗。”这就是说，责任在女子的父母身上。
讵要方士符，何假将军盖。行诸直如笔，用意崎岖外。"
南京乱初定，所向邑枯藁。游子无根株，茅斋付秋草。
念子善师事，岁寒守旧柯。为吾谢贾公，病肺卧江沱。"
"卧向巴山落月时，两乡千里梦相思。可但步兵偏爱酒，
杀气满堂观者骇，飒若崖谷生长风。精微入神在毫末，
异县逢旧友，初忻写胸臆。天长关塞寒，岁暮饥冻逼。
愿值回风吹羽翼，早随阳雁及春还。"
众人不可向，伐树将如何。
暗尘生古镜，拂匣照西施。舅氏多人物，无惭困翮垂。"
"沱水流中座，岷山到此堂。白波吹粉壁，青嶂插雕梁。
故园花自发，春日鸟还飞。断绝人烟久，东西消息稀。"
自是秦楼压郑谷，时闻杂佩声珊珊。"
"落日在帘钩，溪边春事幽。芳菲缘岸圃，樵爨倚滩舟。
练影依云没，银鞍向月空。仍闻乐府唱，犹念代劳功。"
"携手赠将行，山人道姓名。光阴蓟子训，才术褚先生。
为髡为钳，如视草木。天道无知，我罹其毒。神道无知。
自失论文友，空知卖酒垆。平生飞动意，见尔不能无。"
"西日横山含碧空，东方吐月满禅宫。朝瞻双顶青冥上，
暖向神都寒未还。要路何日罢长戟，战自青羌连百蛮。
北驱汉阳传，南泛上泷舠.家声肯坠地，利器当秋毫。
蛱蝶飞来黄鹂语。落絮游丝亦有情，随风照日宜轻举。
宛谓武陵洞，潜应造化移。杖策携烟客，满袖掇芳蕤。
顾生归山去，知作几年别。"
"君不见明星映空月，太阳朝升光尽歇。
安能徇机巧，争夺锥刀间。"
神与公忠节，天生将相俦。青云本自负，赤县独推尤。
环珮声重叠，蛮夷服等差。乐和天易感，山固寿无涯。
易识浮生理，难教一物违。水深鱼极乐，林茂鸟知归。
寥落千载后，空传褒圣侯。"
莫以才难用，终期善易听。未为门下客，徒谢少微星。"
二宫泣西郊，九庙起颓压。未散河阳卒，思明伪臣妾。
人谁年八十，我已过其半。家中孤弱子，长子未及冠。
"惨淡风云会，乘时各有人。力侔分社稷，志屈偃经纶。
杖藜还客拜，爱竹遣儿书。十月江平稳，轻舟进所如。"
鸟向乔枝聚，鱼依浅濑游。古来芳饵下，谁是不吞钩。"
稍入石门幽，始知灵境绝。冥搜未寸晷，仙径俄九折。
"青冥寒江渡，驾竹为长桥。竿湿烟漠漠，江永风萧萧。
"凉气晚萧萧，江云乱眼飘。风鸳藏近渚，雨燕集深条。
虽有车马客，而无人世喧。游目俯大江，列筵慰别魂。
曹植休前辈，张芝更后身。数篇吟可老，一字买堪贫。
后来况接才华盛。"
"真玉烧不热，宝剑拗不折。欲别崔侠心，崔侠心如铁。
入肆银花乱，倾箱雪片虚。生成犹拾卵，尽取义何如。"
"江湖同避地，分手自依依。尽室今为客，经秋空念归。
"百年心不料，一卷日相知。乘兴偏难改，忧家是强为。
赠别倾文苑，光华比使车。晚云随客散，寒树出关疏。
塞北无草木，乌鸢巢僵尸。泱渀沙漠空，终日胡风吹。
江山欲霜雪，吴楚接风烟。相去诚非远，离心亦渺然。"
"寒色凝罗幕，同人清夜期。玉杯留醉处，银烛送归时。
弟侄虽存不得书，干戈未息苦离居。逢迎少壮非吾道，
且作异乡料，讵知携手缘。离忧未易销，莫道樽酒贤。"
周惭散马出，禹让濬川回。欲识封人愿，南山举酒杯。"
日华遥上赤霜袍。花间焰焰云旗合，鸟外亭亭露掌高。
回风滔日孤光动。角鹰翻倒壮士臂，将军玉帐轩翠气。
皆言黄绶屈，早向青云飞。借问他乡事，今年归不归。"
"百舌犹来上苑花，游人独自忆京华。
风还池色定，月晚树阴多。遥想随行者，珊珊动晓珂。"
宝塔宝楼阁，重檐交梵天。譬如一明珠，共赞光白圆。
"西阁百寻馀，中宵步绮疏。飞星过水白，落月动沙虚。
幸沐千年圣，何辞一尉休。折腰知宠辱，回首见沉浮。
一朝知己达，累日诏书征。羽翮忽然就，风飙谁敢凌。
"老向巴人里，今辞楚塞隅。入舟翻不乐，解缆独长吁。
近属淮王至，高门蓟子过。荆州爱山简，吾醉亦长歌。"
主人既多闲，有酒共我倾。坐中不相异，岂恨醉与醒。
"静忆溪边宅，知君许谢公。晓霜凝耒耜，初日照梧桐。
"美政惟兄弟，时人数俊贤。皇枝双玉树，吏道二梅仙。
系越有长缨，封关只一丸。冏然翔寥廓，仰望惭羽翰。
席上招贤急，山阴对雪频。虚明先旦暮，启闭异冬春。
明公壮年值时危，经济实藉英雄姿。国之社稷今若是，武定祸乱非公谁。凤翔千官且饱饭，衣马不复能轻肥。青袍朝士最困者，白头拾遗徒步归。人生交契无老少，论交何必先同调。妻子山中哭向天，须公枥上追风骠。
入用随宪简，积文不受金。体将丹凤直，色映秋霜深。
"连山画出映禅扉，粉壁香筵满翠微。
李杜齐名真忝窃，朔云寒菊倍离忧。"
"支公身欲老，长在沃州多。慧力堪传教，禅功久伏魔。
"点素凝姿任画工，霜毛玉羽照帘栊。借问飞鸣华表上，
西陵树色入秋窗。木奴向熟悬金实，桑落新开泻玉缸。
西来江色绕千家。风吹画角孤城晓，林映蛾眉片月斜。
与子俱白头，役役常苦辛。虽为尚书郎，不及村野人。
明日驾回承雨露，齐将万岁及春风。"
身老时危思会面，一生襟抱向谁开。"
"浣花流水水西头，主人为卜林塘幽。已知出郭少尘事，