"时危身赴敌，事往任浮沈。末路三江去，当时百战心。
想兹栖禅夜，见月东峰初。鸣钟惊岩壑，焚香满空虚。
嗟予淮海老，送子关河遥。同来不同去，沉忧宁复消。"
嵩少多秀色，群山莫与崇。三川浩东注，瀍涧亦来同。
晨登严霜野，送子天一端。只承简书命，俯仰豸角冠。
情人道来竟不来，何人共醉新丰酒。"
"翠岭香台出半天，万家烟树满晴川。
赖尔还都期，方将登楼迟。"
京口青山远，金陵芳草多。云帆晓容裔，江日昼清和。
"竹林高宇霜露清，朱丝玉徽多故情。
黄衫漂细蕊，时拂女郎砧。"
"隋家天子忆扬州，厌坐深宫傍海游。穿地凿山开御路，
.shi wei shen fu di .shi wang ren fu shen .mo lu san jiang qu .dang shi bai zhan xin .
xiang zi qi chan ye .jian yue dong feng chu .ming zhong jing yan he .fen xiang man kong xu .
jie yu huai hai lao .song zi guan he yao .tong lai bu tong qu .chen you ning fu xiao ..
song shao duo xiu se .qun shan mo yu chong .san chuan hao dong zhu .chan jian yi lai tong .
chen deng yan shuang ye .song zi tian yi duan .zhi cheng jian shu ming .fu yang zhi jiao guan .
qing ren dao lai jing bu lai .he ren gong zui xin feng jiu ..
.cui ling xiang tai chu ban tian .wan jia yan shu man qing chuan .
lai er huan du qi .fang jiang deng lou chi ..
jing kou qing shan yuan .jin ling fang cao duo .yun fan xiao rong yi .jiang ri zhou qing he .
.zhu lin gao yu shuang lu qing .zhu si yu hui duo gu qing .
huang shan piao xi rui .shi fu nv lang zhen ..
.sui jia tian zi yi yang zhou .yan zuo shen gong bang hai you .chuan di zao shan kai yu lu .
译文
白帝的神力造就了华山的奇峰异景。
辽阔的秦川沃野千里，风景如画，浩浩荡荡的渭水如绵长的细丝一般穿越三秦。这美丽的风景画是(shi)我在归乡途中一望所见的。这次不(bu)如不回来啊，怀着这种屈辱的心情回家，仿佛那山岭上(shang)的花草都枝枝使人断肠。
我有多少的恨，昨夜梦中的景象，还像以前我还是故国君主时，常在上苑游玩，车子如流水穿过，马队像长龙一样川流不息。正是景色优美的春天，还吹着融融的春风。
离痛饮后大醉而别还有几日，我们登临遍附近的山池楼台。
仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人？
柳丝空有万千条，却不能把溪头的画船拴牢，竟然让它走掉。看(kan)看今宵，也像那天一样，弯弯的月亮洒照。可已过了那个轻寒的季节，又何处寻找我们相会时的小桥?亭台楼榭上吹玉箫的好日子能有多少，一行行泪痕流在脸上，至今也难消。自你别后我心情不好，懒搽胭脂扮容貌，那脂粉的红色，全被春风偷去，抹在杏花的枝梢。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平(ping)庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞(ci)的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活(huo)在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
翠菱掩露青萍绿透一池锦水，夏莺歌喉婉转嬉弄蔷薇花枝。
枣树也在它们中间，好像是嫫母对着西子。
石公说：徐文长先生的命途多艰，坎坷不断，致使他激愤成狂疾，狂病的不断发作，又导致他被投入监狱，从古至今文人的牢骚怨愤和遭受到的困难苦痛，再没有能超过徐文长先生的了。但尽管如此，仍有胡公这样的不世之豪杰，世宗这样的英明帝王赏识他。徐文长在胡公幕中受到特殊礼遇，这是胡公认识到了他的价值，他的上奏表文博得皇帝的欢心，表明皇帝也认识到了他的价值，唯一欠缺的，只是未能致身显贵而已。文长先生诗文的崛起，可以一扫近代文坛庞杂卑陋的习气，将来历史自会有公正的定论，又怎么能说他生不逢时，始终不被社会承认呢？
暖风晴和的天气，人的心情也很好，趁着夕阳余晖，伴着阵阵的鼓声箫韵，人们划着一只只船儿尽兴而归。
注释
⑵自有（fèn）：一作“有深分”。分：情谊。
⑸“钓回”句——钓得鱼回，已是月色满江，舟歇于河弯曲处。
〔31〕续续弹：连续弹奏。
[19]几时：不时，不一定什么时候，也即随时。[20]为：语助词，表示疑问、反诘。
昨来：近来，前些时候。
⑨配：祭祀中的配飨礼。
《世说新语》是一部笔记小说集，此书不仅记载了自汉魏至东晋士族阶层言谈、轶事，反映了当时士大夫们的思想、生活和清谈放诞的风气，而且其语言简练，文字生动鲜活，因此自问世以来，便受到文人的喜爱和重视，戏剧、小说如关汉卿的杂剧《玉镜台》、罗贯中的《三国演义》等也常常从中寻找素材。
子孙皆老死，相识悲转蓬。发白还更黑，身轻行若风。
"皎皎秋中月，团团海上生。影开金镜满，轮抱玉壶清。
不下蓝溪寺，今年三十年。"
东原多烟火，北涧隐寒晖。满酌野人酒，倦闻邻女机。
山河天眼里，世界法身中。莫怪销炎热，能生大地风。"
"寒夜阻良觌，丛竹想幽居。虎符予已误，金丹子何如。
借问何时堪挂锡。"
芃芃秋麦盛，苒苒夏条垂。奏计何时入，台阶望羽仪。"
秋天无留景，万物藏光辉。落叶随风起，愁人独何依。
迢递别荆吴，飘飖涉沂泗。广川俟舟楫，峻坂伤骐骥。
览古嗟夷漫，凌空爱泬寥。更闻金刹下，钟梵晚萧萧。"
光连虚象白，气与风露寒。谷静秋泉响，岩深青霭残。
"宰邑乖所愿，黾勉愧昔人。聊将休暇日，种柳西涧滨。
府掾有包子，文章推贺生。沧浪醉后唱，因此寄同声。"
稍稍觉林耸，历历忻竹疏。始见庭宇旷，顿令烦抱舒。
即今相对不尽欢，别后相思复何益。茱萸湾头归路赊，
勐虎伏尺草，虽藏难蔽身。有如张公子，肮脏在风尘。岂无横腰剑，屈彼淮阴人。击筑向北燕，燕歌易水滨。归来泰山上，当与尔为邻。
"天地寒更雨，苍茫楚城阴。一尊广陵酒，十载衡阳心。
此地饶古迹，世人多忘归。经年松雪在，永日世情稀。
喜兹一会面，若睹琼树枝。忆君我远来，我欢方速至。
客有神仙者，于兹雅丽陈。名高清远峡，文聚斗牛津。
绿叶迎春绿，寒枝历岁寒。愿持柏叶寿，长奉万年欢。
征鸿务随阳，又不为我栖。委之在深箧，蠹鱼坏其题。
"李斯未相秦，且逐东门兔。宋玉事襄王，能为高唐赋。
气混京口云，潮吞海门石。孤帆候风进，夜色带江白。
太微廓金镜，端拱清遐裔。轻尘集嵩岳，虚点盛明意。
"以我越乡客，逢君谪居者。分飞黄鹤楼，流落苍梧野。
"朝乘汴河流，夕次谯县界。幸值西风吹，得与故人会。
白简曾连拜，沧洲每共思。抚孤怜齿稚，叹逝顾身衰。
使人莫错乱愁心。乱愁心，涕如雪。寒灯厌梦魂欲绝，
"小园足生事，寻胜日倾壶。莳蔬利于鬻，才青摘已无。
霏微误嘘吸，肤腠生寒栗。归当饮一杯，庶用蠲斯疾。"
"端令倚悬槛，长望抱沉忧。宁知故园月，今夕在兹楼。
酒来笑复歌，兴酣乐事多。水影弄月色，清光奈愁何。
"故人南台秀，夙擅中朝美。拥传从北来，飞霜日千里。
烟色松上深，水流山下急。渐平逢车骑，向晚睨城邑。
青翠数千仞，飞来方丈间。归云无处灭，去鸟何时还。
独结南枝恨，应思北雁行。忧来沽楚酒，老鬓莫凝霜。"
梅院重门掩，遥遥歌吹边。庭深人不见，春至曲能传。
皇恩倘岁月，归服厕群英。"
竟日馀香在，过时独秀难。共怜芳意晚，秋露未须团。"
近臣朝琐闼，词客向文园。独有三川路，空伤游子魂。"
"虹霓掩天光，哲后起康济。应运生夔龙，开元扫氛翳。
双阙戎虏间，千门战场里。传闻一马化为龙，
一别凡十年，岂期复相从。馀生得携手，遗此两孱翁。
吹箫舞彩凤，酌醴鲙神鱼。千金买一醉，取乐不求馀。
故人不可见，河水复悠然。赖有政声远，时闻行路传。"
"烟华方散薄，蕙气犹含露。澹景发清琴，幽期默玄悟。
随来晋盗逸，民化蜀风清。郛郭从彝典，州闾荷德声。
蔷薇缘东窗，女萝绕北壁。别来能几日，草木长数尺。
宿雾蒙琼树，馀香覆玉墀。进经逢乙夜，展礼值明时。
"晚登高楼望，木落双江清。寒山饶积翠，秀色连州城。
王孙初未遇，寄食何足论。后为楚王来，黄金答母恩。
隔岭天花发，凌空月殿新。谁令乡国梦，终此学分身。"
处处风光今日好，年年愿奉属车尘。"
身前影后不相见，无数容华空自知。"
灵寿君王赐，雕胡弟子炊。空劳酒食馔，持底解人颐。"
"期仙磴者，盖危磴穹窿，迥接云路，灵仙仿佛。若可期及，
相期丹霄路，遥听清风颂。勿为州县卑，时来自为用。"
对芳尊，醉来百事何足论。遥见青山始一醒，欲着接蓠还复昏。
岁贡随重译，年芳遍四时。番禺静无事，空咏饮泉诗。"
苍天满愁云，白骨积空垒。哀哀云南行，十万同已矣。"
"世间荏苒萦此身，长望碧山到无因。
啼鸟忽归涧，归云时抱峰。良游盛簪绂，继迹多夔龙。
"夜宿翠微半，高楼闻暗泉。渔舟带远火，山磬发孤烟。
戎虏行当翦，鲸鲵立可诛。自怜非剧孟，何以佐良图。"
下坂饥逢饷馌妻。杏色满林羊酪熟，麦凉浮垄雉媒低。
焚之扬其灰，手迹自此灭。"
爱君清川口，弄月时棹唱。白首无子孙，一生自疏旷。"
"相思楚天外，梦寐楚猿吟。更落淮南叶，难为江上心。
春情多艳逸，春意倍相思。愁心极杨柳，一种乱如丝。"
因之出寥廓，挥手谢公卿。"
念昔同携手，风期不暂捐。南山俱隐逸，东洛类神仙。
有幽人兮好冥绝，炳其焕兮凝其洁，悠悠千古兮长不灭。"
喜遇天文七曜动，少微今夜近三台。"
从来不着水，清净本因心。"
"夫差日淫放，举国求妃嫔。自谓得王宠，代间无美人。
"汉家天将才且雄，来时谒帝明光宫。万乘亲推双阙下，
传闻纨扇恩未歇，预想蛾眉上初月。如君贵伪不贵真，
苍苍前洲日，的的回沙鹭。水气清晓阴，滩声隐川雾。