孀妇归乡里，书斋属四邻。不知经乱后，奠祭有何人。"
密侍仝锵珮，雄才本弃繻.炉烟霏琐闼，宫漏滴铜壶。
遥望柳家门外树，恐闻黄鸟向人啼。"
却望夏洋怀二妙，满崖霜树晓斑斑。"
"校缗税亩不妨闲，清兴自随鱼鸟间。
荣耀分他日，恩光共此辰。更调金鼎膳，还暖玉堂人。
江南孟冬天，荻穗软如绵。绿绢芭蕉裂，黄金橘柚悬。
为忆去年梅，凌寒特地来。门前空腊尽，浑未有花开。
旧府东山馀妓在，重将歌舞送君归。"
"鞞鼓喧喧对古城，独寻归鸟马蹄轻。
他时欲寄相思字，何处黄云是陇间。"
凉风吹古木，野火入残营。牢落千馀里，山空水复清。"
shuang fu gui xiang li .shu zhai shu si lin .bu zhi jing luan hou .dian ji you he ren ..
mi shi tong qiang pei .xiong cai ben qi ru .lu yan fei suo ta .gong lou di tong hu .
yao wang liu jia men wai shu .kong wen huang niao xiang ren ti ..
que wang xia yang huai er miao .man ya shuang shu xiao ban ban ..
.xiao min shui mu bu fang xian .qing xing zi sui yu niao jian .
rong yao fen ta ri .en guang gong ci chen .geng diao jin ding shan .huan nuan yu tang ren .
jiang nan meng dong tian .di sui ruan ru mian .lv juan ba jiao lie .huang jin ju you xuan .
wei yi qu nian mei .ling han te di lai .men qian kong la jin .hun wei you hua kai .
jiu fu dong shan yu ji zai .zhong jiang ge wu song jun gui ..
.bi gu xuan xuan dui gu cheng .du xun gui niao ma ti qing .
ta shi yu ji xiang si zi .he chu huang yun shi long jian ..
liang feng chui gu mu .ye huo ru can ying .lao luo qian yu li .shan kong shui fu qing ..
译文
侯嬴不但为信陵君献窃符夺兵之计，而且极重义气，竟以身命相报。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话(hua)说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣(chen)的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？
当代不乐于饮酒，虚名有什么用呢？
遍地是冬天的余阴残冰，魂也没有地方可以逃亡。
林壑久已荒芜，石道上都长满蔷薇。
海客乘着海船汤帆乘风，到远处经商。
守卫边疆的将士没有粮食，辛劳的老百姓正在挨饿，是谁天天把官仓里的粮食送入你们这些官仓老鼠嘴里去的呢？
和你相爱缠绵陶醉在今夜幸福的时刻，多么美好的时光呀!
他的琴声一响万物寂静，四座无言屏气凝神倾听。
谁能想到此中缘故，全因这两个哥哥让贤于弟弟？
窗南有棵孤傲的青松，枝叶是多么茂密。
注释
14、不可食：吃不消。
（7）居穷：家境贫寒。衣食：指生活。
②“暗香”三句：写寒梅凌雪开放。暗香：幽香，代指梅花。北宋林逋《山园小梅》：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”垂垂：降落貌。
绿缛：碧绿繁茂。
24.倍穹（qióng）：（价钱）加倍的高。穹，动词，高；倍，形容词，指很多倍。
⑵阴：同“荫”。一作“叶”。
3、风回：春风返回大地。
唐代以科举取士，科举制度的选才标准不是家庭出身，也不是一般的道德素养，而是个人才能，特别是文学才能。这样一种制度以及由此带来的解放的社会氛围，使得广大士人从门阀制度和皇权威严的束缚中获得了一定程度的解放：不再依靠门第，只要通过个人努力参加科举考试，就可以改变自己的生活，实现自己的人生理想，包括远大的政治理想和现实的生活乐趣，从一定意义上说，命运掌握在自己手中。这种制度培育了对个人价值的重视、个性的张扬以及自信的心态，形成了唐诗中集中表现出来的昂扬进取的心态。另外，士人在准备科举考试以及做官的过程中，漫游、交友，广泛接触了社会，确实扩展了视野，丰富了见闻，而且唐代相对稳定的社会环境、相对繁荣的经济生活，使得他们可以享受着生活的种种乐趣。传奇之内容正反映了进士这个社会阶层的生活和愿望。典型的传奇小说故事大多是在主人公考中进士前后所发生的，其主要人物大多和作家属于同一社会阶层。例如，《《柳毅传》李朝威 古诗》就是在柳毅在考试失败落第回家途中发生。唐传奇典型的爱情婚姻题材最能表现进士群体浪漫、自由的精神生活与世俗生活，众所周知，这正是中唐时期进士风流生活作风的写真，是当时放浪社会风尚的反映。所以，汪辟疆说：“唐代文学，诗歌小说，并推奇作。稽其起原，盖二者并与贡举为依伏也。”
片心应为法，万里独无言。人尽酬恩去，平生未感恩。"
"芊芊远郊外，杳杳春岩曲。愁处映微波，望中连净绿。
骥锁晴空千尺云。戚里旧知何驸马，诗家今得鲍参军。
"烟芜满洞青山绕，幢节飘空紫凤飞。金阙乍看迎日丽，
"始上龙门望洛川，洛阳桃李艳阳天。最好当年二三月，
习多倚附欹竿滑，上下蹁跹皆着袜。翻身垂颈欲落地，
"孤云永日自徘徊，岩馆苍苍遍绿苔。
读书哂霸业，翊赞思皇王。千载有疑议，一言能否臧。
每个白玉芙蓉开。朝元阁向山上起，城绕青山龙暖水。
仰头五夜风中立，从未圆时直到圆。"
焚香入古殿，待月出深竹。稍觉天籁清，自伤人世促。
坠栗添新味，寒花带老颜。侍臣当献纳，那得到空山。"
有时浪白微风起，坐钓藤阴不见人。"
莫恨伏辕身未老，会将筋力是王良。"
"乱后自江城，相逢喜复惊。为经多载别，欲问小时名。
有诏别图书阁上，先教粉本定风神。
即今法曲无人唱，已逐霓裳飞上天。"
"绮陌彤彤花照尘，王门侯邸尽朱轮。
莫怪别君偏有泪，十年曾事晋征南。"
四方尚尔文，独我敬尔贤。但爱金玉声，不贵金玉坚。
"万乘西都去，千门正位虚。凿龙横碧落，提象出华胥。
东皋黍熟君应醉，梨叶初红白露多。"
别后如相问，高僧知所之。"
泠泠远风来，过此群木杪。英英二三彦，襟旷去烦扰。
"宿雨净烟霞，春风绽百花。绿杨中禁路，朱戟五侯家。
秋来莫射南飞雁，从遣乘春更北飞。"
映霄难辨色，从吹乍成文。须使流千载，垂芳在典坟。"
时节流芳暮，人天此会同。不知方便理，何路出樊笼。"
严子多高趣，卢公有盛名。还如杜陵下，暂拂蒋元卿。"
舍弟未应丝作鬓，园公不用印随身。"
"闭门不出自焚香，拥褐看山岁月长。雨后绿苔生石井，
"天子爱全才，故人雄外台。绿油登上将，青绶亚中台。
"朝与佳人期，碧树生红萼。暮与佳人期，飞雨洒清阁。
单于城下关山曲，今日中原总解吹。"
野情随卷幔，军士隔重关。道合偏多赏，官微独不闲。
蜀客多积货，边人易封侯。男儿恋家乡，欢乐为仇雠。
"惆怅秦城送独归，蓟门云树远依依。
"晚年恩爱少，耳目静于僧。竟夜不闻语，空房唯有灯。
石髓调金鼎，云浆实玉缸。cB々吠声晓，洞府有仙厖。"
"门掩青山卧，莓苔积雨深。病多知药性，客久见人心。
"仙仗肃朝官，承平圣主欢。月沈宫漏静，雨湿禁花寒。
将军别筑防秋城。万里人家皆已没，年年旌节发西京。
潇洒延清赏，周流会素襟。终朝惜尘步，一醉见华簪。"
纵未长归得，犹胜不到来。君家白鹿洞，闻道亦生苔。"
"时人多笑乐幽栖，晚起闲行独杖藜。云色卷舒前后岭，
"鸾啼兰已红，见出凤城东。粉汗宜斜日，衣香逐上风。
骎骎步騕褭，婉婉翥长离。悬圃尽琼树，家林轻桂枝。
"羁旅逢佳节，逍遥忽见招。同倾菊花酒，缓棹木兰桡。
"白日向西没，黄河复东流。人生足着地，宁免四方游。
绿树村边谢豹啼。迁客比来无倚仗，故人相去隔云泥。
"炎灵全盛地，明月半秋时。今古人同望，盈亏节暗移。
念此居处近，各为衣食牵。从今不见面，犹胜异山川。
"年来桡客寄禅扉，多话贫居在翠微。黄雀数声催柳变，
自来掌军书，无不尽臣诚。何必操白刃，始致海内平。
野戍云藏火，军城树拥尘。少年何所重，才子又清贫。"
剑壁秋云断，巴江夜月多。无穷别离思，遥寄竹枝歌。"
性灵秋水不藏珠。两经在口知名小，百拜垂髫禀气殊。
白露秋稼熟，清风天籁虚。和声度箫韶，瑞气深储胥。
未成鸿鹄姿，遽顿骅骝趾。子渊将叔度，自古不得已。"
柳色邀欢似故人。酒貌昔将花共艳，鬓毛今与草争新。
"几年沧海别，相见竟多违。鬓发缘愁白，音书为懒稀。
"凤城春报曲江头，上客年年是胜游。日暖云山当广陌，
玉殿中参罢，云輧上汉遥。皇情非不极，空辍未央朝。
用尽百金不为费，但得一金即为利。远征海稻供边食，
竹窗寒雨滴，苦砌夜虫喧。独愧东垣友，新诗慰旅魂。"
敢望烟霄达，多惭羽翮微。衔泥傍金砌，拾蕊到荆扉。
伟哉清河子，少年志坚强。箧中有素文，千里求发扬。
"仙侣招邀自有期，九天升降五云随。
山势抱西秦，初年瑞雪频。色摇鹑野霁，影落凤城春。 辉耀银峰逼，晶明玉树亲。尚寒由气劲，不夜为光新。 荆岫全疑近，昆丘宛合邻。馀辉倘可借，回照读书人。
典秩崇三礼，临戎振五兵。更闻传世业，才子有高名。
城开山日早，吏散渚禽喧。东阁谬容止，予心君冀言。"
白云离离渡霄汉。"
"莲花出水地无尘，中有南宗了义人。已取贝多翻半字，
世间方法从谁问，卧处还看药草图。"
考绩朝称贵，时清武用文。二天移外府，三命佐元勋。 佩玉兼高位，摐金阅上军。威容冠是铁，图画阁名芸。 人咏甘棠茂，童谣竹马群。悬旌风肃肃，卧辙泪纷纷。 特达恩难报，升沈路易分。侯嬴不得从，心逐信陵君。
"今日辞门馆，情将众别殊。感深翻有泪，仁过曲怜愚。
何日却飞真锡返，故人丘木翳寒藤。"
"拟报平生未杀身，难离门馆起居频。不看匣里钗头古，
那言苦行役，值此远徂征。莫话心中事，相看气不平。"
落叶满阶尘满座，不知浇酒为何人。"