"一宿柯亭月满天，笛亡人没事空传。
"轻裁鸭绿任金刀，不怕西风断野蒿。酬赠既无青玉案，
泽国违甘旨，渔舟积梦思。长安未归去，为倚鉴妍媸。"
白矾烟尽水银冷，不觉小龙床下眠。
有人自天来，将避荆棘丛。狞唿不觉止，推下苍黄中。
松间残露频频滴，酷似当时堕泪人。"
"草没苔封叠翠斜，坠红千叶拥残霞。
反照纵横水，斜空断续云。异乡无限思，尽付酒醺醺。"
一望云复水，几重河与关。愁心随落日，万里各西还。"
测水浅深多泛声。昼漏丁当相续滴，寒蝉计会一时鸣。
欲问包山神，来赊少岩壑。"
"河平州桥危，垒晚水鸟上。冲崖搜松根，点沼写芡响。
吟罢不知诗首数，隔林明月过中天。"
遂招放旷侣，同作幽忧行。其门才函丈，初若盘薄硎。
"先生五岳游，文焰灭金鼎。日下鹤过时，人间空落影。
.yi su ke ting yue man tian .di wang ren mei shi kong chuan .
.qing cai ya lv ren jin dao .bu pa xi feng duan ye hao .chou zeng ji wu qing yu an .
ze guo wei gan zhi .yu zhou ji meng si .chang an wei gui qu .wei yi jian yan chi ..
bai fan yan jin shui yin leng .bu jue xiao long chuang xia mian .
you ren zi tian lai .jiang bi jing ji cong .ning hu bu jue zhi .tui xia cang huang zhong .
song jian can lu pin pin di .ku si dang shi duo lei ren ..
.cao mei tai feng die cui xie .zhui hong qian ye yong can xia .
fan zhao zong heng shui .xie kong duan xu yun .yi xiang wu xian si .jin fu jiu xun xun ..
yi wang yun fu shui .ji zhong he yu guan .chou xin sui luo ri .wan li ge xi huan ..
ce shui qian shen duo fan sheng .zhou lou ding dang xiang xu di .han chan ji hui yi shi ming .
yu wen bao shan shen .lai she shao yan he ..
.he ping zhou qiao wei .lei wan shui niao shang .chong ya sou song gen .dian zhao xie qian xiang .
yin ba bu zhi shi shou shu .ge lin ming yue guo zhong tian ..
sui zhao fang kuang lv .tong zuo you you xing .qi men cai han zhang .chu ruo pan bao xing .
.xian sheng wu yue you .wen yan mie jin ding .ri xia he guo shi .ren jian kong luo ying .
译文
临行前一针针密密地缝缀，怕的(de)是儿子回来得晚衣服破损。
西方接近羊肠之城，东方尽头在大海之滨。
我恪守本分，拒绝登上香车与君王同行；我脉脉含泪，吟咏着凄凉的《团扇歌》。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光(guang)荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强(qiang)大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
少妇试穿金丝缝成的夹衫，但心思全不在衣服上面。她无情无绪的斜靠在枕头上，把她头上的钗儿压坏了，她也茫然不顾。她孤单的愁思太浓，又怎能做得好梦？惟有在深夜里呵，手弄着灯花，心里想着爱侣。
太阳光辉怎会有哪里照不到，何需烛龙用其神光照耀？
燕子翩翩飞翔归去啊，寒蝉寂寞也不发响声。
城下的道路，凄冷的风露，今人的耕田原是古人的坟墓。岸边滩头的白沙，连接着成片的蒙葭。昔日漫漫江河流水如今已成陆地，住满了人家。通往长安韵大道，黄尘滚滚，烈日炎炎，疲倦的过客人无水饮马不料草。天下太平又变乱，函谷打开又闭关。千百年来怎见不到一人有空闲？
你脸上泪水纵横，像一枝鲜花沾带着露珠，忧愁在你眉间紧紧缠结，又像是碧山重叠攒聚。这别恨不仅属于你，我们两人平均分取。你我久久地、久久地互相凝望。再说不出一句话语。
亭中有龟形碑座，壁上镶嵌着螭龙雕刻，白昼静书斋空，只听拓碑声响登登。
注释
⑦焉：文中译为“这，这里”。
(2)铛：锅。
⑤岛屿：指湖中三潭印月、阮公墩和孤山三岛。
横：意外发生。
⑷沉水烟：即沉水香，俗名沉香。一种名贵香料。
【病】忧愁，怨恨。
这组诗作于杜甫定居成都草堂之后，唐肃宗上元二年（761年）或唐代宗宝应元年（762年）春。上元元年（760年）杜甫在饱经离乱之后，寓居四川成都，在西郊浣花溪畔建成草堂，暂时有了安身的处所。杜甫卜居成都郊外草堂，是“浣花溪水水西头，主人为卜林塘幽”（《卜居》）；诗人感到很满足，“但有故人供禄米，微躯此外更何求”（《江村》）。所以，时值春暖花开，更有赏心乐事，杜甫对生活是热爱的。这是他写这组诗的生活和感情基础。第二年（一说第三年）春暖花开时节，他独自在锦江江畔散步赏花，写下了《《江畔独步寻花七绝句》杜甫 古诗》这一组诗。
藓缝才半尺，中有怪物腥。欲去既嚄唶，将回又伶俜。
天地宁舒惨，山川自变更。只能分跖惠，谁解等殇彭。
"担锡归来竹绕溪，过津曾笑鲁儒迷。端居味道尘劳息，
"伯牙鸣玉琴，幽音随指发。不是钟期听，俗耳安能别。
唯君独在江云外，谁诔孤贞置岘岑。"
"市朝束名利，林泉系清通。岂知黄尘内，迥有白云踪。
芳菲解助今朝喜，嫩蕊青条满眼新。"
松瘿忽似狖，石文或如虥。钓坛两三处，苔老腥斒斑。
县人齐候处，洲鸟欲飞时。免褐方三十，青云岂白髭。"
一战取王畿，一叱散妖氛。乘舆既反正，凶竖争亡魂。
荷倾蛟泪尽，岩拆电鞭收。岂直望尧喜，却怀微禹忧。
青春满桑柘，旦夕鸣机杼。秋风一夜来，累累闻砧杵。
"贤哉君子风，讽与古人同。采药楚云里，移家湘水东。
月色千楼满，砧声万井连。江山阻迢递，时节暗推迁。
可人如玉，步屟寻幽。载行载止，空碧悠悠。
"丈夫好弓剑，行坐说金吾。喜闻有行役，结束不待车。
"梅花已着眼，竹叶况粘唇。只此留残岁，那堪忆故人。
白莲千朵照廊明，一片升平雅颂声。
跳音簇鞞鼓，溅沫交矛戟。鸟疾帆亦奔，纷纷助劲敌。
岂无致君术，尧舜不上下。岂无活国方，颇牧齐教化。
"薄如蝉翅背斜阳，不称春前赠罱郎。初觉顶寒生远吹，
不觉钱塘江上月，一宵西送越兵来。"
风骚已及四千言。宏才尚遣居卑位，公道何曾雪至冤。
"只此沉仙翼，瑶池似不遥。有声悬翠壁，无势下丹霄。
江海回思耕钓人。九万抟扶排羽翼，十年辛苦涉风尘。
"国事皆须救未然，汉家高阁漫凌烟。
全家便待一枝归。西陵柳路摇鞭尽，北固潮程挂席飞。
"柏台兰署四周旋，宾榻何妨雁影连。才见玳簪欹细柳，
"文籍先生不肯官，絮巾冲雪把鱼竿。一堆方册为侯印，
阅彼图籍肆，致之千百编。携将入苏岭，不就无出缘。
三年身逐汉诸侯，宾榻容居最上头。饱听笙歌陪痛饮，
浪勐惊翘鹭，烟昏叫断鸿。不知今夜客，几处卧鸣篷。"
细看生古意，闲倚动边思。莫作鸠形并，空将鹤发期。"
"仙禁何人蹑近踪，孔门先选得真龙。别居云路抛三省，
却恨早梅添旅思，强偷春力报年华。
出有嘉谋，入有内则。繄彼臣庶，钦王之式。
莫言数尺无波水，曾与如花并照来。"
花飞蝶骇不愁人，水殿云廊别置春。
"君山南面浪连天，一客愁心两处悬。身逐片帆归楚泽，
林鸟频窥静，家人亦笑慵。旧居留稳枕，归卧听秋钟。
何人更有襄王梦，寂寂巫山十二重。"
"色白还应及雪衣，嘴红毛绿语仍奇。
怜君未到沙丘日，肯信人间有死无。"
"江上冬日短，裴回草堂暝。鸿当绝塞来，客向孤村病。
十上十年皆落第，一家一半已成尘。（见《摭言》）
愁肠隔断珠帘外，只为今宵共听人。
淅淅疏帘雨气通。君整轮蹄名未了，我依琴鹤病相攻。
"东台失路岐，荣辱事堪悲。我寝牛衣敝，君居豸角危。
"陇山高共鸟行齐，瞰险盘空甚蹑梯。云势崩腾时向背，
流苏荡遥吹，斜领生轻尘。蜀彩驳霞碎，吴绡盘雾匀。
余知隐地术，可以齐真仙。终当从之游，庶复全于天。"
谁能借与抟扶势，万里飘飘试一飞。"
"居处绝人事，门前雀罗施。谁遣辟书至，仆隶皆展眉。
语合茶忘味，吟欹卷有棱。楚南山水秀，行止岂无凭。"
安得弯弓似明月，快箭拂下西飞鹏。"
仙鹤亡来始有铭。琼板欲刊知不朽，冰纨将受恐通灵。
"挂月栖云向楚林，取来全是为清音。
"平波落月吟闲景，暗幌浮烟思起人。清露晓垂花谢半，
更振霜翎恐染尘。三楚几时初失侣，五陵何树又栖身。
前溪徒自绿，子夜不闻歌。怅望清江暮，悠悠东去波。"
昔云夏后氏，于此藏真经。刻之以紫琳，秘之以丹琼。
失雨园蔬赤，无风蚛叶凋。清言一相遗，吾道未全消。"
自为方州来，清操称凛冽。唯写坟籍多，必云清俸绝。
桃杏栽成未见花。异代图书藏几箧，倾城罗绮散谁家。
半岩翡翠巢，望见不可攀。柳弱下丝网，藤深垂花鬘.
"大昴分光降斗牛，兴唐宗社作诸侯。伊夔事业扶千载，
"何人不归去，君去是闲人。帝里求相识，山家即近邻。
和娇扶起浓睡人。银瓶贮泉水一掬，松雨声来乳花熟。
良常应不动移文，金醴从酸亦自醺。桂父旧歌飞绛雪，
白云朝出天际去，若比老僧犹未闲。"
会拂阳乌胸，抡才膺帝命。"
笑问江头醉公子，饶君满把麹尘丝。
"山川去接汉江东，曾伴隋侯醉此中。歌绕夜梁珠宛转，
"字人心苦达神明，何止重门夜不扃。莫道耕田全种秫，
见说武王东渡日，戎衣曾此叱阳侯。"
试裁疑是水仙衣。毫端白獭脂犹湿，指下冰蚕子欲飞。
国计徒盈策，家储不满甔.断帘从燕出，頫弁请人簪。
吾今病烦暑，据簟常昏昏。欲从石公乞，莹理平如璊.
"莫道东南路不赊，思归一步是天涯。林中夜半双台月，
（械夏之歌者，宾既出之所奏也。三章，章三句）