"何年万仞顶，独有坐禅僧。客上应无路，人传或见灯。
能使丘门终始雪，莫教华发独潸然。"
四面烟尘少无处，不知吾土自如何。"
"庭罗衙吏眼看山，真恐风流是谪仙。垂柳五株春娅姹，
"主人西游去不归，满溪春雨长春薇。
信马冷吟迷路处，隔溪烟雨吠村厖。"
"天上梦魂何杳杳，日宫消息太沈沈。
拟动如浮海，凡言似课诗。终身事知己，此外复何为。"
婕妤悲色上眉头。长途诗尽空骑马，远雁声初独倚楼。
不是主人知诈伪，如何柱石免欹倾。"
瘴蒸丹旐湿，灯隔素帷清。冢树僧栽后，新蝉一两声。"
今日竞飞杨叶箭，魏舒休作画筹人。"
"东邻不事事西邻，御物卑和物自亲。
"四海兵戈无静处，人家废业望烽烟。
"昔时亦云雨，今时亦云雨。自是荒淫多，梦得巫山女。
鹤唳翠梢天上闻。大厦可营谁择木，女萝相附欲凌云。
樵牧时迷所，仓箱岁叠川。严祠风雨管，怪木薜萝缠。
比屋管弦呈妙曲，连营罗绮斗时妆。全吴霸越千年后，
.he nian wan ren ding .du you zuo chan seng .ke shang ying wu lu .ren chuan huo jian deng .
neng shi qiu men zhong shi xue .mo jiao hua fa du shan ran ..
si mian yan chen shao wu chu .bu zhi wu tu zi ru he ..
.ting luo ya li yan kan shan .zhen kong feng liu shi zhe xian .chui liu wu zhu chun ya cha .
.zhu ren xi you qu bu gui .man xi chun yu chang chun wei .
xin ma leng yin mi lu chu .ge xi yan yu fei cun mang ..
.tian shang meng hun he yao yao .ri gong xiao xi tai shen shen .
ni dong ru fu hai .fan yan si ke shi .zhong shen shi zhi ji .ci wai fu he wei ..
jie yu bei se shang mei tou .chang tu shi jin kong qi ma .yuan yan sheng chu du yi lou .
bu shi zhu ren zhi zha wei .ru he zhu shi mian yi qing ..
zhang zheng dan zhao shi .deng ge su wei qing .zhong shu seng zai hou .xin chan yi liang sheng ..
jin ri jing fei yang ye jian .wei shu xiu zuo hua chou ren ..
.dong lin bu shi shi xi lin .yu wu bei he wu zi qin .
.si hai bing ge wu jing chu .ren jia fei ye wang feng yan .
.xi shi yi yun yu .jin shi yi yun yu .zi shi huang yin duo .meng de wu shan nv .
he li cui shao tian shang wen .da xia ke ying shui ze mu .nv luo xiang fu yu ling yun .
qiao mu shi mi suo .cang xiang sui die chuan .yan ci feng yu guan .guai mu bi luo chan .
bi wu guan xian cheng miao qu .lian ying luo qi dou shi zhuang .quan wu ba yue qian nian hou .
译文
望你发(fa)扬文翁政绩，奋发有为不负先贤。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！你任善良以职位，凶暴奸臣心怏怏。面进谗言来诽谤，强横窃据朝廷上。诅咒贤臣害(hai)忠良，没完没了造祸殃。
牛郎织女每年秋天七夕之日尚能团聚，可是我(wo)与妻子团聚之时却不知在何日。
巍峨高山要仰视，平坦大道能纵驰。驾起四马快快行，挽缰如调琴弦丝。今遇新婚好娘子，满怀欣慰称美事。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖(gai)骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
红霞般的脸蛋印着枕痕，一觉刚刚醒来，衣冠零乱也懒得去整。彩屏内水墨丹青透着冷意，但见丽人紧锁眉头，盈盈泪珠打湿脸上脂粉。白昼漫长庭院深深，燕儿双飞嬉戏在风帘露井。可恨身边没有一个人，能陪她诉说相思深情，近来衣带宽松得叫人惊心。
夏桀出兵讨伐蒙山，所得的好处又是什么？
（孟子）说：“没有关系，这是体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。”
村老见了我，十分欣喜，为我设宴，打开了酒樽。
江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠在闪烁。
（孟子）说：“可以。”
注释
“九州”二句：写全盛时社会秩序安定，天下太平。豺虎：比喻寇盗。
5.章，花纹。
（9）或：有的时候。王命：皇帝的圣旨。宣：宣布，传达。
⑸枯荷听雨声：雨滴枯荷，大约只有彻夜辗转难眠的人才能听到。
徐：慢慢地。
52.不肖（xiào）：原意是不像先辈（那样贤明），后来泛指儿子不成材、不成器。肖：像，似。
⒀今非：现在的这种冒险行为不对头。
多方：不能专心致志
秦始皇消灭齐、楚、燕、赵、韩、魏六国以后，为了巩固他的统治地位，采取丞相李斯的建议，于公元前213年（始皇三十四年）烧毁图书（医药、卜筮、农作书籍除外），前212年（始皇三十五年）活埋儒生，力图使他的帝业延续下去。作者可能到过烧毁图书的地方，耳闻目睹，有感而作。
小港春添水半腰。已约病身抛印绶，不嫌门巷似渔樵。
应得危时共掩关。春酒夜棋难放客，短篱疏竹不遮山。
骑过玉楼金辔响，一声嘶断落花风。
雕槃分篸何由得，空作西州拥鼻吟。"
印龛移锁月中声。野人陪赏增诗价，太尉因居着谷名。
坐来虽近远于天。陇禽有意犹能说，江月无心也解圆。
"彤云将欲罢，蝉柳响如秋。雾散九霄近，日程三伏愁。
托兴非耽酒，思家岂为莼。可怜今夜月，独照异乡人。"
野饭楼中迥，晴峰案上多。三年罢趋府，应更战高科。"
"马上览春色，丈夫惭泪垂。一生看却老，五字未逢知。
谪宦君何远，穷游我自强。瘴村三月暮，雨熟野梅黄。"
"酥凝背胛玉搓肩，轻薄红绡覆白莲。此夜分明来入梦，
桂生在青冥，万古烟雾隔。下荫玄兔窟，上映嫦娥魄。
"蜀道波不竭，巢乌出浪痕。松阴盖巫峡，雨色彻荆门。
谁谓唐城诸父老，今时得见蜀文翁。"
"雨馀秋色拂孤城，远目凝时万象清。叠翠北来千嶂尽，
纵有逋民归未得，远闻仁政旋还乡。"
弄眼难降柳，含茸欲斗蒲。生凉云母扇，直夜博山炉。
无端遇着伤心事，赢得凄凉索漠归。"
只恐兵戈隔，再趋门馆迟。茅堂拜亲后，特地泪双垂。"
画球轻蹴壶中地，彩索高飞掌上身。（清明，事文类聚）"
杀将破军为柱国，君今官极更何加。"
今朝夜过焦崖阁，始信星河在马前。"
广庭烟着黄昏花。长拟醺酣遗世事，若为局促问生涯。
"流年五十前，朝朝倚少年。流年五十后，日日侵皓首。
旅魂频此归来否，千载云山属一游。"
归鸟城衔日，残虹雨在山。寂寥思晤语，何夕款柴关。"
马嘶游寺客，犬吠探花人。寂寂无钟鼓，槐行接紫宸。"
"华盖峰前拟卜耕，主人无奈又闲行。且凭鹤驾寻沧海，
宜臼东来年更远，川流难绝信源长。"
"自小栖玄到老闲，如云如鹤住应难。
楚宫腰细我还知。百年恩爱无终始，万里因缘有梦思。
"竹林啼鸟不知休，罗列飞桥水乱流。触散柳丝回玉勒，
四体着人娇欲泣，自家揉损砑缭绫。"
"御沟临岸行，远岫见云生。松下度三伏，磬中销五更。
"扫庭秋漏滴，接话贵忘眠。静夜人相语，低枝鸟暗迁。
罗敷正苦桑蚕事，惆怅南来五马蹄。"
"北阙同云掩晓霞，东风春雪满山家。
"珠明玉润尽惊人，不称寒门不称贫。
气激雷霆怒，神驱岳渎忙。功高分虎节，位下耻龙骧。
眼昏多为夜抄书。雁惊风浦渔灯动，猿叫霜林橡实疏。
动若越于常，祸乃身之致。神在虚无间，土中非神位。"
"贾生耽此寺，胜事入诗多。鹤宿星千树，僧归烧一坡。
"此木韵弥全，秋霄学瑟弦。空知百馀尺，未定几多年。
"广苇夹深流，萧萧到海秋。宿船横月浦，惊鸟绕霜洲。
乱猿啼处访高唐，路入烟霞草木香。山色未能忘宋玉，水声犹是哭襄王。朝朝夜夜阳台下，为雨为云楚国亡。惆怅庙前多少柳，春来空斗画眉长。
"信知尤物必牵情，一顾难酬觉命轻。
马称龙子几来嘶。自从辽水烟尘起，更到涂山道路迷。
移都已改侯王第，惆怅沙堤别筑基。"
行尽江南数十程，晓星残月入华清。朝元阁上西风急，都入长杨作雨声。
敢期兴咏叠嘉言。莫论蟾月无梯接，大底龙津有浪翻。
"涧底阴森验笔精，笔闲开展觉神清。曾当月照还无影，
"褭娜腰肢澹薄妆，六朝宫样窄衣裳。着词暂见樱桃破，
广庭烟着黄昏花。长拟醺酣遗世事，若为局促问生涯。
一笑阳城人便惑，何堪教见杜红儿。
"几度作游客，客行长苦辛。愁看函谷路，老尽布衣人。
羡君官重多吟兴，醉带南陂落照还。"
"明月照前除，烟华蕙兰湿。清风行处来，白露寒蝉急。
"秦袭邯郸岁月深，何人沾赠郭开金。
未了群山浅，难休一室深。伏魔宁是兽，巢顶亦非禽。
醉眠岭上草，不觉夜露浓。一梦到天晓，始觉一醉中。
蕊堪灵凤啄，香许白龙亲。素练笼霞晓，红妆带脸春。
新春阙下应相见，红杏花中觅酒仙。"
"骄云飞散雨，随风为有无。老农终岁心，望施在须臾。
坐久不须轻矍铄，至今双擘硬弓开。"
未了群山浅，难休一室深。伏魔宁是兽，巢顶亦非禽。
耨水耕山息故林，壮图嘉话负前心。素丝鬓上分愁色，
万般不及僧无事，共水将山过一生。"
紫蜡融花蒂，红绵拭镜尘。梦狂翻惜夜，妆懒厌凌晨。
一家长有别离心。道从汩没甘雌伏，迹恐因循更陆沈。
庐山瀑布三千仞，画破青霄始落斜。"
"众僧尊夏腊，灵岳遍曾登。度水手中杖，行山溪畔藤。
卷荷忽被微风触，泻下清香露一杯。"
"远声霜后树，秋色水边村。野径无来客，寒风自动门。
"因话天台归思生，布囊藤杖笑离城。不教日月拘身事，
"湖州安吉县，门与白云齐。禹力不到处，河声流向西。
我来不乞邯郸梦，取醉聊乘郑国风。"
果落痕生砌，松高影上楼。坛场在三殿，应召入焚修。"
"饮酒经何代，休粮度此生。迹应常自浼，颠亦强为名。
"铁马嘶风一渡河，泪珠零便作惊波。