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塞翁吟·饯梅津除郎赴阙

未知 / 汪琬

上才争忍不吹嘘。全家欲去干戈后,大国中兴礼乐初。
"定策谁扶捕鼠儿,不忧萧衍畏潘妃。
"南北浮萍迹,年华又暗催。残灯和腊尽,晓角带春来。
"茫茫驱一马,自叹又何之。出郭见山处,待船逢雨时。
孤峰未得深归去,名画偏求水墨山。"
"在家能子必能臣,齐将功成以孝闻。
我心痛其语,泪落不能已。犹喜韦补阙,扬名荐天子。"
闲中亦有闲生计,写得南华一部书。"
"天上瑶池覆五云,玉麟金凤好为群。
尽逐香风上舞筵。西子去时遗笑靥,谢娥行处落金钿。
文帝泉声落野田。碧草断沾仙掌露,绿杨犹忆御炉烟。
酒律应难忘,诗魔未肯徂。他年如拔宅,为我指清都。"
"师教本于空,流来不自东。修从多劫后,行出众人中。
千寻练写长年在,六出花开夏日消。急恐划分青嶂骨,
渔舟思静泛,僧榻寄闲眠。消息当弥入,丝纶的粲然。
"汉代中微亦再昌,忠臣忧国冀修禳。


塞翁吟·饯梅津除郎赴阙拼音解释:

shang cai zheng ren bu chui xu .quan jia yu qu gan ge hou .da guo zhong xing li le chu .
.ding ce shui fu bo shu er .bu you xiao yan wei pan fei .
.nan bei fu ping ji .nian hua you an cui .can deng he la jin .xiao jiao dai chun lai .
.mang mang qu yi ma .zi tan you he zhi .chu guo jian shan chu .dai chuan feng yu shi .
gu feng wei de shen gui qu .ming hua pian qiu shui mo shan ..
.zai jia neng zi bi neng chen .qi jiang gong cheng yi xiao wen .
wo xin tong qi yu .lei luo bu neng yi .you xi wei bu que .yang ming jian tian zi ..
xian zhong yi you xian sheng ji .xie de nan hua yi bu shu ..
.tian shang yao chi fu wu yun .yu lin jin feng hao wei qun .
jin zhu xiang feng shang wu yan .xi zi qu shi yi xiao ye .xie e xing chu luo jin dian .
wen di quan sheng luo ye tian .bi cao duan zhan xian zhang lu .lv yang you yi yu lu yan .
jiu lv ying nan wang .shi mo wei ken cu .ta nian ru ba zhai .wei wo zhi qing du ..
.shi jiao ben yu kong .liu lai bu zi dong .xiu cong duo jie hou .xing chu zhong ren zhong .
qian xun lian xie chang nian zai .liu chu hua kai xia ri xiao .ji kong hua fen qing zhang gu .
yu zhou si jing fan .seng ta ji xian mian .xiao xi dang mi ru .si lun de can ran .
.han dai zhong wei yi zai chang .zhong chen you guo ji xiu rang .

译文及注释

译文
真可怜呵那无定河边成堆的白骨,
你不(bu)辞劳苦充当信使去冒风雪,为(wei)的是要让异族认识朝廷杰出的精英。
才闻渔父低声唱,忽听羁鸿哀声鸣。
想到落叶衰草相杂糅啊,怅(chang)恨好时光失去不在当口。
惊于妇言不再采薇,白鹿为何将其庇佑?
我驾御车你步行,我身在师你在旅。出行任务已完成,何不今日回家去。
  一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音:草木本来没有声音,风摇动它就发出声响。水本来没有声音,风震荡它就发出声响。水浪腾涌,或是有东西在阻遏水势;水流湍急,或是有东西阻塞了水道;水花沸腾,或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音,有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此,往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思,人们哭泣是因为有所怀恋,凡是从口中发出而成为声音的,大概都有其不能平静的原因吧!  音乐,是人们心中郁闷而抒发出来的心声,人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器,是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样,选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾,夏天让雷霆轰鸣,秋天让虫声唧唧,冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化,也一定有其不能平静的原因吧?  对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言,文辞对于语言来说,又是它的精华,所以尤其要选择善于表达(da)的人,依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜(shun)时,咎陶、禹是最善于表达的,因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达,他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候,太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹,周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文,都是表达得很高明的。周朝衰落时,孔子这类人表达看法,他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说:“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗?周朝末年,庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国,它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人,都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起,李斯是表达者。在汉朝,司马迁、司马相如、扬雄,是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝,能表达的人及不上古代,可是也并未绝迹。就其比较好的人来说,他们作品的声音清轻而虚浮,节奏短促而急迫,辞藻艳丽而伤感,志趣颓废而放旷;他们的文辞,杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧?为什么不让那些善于表达的人出来表达呢!  唐朝建立以后,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中,孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋,有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间,李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音,使他们作品表达国家的强盛呢,还是将让他们贫穷饥饿,愁肠百结,使他们作品表达自身的不幸遭遇呢?他们三位的命运,就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的,身沉下僚有什么可悲的!东野将到江南地区去就任县尉,心里好像有想不开的地方,所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
懒得摇动白羽扇来祛暑,裸着身子呆在青翠的树林中。
她的魅力过去今天都在流传,荷花见了她也会害羞。
突然相见反而怀疑是梦,悲伤叹(tan)息互相询问年龄。
京城道路上,白雪撒如盐。
弹奏琵琶技艺十三岁就已学成;教坊乐团第一队中列有我姓名。
最近才明白古书上的话,的的确确是没有半点可信的!
  《天门》佚名 古诗开后,望见天体广远,这样浩大的境界使汉武帝言形俱忘。众神都和乐地驰骋而来享受祭祀(si)。祭祀时,夜有美光,汉武帝认为是神灵显通,以为恩德信义感动了上天。神灵的德佑,广大无私,使皇帝能得到长生之道而安乐。祭神的场所都是经过精心装饰的。用红漆涂刷殿的大屋,用平整的石块砌成了殿堂,祭祀在这样的场所举行,显得恭敬而庄重。舞者拿着一端用美玉装饰的竿子起舞唱歌,竿旗上画有人们长久仰望的北斗星。众星留意到人们的祭祀,用发出光芒来表示许诺。众星如珍珠一样发出黄色光芒,照亮殿中紫色的帷帐。舞者动作来回飞旋如同禽鸟比翼飞翔,日月都为之光芒四射。想凭借着清风之力使神灵长久留下,汉武帝也迅速地多次向神灵献祭品。神灵在那里久久不去,汉武帝的心情分外激动。希望神灵能够留下,使汉武帝亲自为神灵献上乐章。假如能够得到神的允许,他将带着盛大的随从上游天空。汉武帝衷心地希望得到长生,愿将此心愿诉诸神灵。选择这样的占日来祭祀神灵以得到吉祥昌盛,美好和吉祥一定会充满四方。汉武帝一心想上天游仙,俯视大地好比是浮游于大海中。
泛读着《周王传》,浏览着《山海经图》。(在)俯仰之间纵览宇宙,还有什么比这个更快乐呢?
  晋献公要杀死他的世子申生,公子重耳对申生说:“你怎么不把心中的委屈向父亲表明呢?”世子说:“不行。君王要有骊姬才舒服,我要是揭发她对我的诬陷,那就太伤老人家的心了。”重耳又说:“既然这样,那么你何不逃走呢?”世子说:“不行。君王认准我要谋害他。天下哪有没有父亲的国家呢?(谁会收留背着弑父罪名的人)我能逃到哪里去呢?”
王亥昏乱与弟共为淫虐,王亥被杀也正因如此。
愿赏还没用的身子离去啊,任远游的意志翱翔云中。

注释
⑺椒殿句:谓宫门常闭。椒殿,后妃居住的宫殿,以椒和泥涂壁,取温香多子之义扁,关闭。
⑷共:作“向”。
(75)贵臣:指卫青。卫青为大将军伐匈奴,李广为前将军,被遣出东道,因东道远而难行,迷惑失路,被卫青追逼问罪,含愤自杀。
(4) 燕雀岂知鸿鹄:《史记·陈涉世家》载,秦末起义领袖陈涉少时与人耦耕,曾对同伴说:“燕雀安知鸿鹄之志哉!”
18、也:助词,用在前半句的末尾,表示停顿一下,后半句将要加以解说。
2.聒:喧扰嘈杂。读guō。

赏析

  这是一首以送别为主题的五言绝句。
  接下来,应该是《潼关吏》杜甫 古诗的回答了。可是他似乎并不急于作答,却“要(邀)我下马行,为我指山隅”。从结构上看,这是在两段对话中插入一段叙述,笔姿无呆滞之感。然而,更主要的是这两句暗承了“修关还备胡”。杜甫忧心忡忡,而那位《潼关吏》杜甫 古诗看来对所筑工事充满了信心。他可能以为这个问题不必靠解释,口说不足为信,还是请下马来细细看一下吧。下面八句,都是《潼关吏》杜甫 古诗的话,他首先指看高耸的山峦说:“瞧,那层层战栅,高接云天,连鸟也难以飞越。敌兵来了,只要坚决自守,何须再担心长安的安危呢!”语调轻松而自豪,可以想象,关吏说话时因富有信心而表现出的神采。他又兴致勃勃地邀请杜甫察看最险要处:老丈,您看那山口要冲,狭窄得只能容单车通过。真是一夫当关,万夫莫开。这八句,“神情声口俱活”(浦起龙《读杜心解》),不只是关吏简单的介绍,更主要的是表现了一种“胡来但自守”的决心和“艰难奋长戟”的气概。而这虽然是通过官吏之口讲出来的,却反映了守关将士昂扬的斗志。
  豳地在今陕西旬邑、彬县一带,公刘时代周之先民还是一个农业部落。《《七月》佚名 古诗》反映了这个部落一年四季的劳动生活,涉及到衣食住行各个方面,它的作者当是部落中的成员,所以口吻酷肖,角度极准,从各个侧面展示了当时社会的风俗画,正如姚际恒《诗经通论》所说:“鸟语虫鸣,革荣木实,似《月令》;妇子入室,茅綯升屋,似《风俗书》;流火寒风,似《五行志》;养老慈幼,跻堂称觥,似庠序礼;田官染职,狩猎藏冰,祭献执宫,似国家典制书。其中又有似采桑图、田家乐图、食谱、谷谱、酒经:一诗之中,无不具备,洵天下之至文也!”凡春耕、秋收、冬藏、采桑、染绩、缝衣、狩猎、建房、酿酒、劳役、宴飨,无所不写,“无体不备,有美必臻,晋唐后陶、谢、王、孟、韦、柳田家诸诗,从未臻此境界”(引同上)。这一评价,基本上符合诗中实际。
  诗篇以“天命所佑”为中心思想,以王季、文王、武王三代相继为基本线索,集中突现了周部族这三代祖先的盛德。其中,武王灭商,是此诗最集中、最突出要表现的重大历史事件,写王季、太任、文王、太姒,不过是说明周家奕世积功累仁,天命所佑,所以武王才克商代殷而立天下。所以,诗人著笔,历述婚媾,皆天作之合,圣德相配。武王克商,也是上应天命、中承祖德、下合四方的。因此,尽管诗意变幻不已,其中心意旨是非常清楚的。全诗虽然笼罩着祀神的宗教气氛和君权神授的神学色彩,其内在的历史真实性一面,还是有认识价值的。
  第二联直接写眼前景物,视线由近及远,极为开阔。秋天的江水如同郦道元《水经注》中描绘的景象:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”凄凉悲苦之情由景而生。
  接下去,第三句“黄昏半在下山路”,省略了主语,句法简洁。七个字兼有叙事、抒情、写景。“黄昏”,暗示诗人尽管访友不遇却兴致未减,已在山顶佛寺四周流连了大半天。“下山路”,说明此刻诗人正慢慢沿着山路往回走。“半在”,表明山路上景色也很幽美,因此自己把半个黄昏都消磨过去了。
  起首二句,即以松的高洁之态动人情思,风的肃杀之声逼人警觉。用“亭亭”标示(biao shi)松的傲岸姿态,用“瑟瑟”摹拟刺骨的风声。绘影绘声,简洁生动。又以“谷中”映衬“山上”,更突出了位居全诗中心的青松的傲骨。
  本文主要塑造项羽的形象,集中表现了他自矜功伐的性格。因为秦的主力被他击败,各路诸侯都听命于(ming yu)他,承认他的"霸主"地位,所以入关后一听说刘邦"欲王关中",触犯了他的尊严,立即决定进攻;而在获悉刘邦"籍吏民,封府库",等待他来处理,便放弃了进攻打算。更由于自矜功伐,他不把刘邦视为主要对手,不想在席间杀死他,而刘邦又注意维护他的尊严,使他动了"不忍"之心,所以对范增的多次暗示"默然不应",对项庄、项伯筵间(yan jian)舞剑也不表态。这种"不忍"之心甚至使他对樊哙采取了格外宽容的态度:樊哙没有资格与会,本可以叱出,但他理解樊哙的心情,反而赐酒。樊哙陈词,虽有指责的话,但又把他看得比怀王更高,有"求赏"之意,都合乎他自矜功伐的心理,他内心有愧而"未有以应",于是优礼有加,赐樊哙坐。自矜功伐而又"为人不忍",虽一时成功,最后终不免于失败。
  典故的运用,使感情更加慷慨激昂,深沉壮烈。第二段用西伯、李斯、韩信(han xin)等王侯将相受辱而不自杀的典故,直接引出“古今一体”的结论,愤激地控诉了包括汉王朝在内的封建专制下的酷吏政治;第五段用周文王、孔子、屈原等古圣先贤愤而著书的典故,表现了自己隐忍的苦衷、坚强的意志和奋斗的决心。这些典故,援古证今,明理达情,让我们更深刻的感受到了作者伟岸的人格和沉郁的感情。
  叹息的内容很平实浅近,也正是流浪者的最基本需要:行人为什么不来亲近我?我没有兄弟在旁,为什么不来帮助我?孤独寂寞,呼天抢地,两个激问中蕴藏着浓重的绝(de jue)望和忧伤。落难的人犹如落水的人,非常需要救援,可没有人会来、没有人能来济助他。这确实是一声令人心寒的长叹。
  最后一句提到的事实更平常,也更微妙:“到大相呼名。”因为自幼以名相呼,沿以成习,长大仍然这样称呼,本是平常不过的事,改称倒恰恰是引人注意的变化。另一方面,人际间的称呼,又暗示着双方的亲疏关系,大有考究。越是文明礼貌的称呼,越适合于陌生的人;关系密切,称呼反倒随便。至于“相呼名”,更是别有一层亲昵的感觉。
  柳宗元初贬永州,住龙兴寺,曾与和尚交往,探讨佛理。龙兴寺旧址在潇水东岸,永州芝山城南太平门内。当年寺里有和尚重巽,即巽公,是湛然的再传弟子,与柳交往颇深。故柳有《巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗》、《送巽上人赴中丞叔父召序》,并作《永州龙兴寺西轩记》赠巽上人。组诗《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》作于公元806年(元和元年),写的是龙兴寺里有关事物和景色。前三首以议论入诗,直接谈佛理,后二首以写景见长,蕴藏禅理。
  这是一首送女出嫁的好诗。送女出行,万千叮咛;怜其无恃,反复诫训。诗人早年丧妻,因为对亡妻的思念,对幼女自然更加怜爱。在长女出嫁之时,自然临别而生感伤之情。诗中说幼女与长女“两别泣不休”,其实父女之间也是如此。作者没有多写自己的直观感受,而是把更多的笔墨用于谆谆教导和万般叮咛:“自小阙内训,事姑贻我忧。赖兹托令门,任恤庶无尤。贫俭诚所尚,资从岂待周。孝恭遵妇道,容止顺其猷。”强忍住泪水说完这些,送走女儿才发现自己还是控制不了自己,只能与幼女相对而泣。一个情感复杂、无可奈何的慈父形象由此跃然纸上。

创作背景

  秦始皇消灭齐、楚、燕、赵、韩、魏六国以后,为了巩固他的统治地位,采取丞相李斯的建议,于公元前213年(始皇三十四年)烧毁图书(医药、卜筮、农作书籍除外),前212年(始皇三十五年)活埋儒生,力图使他的帝业延续下去。作者可能到过烧毁图书的地方,耳闻目睹,有感而作。

  

汪琬( 未知 )

收录诗词 (3663)
简 介

汪琬 汪琬(1624—1691年),字苕文,号钝庵,初号玉遮山樵,晚号尧峰,小字液仙。长洲(今江苏苏州)人,清初官吏学者、散文家,与侯方域、魏禧,合称明末清初散文“三大家”。顺治十二年进士,康熙十八年举鸿博,历官户部主事、刑部郎中、编修,有《尧峰诗文钞》、《钝翁前后类稿、续稿》。

如梦令·一晌凝情无语 / 沃正祥

"高敞吟轩近钓湾,尘中来似出人间。若教明月休生桂,
一种风流一种死,朝歌争得似扬州。"
夕阳空照汉山川。千重碧树笼春苑,万缕红霞衬碧天。
山城多晓瘴,泽国少晴春。渐远无相识,青梅独向人。"
"藻丽荧煌冠士林,白华荣养有曾参。十年去里荆门改,
自落自开江庙花。数醆绿醅桑落酒,一瓯香沫火前茶。
雁远行垂地,烽高影入河。仍闻黑山寇,又觅汉家和。"
多与高人作往还。牛笛漫吹烟雨里,稻苗平入水云间。


召公谏厉王止谤 / 练若蕊

"常寂常居常寂里,年年月月是空空。阶前未放岩根断,
琥珀钗成恩正深,玉儿妖惑荡君心。
"人间寺应诸天号,真行僧禅此寺中。百岁有涯头上雪,
锡镜当胸挂,银珠对耳悬。头依苍鹘裹,袖学柘枝揎。
本来方朔是真仙,偶别丹台未得还。
伏蒲无一言,草疏贺德音。"
唯恐兴来飞锡去,老郎无路更追攀。"
"乡书一忝荐延恩,二纪三朝泣省门。虽忝立名经圣鉴,


访秋 / 凭梓良

名山长恨送人游。关河见月空垂泪,风雨看花欲白头。
砂城经雨坏,虏骑入秋狂。亲咏关山月,归吟鬓的霜。"
"要路豪家非往还,岩门先有不曾关。众心惟恐地无剩,
谁会凭阑潜忍泪,不胜天际似江干。"
销得人间无限事,江亭月白诵南华。"
青桂任霜霰,尺璧无瑕疵。回尘却惆怅,归阙难迟迟。"
料得相如偷见面,不应琴里挑文君。
"嶙峋一片溪中石,恰称幽人弹素琴。浪浸多年苔色在,


疏影·梅影 / 吉香枫

"汉文穷相作前王,悭惜明珠不斗量。
赵高胡亥速天诛,率土兴兵怨毒痡.丰沛见机群小吏,功成儿戏亦何殊。
故交谁复裹鸡来。山花不语如听讲,溪水无情自荐哀。
八月夜长思旧居。宗伯帐前曾献赋,相君门下再投书。
"莫厌九衢尘土间,秋晴满眼是南山。
五陵年少如相问,阿对泉头一布衣。"
岂宜郑子忝馀光。荣为后进趋兰署,喜拂前题在粉墙。
书来应隔雪,梦觉已无星。若遇多吟友,何妨勘竺经。"


君子于役 / 郦婉仪

杜陵芳草年年绿,醉魄吟魂无复回。"
通宵听论莲华义,不藉松窗一觉眠。"
一生年少几多时。青云寸禄心耕早,明月仙枝分种迟。
晋楚忙忙起战尘,龚黄门外有高人。
又觉春愁似草生,何人种在情田里。"
莫欺翼短飞长近,试就花间扑已难。
当时若见红儿貌,未必邢相有此言。
"阶前莎球绿不卷,银龟喷香挽不断。乱花织锦柳捻线,


泰州海陵县主簿许君墓志铭 / 南门著雍

雨坟生野蕨,乡奠钓江鱼。独夜吟还泣,前年伴直庐。"
明朝渐近山僧寺,更为残花醉一场。"
故国饶芳草,他山挂夕晖。东阳虽胜地,王粲奈思归。"
橘树唿奴羡李衡。十口漂零犹寄食,两川消息未休兵。
"本国兵戈后,难官在此时。远分天子命,深要使君知。
"系马松间不忍归,数巡香茗一枰棋。
君王幸兮云轺。铅华窅窕兮秾姿,棠公肸蚃兮靡依。
晋室既无明圣主,果为胡虏乱中原。"


绣岭宫词 / 鄢沛薇

佩兰应语宫臣道,莫向金盘进荔枝。"
每到黄昏醉归去,纻衣惹得牡丹香。"
难留浮世百年身。无金润屋浑闲事,有酒扶头是了人。
侯门处处槐花□,献赋何时遇至公。"
"縠江东下几多程,每泊孤舟即有情。山色已随游子远,
风高斜飐浪纹开。朝携轻棹穿云去,暮背寒塘戴月回。
添成窗下一床书。沿溪摘果霜晴后,出竹吟诗月上初。
归同弟侄读生书。风凋古木秋阴薄,月满寒山夜景虚。


上三峡 / 司马成娟

"深岩贫复病,榜到见君名。贫病浑如失,山川顿觉清。
"任道骄奢必败亡,且将繁盛悦嫔嫱。几千奁镜成楼柱,
松江流其旁,春夏多苦水。堤防苟不时,泛滥即无已。
战士曾怜善,豪门不信愁。王孙草还绿,何处拟羁游。"
认得前家令,宫人泪满裾。不知梁佐命,全是沈尚书。
不说有为法,非传无尽灯。了然方寸内,应只见南能。"
汉武碧桃争比得,枉令方朔号偷儿。
莲花幕下风流客,试与温存谴逐情。"


挽舟者歌 / 掌乙巳

每岁有人在,何时无马行。应随尘与土,吹满洛阳城。"
"何处遇蔷薇,殊乡冷节时。雨声笼锦帐,风势偃罗帏。
更爱扁舟宿寒夜,独听风雨过芦花。"
避秦不是无归意,一度逢花一断肠。"
"路上长安惟咫尺,灞陵西望接秦源。依稀日下分天阙,
故人旧业依稀在,怪石老松今是非。"
又送西楼片月低。清夜更长应未已,远烟寻断莫频嘶。
"忽忆明皇西幸时,暗伤潜恨竟谁知。


雪赋 / 轩辕艳丽

高风九万程途近,与报沧洲欲化鲲。"
有书供读且资身。便均情爱同诸弟,莫更生疏似外人。
常笑世人语虚诞,今朝自见火中莲。
二月苔为色,三冬雪作花。不因星使至,谁识是灵槎。"
"一笈携归紫阁峰,马蹄闲慢水溶溶。黄昏后见山田火,
所难留着述,谁不秉陶钧。丧乱时多变,追思事已陈。
虢国夫人照夜玑,若为求得与红儿。
气爽中宵便负心。一片山溪从蠹损,数行文字任尘侵。