酒泉西望玉关道，千山万碛皆白草。辞君走马归长安，
叶映黄鹂夕，花繁白雪朝。年年攀折意，流恨入纤腰。"
"峡内多云雨，秋来尚郁蒸。远山朝白帝，深水谒彝陵。
惆怅青山绿水，何年更是来期。"
其父从西归，翻身入长烟。斯须领健鹘，痛愤寄所宣。
一路三江上，孤舟万里期。辰州佳兴在，他日寄新诗。"
都护新出师，五月发军装。甲兵二百万，错落黄金光。
高视干坤又可愁，一躯交态同悠悠。垂老遇君未恨晚，
"渭上秋雨过，北风何骚骚。天晴诸山出，太白峰最高。
"愿以金秤锤，因君赠别离。钩悬新月吐，衡举众星随。
关心小剡县，傍眼见扬州。为接情人饮，朝来减半愁。
帟幕疑风燕，笳箫急暮蝉。兴残虚白室，迹断孝廉船。
jiu quan xi wang yu guan dao .qian shan wan qi jie bai cao .ci jun zou ma gui chang an .
ye ying huang li xi .hua fan bai xue chao .nian nian pan zhe yi .liu hen ru xian yao ..
.xia nei duo yun yu .qiu lai shang yu zheng .yuan shan chao bai di .shen shui ye yi ling .
chou chang qing shan lv shui .he nian geng shi lai qi ..
qi fu cong xi gui .fan shen ru chang yan .si xu ling jian gu .tong fen ji suo xuan .
yi lu san jiang shang .gu zhou wan li qi .chen zhou jia xing zai .ta ri ji xin shi ..
du hu xin chu shi .wu yue fa jun zhuang .jia bing er bai wan .cuo luo huang jin guang .
gao shi gan kun you ke chou .yi qu jiao tai tong you you .chui lao yu jun wei hen wan .
.wei shang qiu yu guo .bei feng he sao sao .tian qing zhu shan chu .tai bai feng zui gao .
.yuan yi jin cheng chui .yin jun zeng bie li .gou xuan xin yue tu .heng ju zhong xing sui .
guan xin xiao shan xian .bang yan jian yang zhou .wei jie qing ren yin .chao lai jian ban chou .
yi mu yi feng yan .jia xiao ji mu chan .xing can xu bai shi .ji duan xiao lian chuan .
译文
《北山》王安石 古诗把浓郁的绿色映照在水塘，春水悄悄地上涨；直的堑沟，曲折的池塘，都泛起粼粼波光。
山农陪伴我参观焙茶，深表歉意地说，不(bu)要嗔怪被烟熏了；到打谷场上，山农为天晴可以打谷而欣喜不禁。
茅草房庭院经常打扫，洁净得没有一丝青苔。花草树木成行成垄，都是主人亲手栽种。
完事以后，拂衣而去，不露一点声，深藏身名。
这是《《拟行路难十八(ba)首》鲍照 》的第十三首，写游子(zi)思归之情。
湖光秋色，景色宜人，姑娘荡着小船来采莲。她听凭小船随波漂流，原来是为了看到岸上的美少年(nian)。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我像那深深庭院中的桃树，开出娇艳的花朵可向谁欢笑？
五月是石榴花开得季节，杨柳被细雨润湿，枝叶低低沉沉地垂着。人们用五彩的丝线包扎多角形的粽子，煮熟了盛进镀金的盘子里，送给闺中女子。
一双白鹿拉着红色官车，后面宾客光辉显赫。
怎么能忘记那时，我们两情缱绻，双双携手在回廊里流连。那时百花争艳，月亮明又圆。如今只见暮雨连绵，蜜蜂感到忧愁，蝴蝶感到恨怨。芭蕉对着我的小窗，蕉心正在悠闲地伸展。却又有谁来拘管？我久久地沉默无言，无聊地摆弄着筝弦，弦柱斜行排列如同飞行的大雁都被我的泪水湿遍。我的腰肢一天天瘦削细小，我的心随同那些柳絮，飘飘悠悠飞向很远很远。
与其处处自我约束，等到迟暮之际再悲鸣哀叹。
为何嗜欲与人相同，求欢饱享一朝之情？
注释
⑽霁烟：雨后的烟气。
（59）善驰突：长于骑射突击。
12.斫：砍
2.尚：崇尚，爱好。
及：等到。
〔13〕高第：在吏部举行的考核中列为上等者称高第。给事中：官名。秦汉为列侯、将军、谒者等的加官。常在皇帝左右侍从，备顾问应对等事。因执事在殿中，故名。魏或加官，或为正官。晋以后为正官。隋开皇六年（586），于吏部置给事郎。唐属门下省。元以后废门下省，而留给事中。明给事中分吏、户、礼、兵、刑、工六科，掌侍从规谏，稽察六部之弊误，有驳正制敕之违失、章奏封还一权。魏用晦所任为刑科给事中，《明史·职官三》言其职责为：“刑科，每岁二月下旬，上前一年南北罪囚之数，岁终奏上一岁蔽狱之数，阅十日一上实在罪囚之数，皆凭法司移报而奏御焉。”
真淳：真实淳朴。
④在堂：灵柩还放在殿堂里没有下葬。
《桧风》是产生在中原古代名河溱洧流域的民间歌谣，是西周封国郐国的歌谣，是桧国（郐国）即将灭亡时期的作品，展现了历史的真实。
赵显宏 ［元］（约公元一三二〇年前后在世）字不详，号学村，里居、生卒年及生平均不详，约元仁宗延祐末前后在世。与孙周卿同时。工散曲，所作有和李伯瞻的殿前欢四支，今犹存。
"多才白华子，初擅桂枝名。嘉庆送归客，新秋带雨行。
"怜君辞满卧沧洲，一旦云亡万事休。慈母断肠妻独泣，
葳蕤双鸑鷟，夙昔并翱翔。汲冢同刊谬，蓬山共补亡。
回策匪新岸，所攀仍旧藤。耳激洞门飙，目存寒谷冰。
龟蒙不复见，况乃怀旧乡。肺萎属久战，骨出热中肠。
伊昔贫皆甚，同忧心不宁。栖遑分半菽，浩荡逐流萍。
四海犹未安，一身无所适。自从兵戈动，遂觉天地窄。
几人全性命，尽室岂相偶。嵚岑勐虎场，郁结回我首。
故国风云气，高堂战伐尘。胡雏负恩泽，嗟尔太平人。"
夜陪池鹭宿，朝出苑花飞。宁忆寒乡侣，鸾凰一见稀。"
"青山澹无姿，白露谁能数。片片水上云，萧萧沙中雨。
关月生首阳，照见华阴祠。苍茫秋山晦，萧瑟寒松悲。
"封作天齐王，清祠太山下。鲁公秋赛毕，晓日回高驾。
敢料安危体，犹多老大臣。岂无嵇绍血，沾洒属车尘。
楚材择杞梓，汉苑归骅骝。短章达我心，理为识者筹。"
青海无传箭，天山早挂弓。廉颇仍走敌，魏绛已和戎。
涕泪授拾遗，流离主恩厚。柴门虽得去，未忍即开口。
世事徒乱纷，吾心方浩荡。唯将山与水，处处谐真赏。"
"移根自远方，种得在僧房。六月花新吐，三春叶已长。
敢为故林主，黎庶犹未康。避贼今始归，春草满空堂。
玉袖凌风并，金壶隐浪偏。竞将明媚色，偷眼艳阳天。
子去何潇洒，余藏异隐沦。书成无过雁，衣故有悬鹑。
"朔风飘胡雁，惨澹带砂砾。长林何萧萧，秋草萋更碧。
杂蕊红相对，他时锦不如。具舟将出峡，巡圃念携锄。
"山林唯幽静，行住不妨禅。高月穿松径，残阳过水田。
唯馀挟瑟楼中妇，哭向平生歌舞台。"
江石缺裂青枫摧。南天三旬苦雾开，赤日照耀从西来，
迥眺积水外，始知众星干。远游令人瘦，衰疾惭加餐。"
匹马关塞远，孤舟江海宽。夜眠楚烟湿，晓饭湖山寒。
倚伏悲还笑，栖迟醉复醒。恩荣初就列，含育忝宵形。
相劝早旋归，此言慎勿忘。"
阶庭无争讼，郊境罢守卫。时时溪上来，劝引辞学辈。
遂令江海客，惆怅忆闲田。"
公宫造广厦，木石乃无数。初闻伐松柏，犹卧天一柱。
当时纵与绿珠去，犹有无穷歌舞人。"
垂帘白角簟，下箸鲈鱼鲙。雄笔佐名公，虚舟应时辈。
凄其望吕葛，不复梦周孔。济世数向时，斯人各枯冢。
穷巷轩车静，闲斋耳目愁。未能方管乐，翻欲慕巢由。
孰知二谢将能事，颇学阴何苦用心。
野静山戎险，江平水面流。更怜羁旅客，从此罢葵丘。"
"减米散同舟，路难思共济。向来云涛盘，众力亦不细。
"万事不可料，叹君在军中。读书破万卷，何事来从戎。
夏日出东北，陵天经中街。朱光彻厚地，郁蒸何由开。上苍久无雷，无乃号令乖。雨降不濡物，良田起黄埃。飞鸟苦热死，池鱼涸其泥。万人尚流冗，举目唯蒿莱。至今大河北，化作虎与豺。浩荡想幽蓟，王师安在哉。对食不能餐，我心殊未谐。眇然贞观初，难与数子偕。
干戈碍乡国，豺虎满城堡。村落皆无人，萧条空桑枣。
伐竹者谁子，悲歌上云梯。为官采美箭，五岁供梁齐。
纷下拜，屡加笾，人心望岁祈丰年。"
"万壑树声满，千崖秋气高。浮舟出郡郭，别酒寄江涛。
来岁还舒满眼花。帘户每宜通乳燕，儿童莫信打慈鸦。
白日屡分手，青春不再来。卧看中散论，愁忆太常斋。
郁没二悲魂，萧条犹在否。崷崒清湘石，逆行杂林薮。
净教传荆吴，道缘止渔猎。观空色不染，对境心自惬。
"梁宋人稀鸟自啼，登舻一望倍含凄。白骨半随河水去，
无不备全。凡二章，章四句）
"秋风欻吸吹南国，天地惨惨无颜色。洞庭扬波江汉回，
顷来阙章句，但欲闲心魂。日色隐空谷，蝉声喧暮村。
"天子念黎庶，诏书换诸侯。仙郎授剖符，华省辍分忧。
且乐神仙道，终随鸳鹭群。梅生寄黄绶，不日在青云。"
鼓瑟至今悲帝子，曳裾何处觅王门。文章曹植波澜阔，
"紫泥何日到沧洲，笑向东阳沈隐侯。黛色晴峰云外出，
噫我朝露世，翻浮与波澜。行运遘忧患，何缘亲盘桓。
画角吹秦晋，旄头俯涧瀍.小儒轻董卓，有识笑苻坚。
高堂初日不成妍，洛渚流风徒自怜。璇阶霓绮阁，
万岁声长在，千岩气转雄。东都歌盛事，西笑伫皇风。"
大历二年调玉烛，玄元皇帝圣云孙。"
杀声落日回苍穹。幕前生致九青兕，骆驼pI峞垂玄熊。
老去参戎幕，归来散马蹄。稻粱须就列，榛草即相迷。
高烛照泉深，光华溢轩楹。如见海底日，曈曈始欲生。
景晏步修廊，而无车马喧。夜阑接软语，落月如金盆。
"未识已先闻，清辞果出群。如逢祢处士，似见鲍参军。
芳草遍江南，劳心忆携手。"
"隐来未得道，岁去愧云松。茅屋空山暮，荷衣白露浓。
古来事反覆，相见横涕泗。向者玉珂人，谁是青云器。
俯视松竹间，石水何幽清。涵映满轩户，娟娟如镜明。
恩泽昭前命，盈虚变此辰。万年今已矣，彤管列何人。"
扶病垂朱绂，归休步紫苔。郊扉存晚计，幕府愧群材。
"天池马不到，岚壁鸟才通。百顷青云杪，层波白石中。
勇略今何在，当年亦壮哉。后人将酒肉，虚殿日尘埃。
沧海先迎日，银河倒列星。平生耽胜事，吁骇始初经。"
"患气经时久，临江卜宅新。喧卑方避俗，疏快颇宜人。
客里冯谖剑，歌中甯戚牛。主人能纵酒，一醉且忘忧。"