匡鼎惟说诗，桓谭不读谶。 ——韩愈
莫学冯唐便休去，明君晚事未为惭。"
玉枕晓憎帘外声。才子爱奇吟不足，美人怜尔绣初成。
勇带绽针石，危防丘井藤。 ——升上人"
"晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安。去人成百归无十，
正午回鱼影，方昏息鹭身。无时不动咏，沧岛思方频。"
"心摧目断哭江濆，窥浪无踪日又昏。
吴花越柳饶君醉，直待功成始举头。"
立班始得遥相见，亲洽争如未贵时。"
吾意亦忧天惜闲。白练曳泉窗下石，绛罗垂果枕前山。
骨长毛衣重，烧残烟草薄。狡兔何曾擒，时把家鸡捉。
碧树凉先落，青芜湿更滋。晒毛经浴鹤，曳尾出泥龟。 ——白居易
"高奇一百篇，造化见工全。积思游沧海，冥搜入洞天。
寻思往岁绝缨事，肯向朱门泣夜长。"
kuang ding wei shuo shi .huan tan bu du chen . ..han yu
mo xue feng tang bian xiu qu .ming jun wan shi wei wei can ..
yu zhen xiao zeng lian wai sheng .cai zi ai qi yin bu zu .mei ren lian er xiu chu cheng .
yong dai zhan zhen shi .wei fang qiu jing teng . ..sheng shang ren .
.jin song qi liang tang dai jian .gao seng qiu fa li chang an .qu ren cheng bai gui wu shi .
zheng wu hui yu ying .fang hun xi lu shen .wu shi bu dong yong .cang dao si fang pin ..
.xin cui mu duan ku jiang pen .kui lang wu zong ri you hun .
wu hua yue liu rao jun zui .zhi dai gong cheng shi ju tou ..
li ban shi de yao xiang jian .qin qia zheng ru wei gui shi ..
wu yi yi you tian xi xian .bai lian ye quan chuang xia shi .jiang luo chui guo zhen qian shan .
gu chang mao yi zhong .shao can yan cao bao .jiao tu he zeng qin .shi ba jia ji zhuo .
bi shu liang xian luo .qing wu shi geng zi .shai mao jing yu he .ye wei chu ni gui . ..bai ju yi
.gao qi yi bai pian .zao hua jian gong quan .ji si you cang hai .ming sou ru dong tian .
xun si wang sui jue ying shi .ken xiang zhu men qi ye chang ..
译文
秦称帝之后，忧虑过去的(de)战争所以不断，是由于有诸侯的缘故，因此，对功臣、宗室连一尺土地都没有分封，而且毁坏有名的城池，销毁刀箭，铲除各地的豪强势力，打算保持万世帝业的安定。然而帝王的功业，兴起于民间，天下英雄豪杰互相联合，讨伐暴秦，气势超过了三代。从前秦国的那些禁令，恰好用来资助贤能的人排除创业的患难而已。因此，发奋有为而成为天下的英雄，怎么能说没有封地便不能成为帝王呢？这就是上天把帝位传给所说的大圣吧！这难道不是天意(yi)吗？这难道不是天意吗？如果不是大圣，谁能在这乱世承受天命建立帝业呢！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑(chou)恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百(bai)兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍(shao)微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
路上的积水减少，沙滩露出，霜降天空之晶。
我们俩同是天涯沦落的可悲人；今日相逢何必问是否曾经相识！
遥看汉水像鸭头的颜色一样绿，好像是刚刚酿好还未曾滤过的绿葡萄酒。
飘拂的游丝被喜鹊绊落空中，蜜蜂采摘过的花朵如今都已落尽。小窗外、庭院中，她在雨中荡起秋千抒发闲情。
你迢迢征途在那火山东，山上孤云将随你向东去。
送君送到灞陵亭，灞水浩荡似深情。
你我一路相连的青山共沐风雨，同顶一轮明月又何曾身处两地呢？
你要去的地方远在巍峨高耸的缙云山外，此去路途苍莽，有几千里之遥。
五月水涨时，滟滪堆不可相触，两岸猿猴的啼叫声传到天上。
远山的树木把你的身影遮盖，夕阳余辉映得孤城艳丽多彩。
注释
所溺：沉溺迷爱的人或事物。
⑺“拟”，准备、打算。“也拟”，也想、也打算。宋姜夔《点绛唇》：“第四桥边，拟共天随住。”辛弃疾《摸鱼儿》：“长门事，准拟佳期又误。”“轻舟”，《汇选历代名贤词府》、清陆昶《历朝名媛诗词》作“扁舟”。
3.斫（zhuó）：砍削。
左丘：春秋时鲁国史官左丘明。《国语》：史书，相传为左丘明撰著。
25.设：陈列。菰（ɡū孤）粱：雕胡米，做饭香美。
旧家秋娘：这里泛指歌伎舞女。元稹、白居易、杜牧诗中屡有言及谢秋娘和杜秋娘者，盖谢、杜云云别其姓氏，秋娘则衍为歌妓的代称。
⑼鸧，鸧鸹，即灰鹤。髇（xiāo），骨制的响箭，即鸣镝。这句形容箭术高超，一箭射落双鸟。
⑵安：疑问词，哪里，怎么。
此诗作于天宝（唐玄宗年号，742—756）初年。据《资治通鉴·天宝元年》记载：“是时，天下声教所被之州三百三十一，羁縻之州八百，置十节度、经略使以备边。……凡镇兵四十九万人，马八万馀匹。开元之前，每岁供边兵衣粮，费不过二百万；天宝之后，边将奏益兵浸多，每岁用衣千二十万匹，粮百九十万斛，公私劳费，民始困苦矣。”由此可知，诗人所歌咏的虽为历史，但是诗的内容却表达了他对唐玄宗“益事边功”的穷兵黩武开边之策的看法。
姚燧 元文学家。字端甫，号牧庵，河南（今河南洛阳）人。原籍柳城。官翰林学士承旨、集贤大学士。能文，与虞集并称。所作碑志甚多，大都为歌颂应酬之作。原有集，已散失，清人辑有《牧庵集》。
消磨世上名利心，澹若岩间一流水。"
一千朱翠同居此，争奈恩多属丽华。"
白鸟波上栖，见人懒飞起。为有求鱼心，不是恋江水。
化美超千古，恩波及七旬。已知天下服，不独有苗人。"
"嶓冢祠前汉水滨，饮猿连臂下嶙峋。渐来子细窥行客，
琢成金地两条冰。轮时只恐星侵佛，挂处常疑露滴僧。
争得千钟季孙粟，沧洲归与故人分。"
"魂归寥廓魄归泉，只住人间十五年。
"昨日舟还浙水湄，今朝丹旐欲何为。才收北浦一竿钓，
"秋色满行路，此时心不闲。孤贫游上国，少壮有衰颜。
涩滞轻桡去采苹.比物何名腰下剑，无根堪并镜中身。
帘卷银河转，香凝玉漏迟。华封倾祝意，觞酒与声诗。
休说迟回未能去，夜来新梦禁中泉。
"寒暄皆有景，孤绝画难形。地拱千寻崄，天垂四面青。
岭外春过半，途中火又新。殷勤清远峡，留恋北归人。
"抱璞应难辨，妍媸每自融。贞姿偏特达，微玷遇磨砻。
"扁舟闲引望，望极更盘桓。山密碍江曲，雨多饶地寒。
"任官征战后，度日寄闲身。封卷还高客，飞书问野人。
珍重分岐一杯酒，强加餐饭数吟诗。"
更向眉中分晓黛，岩边染出碧琅玕.
水殿垂帘冷色凝，一床珍簟展春冰。
晚光扶翠潋，潭影写青莎。归雁追飞尽，纤鳞游泳多。
夜鹊思南乡，露华清东瓯。百宝安可觑，老龙锁深湫。
"追赏层台迥，登临四望频。熙熙山雨霁，处处柳条新。
四海未知春色至，今宵先入九重城。
高僧不负雪峰期，却伴青霞入翠微。百叶岩前霜欲降，
知君多少思乡恨，并在山城一笛中。"
楼西残月尚胧明，中禁鸡人报晓声。
"自远凝旒守上阳，舞衣顿减旧朝香。帘垂粉阁春将尽，
皤腹老翁眉似雪，海棠花下戏儿孙。"
久戍临洮报未归，箧香销尽别时衣。
还似金堤溢，翻如碧海流。惊涛遥起鹭，回岸不分牛。
"六律铿锵间宫徵，伶伦写入梧桐尾。七条瘦玉叩寒星，
少微光一点，落此芒磔索。 ——皮日休
曦光霁曙物，景曜铄宵祲。 ——韩愈
取欢移日饮，求胜通宵博。五白气争唿，六奇心运度。 ——李正封
左右供谄誉，亲交献谀噱。名声载揄扬，权势实熏灼。 ——韩愈
鱼目珠涵白膜浆。梅熟已过南岭雨，橘酸空待洞庭霜。
"下客常才不足珍，谁为狗盗脱强秦。
"支颐默省旧林泉，石径茅堂到目前。衰碧鸣蛩莎有露，
运否前政缺，群盗多蚊虻。即此丘垄坏，铁心为沾缨。
百亿花发，百千灯然。胶如络绎，浩汗连绵。 ——张希复
山童泥乞青骢马，骑过春泉掣手飞。
"甚矣频频醉，神昏体亦虚。肺伤徒问药，发落不盈梳。
铁钟孤舂锽.瘿颈闹鸠鸽， ——孟郊
"横经叉手步还趋，积善方知庆有馀。五个小雏离学院，
"湖外风物奇，长沙信难续。衡峰排古青，湘水湛寒绿。
彼柳吴兴，高视时辈。 ——汤衡
"小桥流水接平沙，何处行云不在家。毕卓未来轻竹叶，
"长说愁吟逆旅中，一庭深雪一窗风。眼前道路无心觅，
险竿儿，听我语，更有险徒险于汝。重于权者失君恩，
桃李落残花始开。宋玉邻边腮正嫩，文君机上锦初裁。
坏寺邻寿陵，古坛留劫石。 ——皎然
"清晨待漏独徘徊，霄汉悬心不易裁。阁老深严归翰苑，
"鸂鶒双飞下碧流，蓼花苹穗正含秋。
婵娟越机里，织得双栖凤。慰此殊世花，金梭忽停弄。
吴洲采芳客，桂棹木兰船。日晚欲有寄，裴回春风前。
已落地花方遣扫，未经霜草莫教锄。（《吟治圃》，
二十三家同愿识，素骡何日暂还城。"
"碧落远澄澄，青山路可升。身轻疑易蹋，步独觉难凭。
"十五辕门学控弦，六街骑马去如烟。金多倍着牡丹价，
夏启吾君子，周储上帝宾。音容一飘忽，功业自纷纶。
唯有杨花似相觅，因风时复到床前。"
"背顾秦城在何处，图书作伴过湘东。神鸦乱噪黄陵近，
"船樯相望荆江中，岸芦汀树烟濛濛。
五株名显陶家后，见说辞荣种者稀。"
兔穴归时失，禽枝宿处干。豪家宁肯厌，五月画图看。"
新拜天官上玉都，紫皇亲授五灵符。
针罗截锦饶君侈，争及蒙茸暖避风。"
危湍和不似，细管学难成。 ——陆羽
象德曾留记，如虹窃可奇。终希逢善价，还得桂林枝。"
梁间燕教雏，石罅蛇悬壳。养花如养贤，去草如去恶。
离居鸾节变，住冷金颜缩。岂念葛陂荣，幸无祖父辱。
清占月中三峡水，丽偷云外十洲春。
已叹一年三易换，更嗟殴辱下东廊。"
土怪闪眸侦。蹄道补复破， ——孟郊
高据襄阳播盛名，问人人道是诗星。（《吊孟浩然》，
"津亭欲阕戒棠舟，五两风来不暂留。西北浮云连魏阙，
"乱后独来登大阁，凭阑举目尽伤心。长堤过雨人行少，
雪彩从沾鬓，年光不计心。自言人少到，犹喜我来寻。"