梦江南·千万恨
"郡政今良吏，门风古缙绅。万年唐社稷，一个哭麻人。
每许题成晚，多嫌雪阻期。西斋坐来久，风竹撼疏篱。"
担头担个赤瓷罂，斜阳独立濛笼坞。"
龙潭古仙府，灵药今不凋。莹为沧海镜，烟霞作荒标。
猿猱狂欲坠，水石怪难图。寂寞荒斋外，松杉相倚枯。"
圣两归丹禁，承干动四夷。因知纳谏诤，始是太平基。"
悉向生民陷成血。胸中豹略张阵云，握内蛇矛挥白雪。
真性寂无机，尘尘祖佛师。日明庭砌暖，霜苦药苗衰。
"夜叶动飘飘，寒来话数宵。卷经归鸟外，转雪过山椒。
千歌万赞皆未决，古往今来抛日月。"
梦江南·千万恨拼音解释:
.jun zheng jin liang li .men feng gu jin shen .wan nian tang she ji .yi ge ku ma ren .
mei xu ti cheng wan .duo xian xue zu qi .xi zhai zuo lai jiu .feng zhu han shu li ..
dan tou dan ge chi ci ying .xie yang du li meng long wu ..
long tan gu xian fu .ling yao jin bu diao .ying wei cang hai jing .yan xia zuo huang biao .
yuan nao kuang yu zhui .shui shi guai nan tu .ji mo huang zhai wai .song shan xiang yi ku ..
sheng liang gui dan jin .cheng gan dong si yi .yin zhi na jian zheng .shi shi tai ping ji ..
xi xiang sheng min xian cheng xue .xiong zhong bao lue zhang zhen yun .wo nei she mao hui bai xue .
zhen xing ji wu ji .chen chen zu fo shi .ri ming ting qi nuan .shuang ku yao miao shuai .
.ye ye dong piao piao .han lai hua shu xiao .juan jing gui niao wai .zhuan xue guo shan jiao .
qian ge wan zan jie wei jue .gu wang jin lai pao ri yue ..
译文及注释
译文
夜来肆虐着暴雨(yu)狂风，把西园的芳菲一扫而空。
土地肥瘠可分九等，怎样(yang)才能划分明白？
路上的积水减少，沙滩露出，霜降天空之晶。
梨花飘落满地，无情无绪把门关紧。
无端地嫁了个做高官的丈夫，不恋温暖香衾只想去上早朝。
夜来肆虐着暴雨狂风，把西园的芳菲一扫而空。
仲尼听说这件事后说：“弟子们记住，季家的老夫人(ren)不图安逸！”
刚满十五岁的少年就出去打仗，到了八十岁才回来。
当年金谷园二十四友，手把金杯听不够。
昔日一同悠游的旧友，今日在哪里？回想当时，楼外一片盎然春色，相携漫步锦簇的花丛中。湖中绿波荡漾，系舟在堤边的柳树下。梦啊，梦啊，让我在梦中重温一下旧游。可是在梦中却难寻旧游，只有眼前的寒水空自流。舱外飞雪漫天，凝望浓密的阴云，任凭飞雪落在身上，浸透了棉衣。都说没有人的忧愁，有我这般深沉，今夜，雪中的梅花，一身素白，忧愁似我。
西岳高耸似一位德高望重的老人，群峰在其周围则像他的儿孙。
我说：“为什么这样呢？有鼻那地方的象祠，唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人，作为儿子就不孝，作为弟弟就傲慢。对象的祭祀，在唐朝就受斥责，可是还存留到现在；他的祠庙在有鼻被拆毁，可是在这里却还兴旺。为什么这样呢？”我懂得了！君子爱这个人，便推广到爱他屋上的乌鸦，更何况是对于圣人的弟弟呢！既然这样，那么兴建祠庙是为了舜，不是为了象啊！我猜想象的死去，大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么？如果不是这样，那么古(gu)代凶暴乖戾的人难道还少吗？可是象的祠庙却独独能传到今世(shi)。我从这里能够看到舜的品德的高尚，进入人心的深度，和德泽流传的辽远长久。象的凶暴，在开始是这样的，又怎见得他后来不被舜感化呢？瞽瞍也能听从，那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了；如果象还不尊敬兄长，就不能够说是全家和睦了。他上进向善，就不至于仍是恶；不走上邪路，就说明一定会向善。象已经被舜感化了，确实是这样啊！孟子说：“天子派官吏治理他的国家，象不能有所作为呢！”这大概是舜爱象爱得深，并且考虑得仔细，所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了，所以能够任用贤人，安稳地保有他的位子，把恩泽施给百姓，因此死了以后，人们怀念他啊。诸侯的卿，由天子任命，是周代的制度；这也许是仿效舜封象的办法吧！我因此有理由相信：人的本性是善良的，天下没有不能够感化的人。既然这样，那么唐朝人拆毁象的祠庙，是根据象开始的行为；现在苗民祭祀他，是信奉象后来的表现。
飘流生涯中的烟雾水浓，看多了就觉得习以为常，这好比烟波钓徒驾着小舟飘荡。
你出任太守经历了三郡，所到之处，恶人闻风而逃。
想当初我刚踏上征途，正(zheng)值由寒转暖的气(qi)候。什么日子才能够回去？公务却越加繁忙急骤。眼看将年终时日无多，人们正忙着采蒿收豆。心里充满了忧伤悲哀，我自讨苦吃自作自受。想到那恭谨尽职的人，我辗转难眠思念不休。难道我不想回归家园？只怕世事翻覆祸当头。
注释
124.惟浇在户，何求于嫂：浇，人名，寒浞的儿子。嫂：浇的嫂子女歧。王逸《章句》：“言浇无义，淫佚其嫂，往至其户，佯有所求，因与行淫乱也。”
⑤列籍：依次而坐。
（6）谌（chén）：诚信。
（45）言举斯心加诸彼而已：孟子总结这三句诗的意思，就是说把你爱自家人的心，推广到爱他人罢了。
[53]则天地曾不能以一瞬：语气副词。以：用。一瞬：一眨眼的工夫。
及：到。
赏析
这诗是王维《辋川集》中的一首，描写《白石滩》王维 古诗月夜景色，清新可喜，颇堪玩味。
这首诗中感怀了自己向上不能高攀，因清高不被赏识；向下不能低就，因才高不被接纳；最终只能落得独自终老的际遇。然而这却不是鱼玄机一人的命运。在男权社会里，女人始终如同商品，靠提升自己的卖相供掌握着社会话语权的男性世界消费，才能保证自己最最终有一个好的归宿。千百年来这一直是女性存在的模式。此诗的思想意义就在于作者把这种模式用诗的形式表达出来。
《《六国论》苏洵 古诗》除去在立论上具有借题发挥、借古喻今的写作特点外，在论证的严密性、语言的生动性上也(ye)堪称典范。第一段的逻辑性是非常严密的。作者开篇亮出观点：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”开宗明义，直截了当，使读者一眼就抓住了论者的中心。然后，作者解释论点：“赂秦而力亏，破灭之道也。”这就指出了贿赂的危害，言简意赅，要言不烦。再后，作者设问：“六国互丧，率赂秦耶?”答曰：“不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。”这就使得文章逻辑严密，无懈可击。最后一句总结全段：“故曰弊在赂秦也。”这一段起到了“纲”的作用，后面的二、三两段实际上是围绕第一段展开的。
“故人西辞黄鹤楼”，这一句不光是为了点题，更因为黄鹤楼是天下名胜，可能是两位诗人经常流连聚会之所。因此一提到黄鹤楼，就带出种种与此处有关的富于诗意的生活内容。而黄鹤楼本身，又是传说仙人飞上天空(tian kong)去的地方，这和李白心目中这次孟浩然愉快地去广陵，又构成一种联想，增加了那种愉快的、畅想曲的气氛。
尾联合，收拢有力，却并非直抒胸意，而是以设想之词，勾勒家乡美丽的生活图景，融情于景，借景抒情，把浓烈的归思之情融入家乡优美的风景之中。沧江烟霭，云霞明灭，月色溶溶，家门外系着钓鱼船，一幅优美宁静祥和的家乡风光图景。画面中虽然没有写人物，但一条静静地系于家门外的钓鱼船却让人产生丰富的联想。面对这样一幅家乡优美的画面，谁人不梦绕魂牵，更何况《旅宿》杜牧 古诗在外的诗人呢！家乡远隔千里，旅人归思难收，如此优美的家乡风光图景非但没有给诗人以慰藉，反而加深了诗人的思乡愁苦。这是用乐景反衬哀情的典型。美景幽思、怨恨乡愁、委实凄绝。除却个中人，任何人也难以深味个中情。不过，“烟月”在此实际上是借代，并非一定就是“烟”，就是“月”。正所谓，文学作品的形象大于思维，此处一个“烟月”可以触发不同的旅人思妇产生不同的意象联想，从而产生强大的艺术感染力。
王维和裴迪是知交，早年(zao nian)一同住在终南山，常相唱和，以后，两人又在辋川山庄“浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”（《旧唐书·王维传》）。新昌里在长安城内。吕逸人即吕姓隐士，事迹未详。这首诗极赞吕逸人闭户著书的隐居生活，显示了作者艳羡“绝风尘”的情怀。
汉朝宫女王昭君远嫁匈奴单于呼韩邪的故事，因为故事精彩、寓意丰富，自汉代以来就在民间广泛流传，不仅赢得(ying de)了老百姓的喜爱，也成为历朝历代文人墨客经久不衰的一个创作题材。千百年来，产生了许多动人的民间传说，而且以王昭君故事为题材创作的诗歌、小说、戏剧也多得数不清。唐朝大诗人李白的《王昭君二首》，就是这方面有代表性的作品。
诗开始四句，诗人概写了当时的战局。“胡风”即北风，这里暗指安史叛军的嚣张气焰，因安史都是胡人。当时安史军正盘据鲁阳（今河南鲁山），一个“拥”字，既见到叛军的嚣张，又见到乱军乌合之状，同时，也表达了诗人的憎恶之情。“照海雪”，可见吴兵军容严整，威风凛凛的气势。然而，当时的唐军实在不会有这样的士气，这不过是诗人的一种主观愿望。“西讨何时还”，乍看有些突兀，使人气馁，但却真实地道出了当时的战局形势和诗人对此难以隐藏的忧虑，暗示出未来的牺牲是巨大的。这一感情上的转折正是下文的引出和过渡。
此诗表达了诗人欲弃文从武、为国效力的抱负。首句写年龄，抒发了怀才不遇、英年遭弃的愤懑情怀。次句极写诗人困苦的处境，为下文弃笔从戎的描写作必要的铺垫。后两句表明诗人对前途并没有绝望，祈愿能以投笔从戎的方式得到重用，而有一番作为，为国效力。全诗辞意显豁，情怀激越，代表了李贺诗风激壮豪迈的一面。
更有甚者：“古寺拆为修寨木，荒坟开作甃城砖”（甃音zhòu，用砖砌造），拆寺敞坟，在平时会被视为极大的罪孽，恶在不赦，此时却发生在青天白日下。战争造成大破坏，于此也可见一斑，参阅以《秦妇吟》“采樵斫尽杏园花，修寨诛残御沟柳”，尤觉真切。诗人通过搜宝货、杀平人、拆古寺、开荒坟等时事，生动地表现了满目疮痍的社会情况，同时也表现了对乱军暴行的咬牙切齿。
“南登碣石馆，遥望黄金台”。诗的开篇两句，首先点出凭吊的地点碣石山顶和凭吊的事物黄金台，由此引发出抒怀之情，集中表现出《燕昭王》陈子昂 古诗求贤若渴的风度，也写出了诗人对明君的盼望，为后四句作铺垫。诗人写两处古迹，集中地表现了《燕昭王》陈子昂 古诗求贤若渴礼贤下士的明主风度。从“登”和“望”两个动作中，可知诗人对古人的向往。这里并不是单纯地发思古之幽情，诗人强烈地推崇古人，是因为深深地感到现今世路的坎坷，其中有着深沉的自我感慨。
《《右溪记》元结 古诗》文笔简练，开头即以清丽的语言，寥寥数笔，勾勒出怪石嶙峋、泉佳林幽的右溪美景。文章虽短，却用了多种表达方式。写溪，突出其小；写石，突出其怪；写水，突出其湍急、清激；写木竹，突出其“垂阴”。正面写溪、写水，又通过写石、写树竹从侧面烘托溪水。这一层重在描写。第二层写由小溪引起的感慨，以议论为主，兼以抒情，将作者隐士的襟怀与怀才不遇的身世之感表现俱足，使写景的志趣得以体现。写对小溪的修葺和美化，用的是记叙手法，而命名和刻石的来由则用诠释说明的方法。各种表达手法综合运用，达到了高度统一。
作者多用侧面烘托的手法，借助带有感情色彩的事物来抒情。另外，这首诗对于人物心理描写的方式又可称得起是别具一格。句句不直接描绘心境，可句句写的都是心境。如果要将这首诗翻译成为意识流作品，那就韵味大减。好比将一个曲曲折折的迷宫拉直，明了易懂，但趣味却荡然无存了。
这首诗中感怀了自己向上不能高攀，因清高不被赏识；向下不能低就，因才高不被接纳；最终只能落得独自终老的际遇。然而这却不是鱼玄机一人的命运。在男权社会里，女人始终如同商品，靠提升自己的卖相供掌握着社会话语权的男性世界消费，才能保证自己最最终有一个好的归宿。千百年来这一直是女性存在的模式。此诗的思想意义就在于作者把这种模式用诗的形式表达出来。
《《六国论》苏洵 古诗》除去在立论上具有借题发挥、借古喻今的写作特点外，在论证的严密性、语言的生动性上也(ye)堪称典范。第一段的逻辑性是非常严密的。作者开篇亮出观点：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”开宗明义，直截了当，使读者一眼就抓住了论者的中心。然后，作者解释论点：“赂秦而力亏，破灭之道也。”这就指出了贿赂的危害，言简意赅，要言不烦。再后，作者设问：“六国互丧，率赂秦耶?”答曰：“不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。”这就使得文章逻辑严密，无懈可击。最后一句总结全段：“故曰弊在赂秦也。”这一段起到了“纲”的作用，后面的二、三两段实际上是围绕第一段展开的。
“故人西辞黄鹤楼”，这一句不光是为了点题，更因为黄鹤楼是天下名胜，可能是两位诗人经常流连聚会之所。因此一提到黄鹤楼，就带出种种与此处有关的富于诗意的生活内容。而黄鹤楼本身，又是传说仙人飞上天空(tian kong)去的地方，这和李白心目中这次孟浩然愉快地去广陵，又构成一种联想，增加了那种愉快的、畅想曲的气氛。
尾联合，收拢有力，却并非直抒胸意，而是以设想之词，勾勒家乡美丽的生活图景，融情于景，借景抒情，把浓烈的归思之情融入家乡优美的风景之中。沧江烟霭，云霞明灭，月色溶溶，家门外系着钓鱼船，一幅优美宁静祥和的家乡风光图景。画面中虽然没有写人物，但一条静静地系于家门外的钓鱼船却让人产生丰富的联想。面对这样一幅家乡优美的画面，谁人不梦绕魂牵，更何况《旅宿》杜牧 古诗在外的诗人呢！家乡远隔千里，旅人归思难收，如此优美的家乡风光图景非但没有给诗人以慰藉，反而加深了诗人的思乡愁苦。这是用乐景反衬哀情的典型。美景幽思、怨恨乡愁、委实凄绝。除却个中人，任何人也难以深味个中情。不过，“烟月”在此实际上是借代，并非一定就是“烟”，就是“月”。正所谓，文学作品的形象大于思维，此处一个“烟月”可以触发不同的旅人思妇产生不同的意象联想，从而产生强大的艺术感染力。
王维和裴迪是知交，早年(zao nian)一同住在终南山，常相唱和，以后，两人又在辋川山庄“浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”（《旧唐书·王维传》）。新昌里在长安城内。吕逸人即吕姓隐士，事迹未详。这首诗极赞吕逸人闭户著书的隐居生活，显示了作者艳羡“绝风尘”的情怀。
汉朝宫女王昭君远嫁匈奴单于呼韩邪的故事，因为故事精彩、寓意丰富，自汉代以来就在民间广泛流传，不仅赢得(ying de)了老百姓的喜爱，也成为历朝历代文人墨客经久不衰的一个创作题材。千百年来，产生了许多动人的民间传说，而且以王昭君故事为题材创作的诗歌、小说、戏剧也多得数不清。唐朝大诗人李白的《王昭君二首》，就是这方面有代表性的作品。
诗开始四句，诗人概写了当时的战局。“胡风”即北风，这里暗指安史叛军的嚣张气焰，因安史都是胡人。当时安史军正盘据鲁阳（今河南鲁山），一个“拥”字，既见到叛军的嚣张，又见到乱军乌合之状，同时，也表达了诗人的憎恶之情。“照海雪”，可见吴兵军容严整，威风凛凛的气势。然而，当时的唐军实在不会有这样的士气，这不过是诗人的一种主观愿望。“西讨何时还”，乍看有些突兀，使人气馁，但却真实地道出了当时的战局形势和诗人对此难以隐藏的忧虑，暗示出未来的牺牲是巨大的。这一感情上的转折正是下文的引出和过渡。
此诗表达了诗人欲弃文从武、为国效力的抱负。首句写年龄，抒发了怀才不遇、英年遭弃的愤懑情怀。次句极写诗人困苦的处境，为下文弃笔从戎的描写作必要的铺垫。后两句表明诗人对前途并没有绝望，祈愿能以投笔从戎的方式得到重用，而有一番作为，为国效力。全诗辞意显豁，情怀激越，代表了李贺诗风激壮豪迈的一面。
更有甚者：“古寺拆为修寨木，荒坟开作甃城砖”（甃音zhòu，用砖砌造），拆寺敞坟，在平时会被视为极大的罪孽，恶在不赦，此时却发生在青天白日下。战争造成大破坏，于此也可见一斑，参阅以《秦妇吟》“采樵斫尽杏园花，修寨诛残御沟柳”，尤觉真切。诗人通过搜宝货、杀平人、拆古寺、开荒坟等时事，生动地表现了满目疮痍的社会情况，同时也表现了对乱军暴行的咬牙切齿。
“南登碣石馆，遥望黄金台”。诗的开篇两句，首先点出凭吊的地点碣石山顶和凭吊的事物黄金台，由此引发出抒怀之情，集中表现出《燕昭王》陈子昂 古诗求贤若渴的风度，也写出了诗人对明君的盼望，为后四句作铺垫。诗人写两处古迹，集中地表现了《燕昭王》陈子昂 古诗求贤若渴礼贤下士的明主风度。从“登”和“望”两个动作中，可知诗人对古人的向往。这里并不是单纯地发思古之幽情，诗人强烈地推崇古人，是因为深深地感到现今世路的坎坷，其中有着深沉的自我感慨。
《《右溪记》元结 古诗》文笔简练，开头即以清丽的语言，寥寥数笔，勾勒出怪石嶙峋、泉佳林幽的右溪美景。文章虽短，却用了多种表达方式。写溪，突出其小；写石，突出其怪；写水，突出其湍急、清激；写木竹，突出其“垂阴”。正面写溪、写水，又通过写石、写树竹从侧面烘托溪水。这一层重在描写。第二层写由小溪引起的感慨，以议论为主，兼以抒情，将作者隐士的襟怀与怀才不遇的身世之感表现俱足，使写景的志趣得以体现。写对小溪的修葺和美化，用的是记叙手法，而命名和刻石的来由则用诠释说明的方法。各种表达手法综合运用，达到了高度统一。
作者多用侧面烘托的手法，借助带有感情色彩的事物来抒情。另外，这首诗对于人物心理描写的方式又可称得起是别具一格。句句不直接描绘心境，可句句写的都是心境。如果要将这首诗翻译成为意识流作品，那就韵味大减。好比将一个曲曲折折的迷宫拉直，明了易懂，但趣味却荡然无存了。
创作背景
苏轼至徐州前已转职杭州、密州等地，政治上对王安石变法的孤愤，仕途上因频繁迁调而带来的孤寂之感，都时时向他袭来。公元1078年（宋神宗元丰元年）十月的一个夜晚，苏轼宿于燕子楼，一个旖旎缠绵的梦境，让他顿悟人生的真谛。“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”（《行香子》）他的灵魂从梦境中得到了净化和升华。醒来后十分感慨，写下这首别具意境的佳作。
张宏( 清代 )
收录诗词 (8218) 首
简 介
张宏 张宏，号亦袁，江南上海县人，清贡生。由建宁府建安县知县调补为台湾县知县，在康熙四十七年（1708）时上任，五十二年（1713）升任西城兵马司正指挥。在台期间，参与校订《重修台湾府志》。
闲居初夏午睡起·其一
有时问却秦宫事，笑捻山花望太虚。"
"青霄一路少人行，休话兴亡事不成。金榜因何无姓字，
以苦欲舍苦，舍苦无出期。应须早觉悟，觉悟自归依。
"入寺先来此，经窗半在湖。秋风新菡萏，暮雨老菰蒲。
今日登华筵，稍觉神扬扬。方欢沧浪侣，遽恐白日光。
只将葑菲贺阶墀。"
见说仙中亦有僧。云敛石泉飞险窦，月明山鼠下枯藤。
传得南宗心地后，此身应便老双峰。
冬夜读书示子聿
尘扑银轮暗，雷奔栈阁危。幸臣方赐死，野老不胜悲。
把住赤乌魂，突出银蟾魄。未省此中玄，常流容易测。
故乡眇天末，羁旅沧江隅。委质在忠信，苦心无变渝。
见佛不解礼，睹僧倍生瞋.五逆十恶辈，三毒以为邻。
三千里外一条水，十二时中两度潮。（见《五代史补》）
"东海儒宗事业全，冰棱孤峭类神仙。诗同李贺精通鬼，
交战情忘久，销魂别未曾。明朝阮家集，知有竹林僧。"
曾似老人岩上坐，清风明月与心齐。
江上渔者
对坐茵花暖，偕行藓阵隳。僧绦初学结，朝服久慵披。
愁听黄莺唤友声，空闺曙色梦初成。
达此理，道方成，三万神龙护水晶。守时定日明符刻，
词贞思且逸，琼彩何晖映。如聆云和音，况睹声名盛。
舍人不会人深意，讶道泉台不去随。"
峰色云端寺，潮声海上天。明朝富春渚，应见谢公船。"
郁郁山木荣，绵绵野花发。别后无限情，相逢一时说。"
"早向文章里，能降少壮心。不愁人不爱，闲处自闲吟。
朝天子·秋夜吟
甲穿虽即失黄金，剑缺犹能生紫气。塞草萋萋兵士苦，
"玉瓮瑶坛二三级，学仙弟子参差入。霓旌队仗下不下，
其间寒暑互煎熬，不觉童颜暗中失。纵有儿孙满眼前，
"世界曾行遍，全无行可修。炎凉三衲共，生死一身休。
绿竹岁寒在，故人衰老多。（《答范校书》）
地灵全副祷祈情。洞深重叠拖云湿，滩浅潺湲漱水清。
贤哉苟征君，灭迹为圃畦。顾已成非薄，忝兹忘筌蹄。
幅幅与君为谏草。使蹑卨践夔，逢轩见皞。日环五色，
泰州海陵县主簿许君墓志铭
昨日北风寒，牵船浦里安。潮来打缆断，摇橹始知难。"
寒光生极浦，落日映沧洲。何事扬帆去，空惊海上鸥。"
"彭泽旧居在，匡庐翠叠前。因思从楚寺，便附入吴船。
气要坚，神莫耗。若不行，空老耄。认得真，老还少。
清溪犹有当时月，应照琼花绽绮筵。
"西山禅隐比来闻，长道唯应我与君。
有限生来死去人。终与狐狸为窟穴，谩师龟鹤养精神。
羁魂汩没兮我名永浮，碧波虽涸兮厥誉长流。
尚德缓刑书
履声知客贵，云影悟身闲。彦会前贤事，方今可得攀。"
一茶中见数帆来。焚香只是看新律，幽步犹疑损绿苔。
吾曹陋薄技，馀庆洽微躬。平源已起洛，印手亦还丰。
为有岁寒堪赠远，玉阶行处愿提携。"
康泰终来在，编联莫破除。他年遇知己，无耻报襜褕。"
辞秩贫且病，何人见艰贞。出无黄金橐，空歌白苎行。
白云有奇色，紫桂含天风。即应迎鹤书，肯羡于洞洪。
相约杏花坛上去，画阑红子斗摴蒱."
沁园春·长沙
去住俱为客，分悲损性情。共作无期别，谁能访死生。
谁见予心独飘泊，依山寄水似浮云。"
"濠梁古县城，结束赴王程。道路携家去，波涛隔月行。
曾将铁镜照神鬼，霹雳搜寻火满潭。
明窗弄玉指，指甲如水晶。剪之特寄郎，聊当携手行。
"近日侯门不重才，莫将文艺拟为媒。
古翠松藏寺，春红杏湿坛。归心几时遂，日向渐衰残。"
昨夜巫山中，失却阳台女。朝来香阁里，独伴楚王语。
人月圆·重冈已隔红尘断
坎离即是真常家，见者超凡须入圣。坎是虎，离是龙，
"昔住匡庐北，无人知姓名。侵云收谷粟，引蚁上柑橙。
山花雨打尽，满地如烂锦。远寻鹧鸪雏，拾得一团蕈。
高人心，多越格。有时就月吟春风，持来座右惊神客。
"声利掀天竟不闻，草衣木食度朝昏。
"羡子去东周，行行非旅游。烟霄有兄弟，事业尽曹刘。
入市非求利，过朝不为名。有时随俗物，相伴且营营。"
后称十号震干坤。羲轩之道方为道，草木沾恩始是恩。
行香子·题罗浮
龙城柳，神所守。驱厉鬼，山左首。福土氓，制九丑。
"横压惊波防没溺，当初元创是军机。
微凉喜到立秋时。竹轩静看蜘蛛挂，莎径闲听蟋蟀移。
"剑刓秋水鬓梳霜，回首胡天与恨长。官竟不封右校尉，
君自思兮生勐烈。莫教大限到身来，又是随流入生灭。
更着一双皮屐子，纥梯纥榻出门前。"
一点刀圭五彩生，飞丹走入神仙窟。
惟有城南老树精，分明知道神仙过。"
病牛
稼穑村坊远，烟波路径通。冥搜清绝句，恰似有神功。"
"烦暑莫相煎，森森在眼前。暂来还尽日，独坐只闻蝉。
幽鸟晚从何处来。笔砚兴狂师沈谢，香灯魂断忆宗雷。
贳酒儿穿雪，寻僧月照云。何时再相见，兵寇尚纷纷。
倘或如栗黄，保之上霄汉。"
饶伊摇舌先知晓，也待青天明即鸣。"
今日梓州张社会，应须遭这老尚书。"
楫棹无所假，超然信萍查。朝浮旭日辉，夕荫清月华。