"一片倒山屏，何时隳洞门。屹然空阔中，万古波涛痕。
"菊花村晚雁来天，共把离觞向水边。官满便寻垂钓侣，
成周八百岂无情。柏缘执性长时瘦，梅为多知两番生。
莫道诗成无泪下，泪如泉滴亦须干。"
"此生终使此身闲，不是春时且要还。
"草没苔封叠翠斜，坠红千叶拥残霞。
真檀一炷石楼深。山都遣负沽来酒，樵客容看化后金。
作诗二十载，阙下名不闻。无人为开口，君子独有言。
尽日殷勤拂乳床。将近道斋先衣褐，欲清诗思更焚香。
流莺长喜艳阳天。李斯溷鼠心应动，庄叟泥龟意已坚。
已被诗魔长役思，眼中莫厌早梅多。
天高气味爽，野迥襟怀旷。感物动牢愁，愤时频肮脏。
伊予惬斯志，有似劀q3瘼。遇胜即夷犹，逢幽且淹泊。
.yi pian dao shan ping .he shi hui dong men .yi ran kong kuo zhong .wan gu bo tao hen .
.ju hua cun wan yan lai tian .gong ba li shang xiang shui bian .guan man bian xun chui diao lv .
cheng zhou ba bai qi wu qing .bai yuan zhi xing chang shi shou .mei wei duo zhi liang fan sheng .
mo dao shi cheng wu lei xia .lei ru quan di yi xu gan ..
.ci sheng zhong shi ci shen xian .bu shi chun shi qie yao huan .
.cao mei tai feng die cui xie .zhui hong qian ye yong can xia .
zhen tan yi zhu shi lou shen .shan du qian fu gu lai jiu .qiao ke rong kan hua hou jin .
zuo shi er shi zai .que xia ming bu wen .wu ren wei kai kou .jun zi du you yan .
jin ri yin qin fu ru chuang .jiang jin dao zhai xian yi he .yu qing shi si geng fen xiang .
liu ying chang xi yan yang tian .li si hun shu xin ying dong .zhuang sou ni gui yi yi jian .
yi bei shi mo chang yi si .yan zhong mo yan zao mei duo .
tian gao qi wei shuang .ye jiong jin huai kuang .gan wu dong lao chou .fen shi pin ang zang .
yi yu qie si zhi .you si gua q3mo .yu sheng ji yi you .feng you qie yan bo .
译文
我(wo)如今功名无着落，常常自己抚琴长叹。
月儿依傍着苑楼灯影暗淡，风中传来阁道上来回的(de)马蹄声。
西汉的都城长安城上空已是黑云乱翻，李傕、郭汜等人在这里制造事端。
十个人中有九个人是可以用白眼相向的，最没有用处的就是书生。
谁能如我春来独愁，到此美景只知一味狂饮？
我痛饮美酒，心胸开阔，胆气更为豪壮，（虽然）两鬓微微发白，（但）这又有何妨？什么时候皇帝会派人下来，就像汉文帝派遣冯唐去云中赦免魏尚的罪（一样信任我）呢？我将使尽力气拉满雕弓就像满月一样，朝着西北瞄望，射向西夏军队。
身上无完肤，遍体是裂痕和伤疤。
先师孔子留遗训：“君子忧道不优贫”。仰慕高论难企及，转思立志长耕耘。
名和姓既列上战士名册，早已经忘掉了个人私利。为国家解危难奋勇献身，看死亡就好像回归故里。
看不到房舍，也望不见炊烟，我心中不禁疑问，山里是否也有人家居住？就在这时，忽听得远处云雾缭绕的山间传来一声鸡鸣。
我平生素有修道学仙的愿望，自此以后将结束世俗之乐。
桃李不要嫉妒我《红梅》王十朋 古诗，《红梅》王十朋 古诗和桃李开花的样子原来就不同，
我们相识有三年，日子如同做梦一般。如今你要去吴中故园，我有心打发黄狗随你身边。以便(bian)来来往往把相互的音信递传。如果到松江渡口时招呼渡船，不要惊动那里的白鹭双鸳，因为她们都是我旧时相识。有名的四桥我都看遍，足迹遍布那里的水水山山。
傍晚，珠帘卷入了西山的雨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊(zhuo)的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母(mu)讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右(you)贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有一天，驴叫了一声，老虎十分害怕，远远地逃走，认为（驴）要咬自己，非常害怕。但是（老虎）来来回回地观察它，觉得它并没有什么特殊的本领。（老虎）渐渐地熟悉了驴的叫声，又前前后后地靠近它，但始终不与它搏斗。（老虎）渐渐地靠近驴子，态度更加亲切而不庄重，碰倚靠撞冒犯它。驴非常生气，用蹄子踢老虎。老虎因此而很高兴，盘算这件事说：“驴的技艺仅仅只是这样罢了！”于是跳起来大吼了一声，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉，才离开。
注释
②逝：原来指水流，这里指渡过。
③纳谏：古代君主采纳臣下的进谏。
（43）运于掌：运转在手掌上，比喻称王天下很容易办到。
14.泉，指酿泉，泉水名，原名玻璃泉，在琅邪山醉翁亭下，因泉水很清可以酿酒而得名。
18.醢（hai3海）：肉酱。
这是一首祭祀周成王的颂诗，周代由文、武奠基，成、康繁盛，史称刑措不用者四十年，这时可称为周代的黄金时期。昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。相传中国周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》，就整体而言，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。这首诗便体现了当时祭祀的情况。
斯须到绝顶，似愈渐离z8.一片太湖光，只惊天汉落。
遗情更说何珍重，擘破云鬟金凤凰。"
"未有天地先融结，方广高深无丈尺。
战舰百万辈，浮宫三十馀。平川盛丁宁，绝岛分储胥。
修身空有道，取事各无媒。不信升平代，终遗草泽才。"
何事将军封万户，却令红粉为和戎。"
必恐借留终不遂，越人相顾已先愁。
似火应烧外面枝。野客须拼终日醉，流莺自有隔年期。
倚肩沧海望，钩膝白云吟。不是逍遥侣，谁知世外心。"
关吏不劳重借问，弃繻生拟入耶溪。"
石洞沙溪二十年，向明杭日夜朝天。
夸衒春光恐更无。解引人情长婉约，巧随风势强盘纡。
"祖舜宗尧自太平，秦皇何事苦苍生。
妒侣害群犹尔为。而况世间有名利，外头笑语中猜忌。
"防秋戎马恐来奔，诏发将军出雁门。遥领短兵登陇首，
"谢庄初起恰花晴，强侍红筵不避觥。久断杯盂华盖喜，
取舍知由己，穷通断在兹。贱身何足数，公道自难欺。
宣毫利若风，剡纸光与月。札吏指欲胼，万通排未阕。
"不见又相招，何曾诉寂寥。醉眠春草长，吟坐夜灯销。
念此向谁羞，悠悠颍川绿。
斗死龙骸杂，争奔鹿角差。肢销洪水脑，棱耸梵天眉。
"峰带楼台天外立，明河色近罘罳湿。
谁料平生臂鹰手，挑灯自送佛前钱。"
九疑山下频惆怅，曾许微臣水共鱼。"
"秋来缘树复缘墙，怕共平芜一例荒。颜色不能随地变，
"却到京师事事伤，惠休归寂贾生亡。何人收得文章箧，
前后登临思无尽，年年改换去来人。"
高节雄才向何处，夜阑空锁满池星。"
水流花开，清露未晞。要路愈远，幽行为迟。
"昆仑凝想最高峰，王母来乘五色龙。歌听紫鸾犹缥缈，
"一峰当胜地，万点照严城。势异昆冈发，光疑玄圃生。
野蔓垂缨细，寒泉佩玉清。满林游宦子，谁为作君卿。"
"无成归未得，不是不谋归。垂老登云路，犹胜守钓矶。
毒帜诛方及，兵临衅可观。居来彭蠡固，战罢洞庭宽。
取舍知由己，穷通断在兹。贱身何足数，公道自难欺。
幽鸟穿篱去，邻翁采药回。云从潭底出，花向佛前开。"
"圆于玉柱滑于龙，来自衡阳彩翠中。拂润恐飞清夏雨，
"筠管参差排凤翅，月堂凄切胜龙吟。最宜轻动纤纤玉，
"汉惠秦皇事已闻，庙前高木眼前云。
应感两朝巡狩迹，绿槐端正驿荒凉。
恩仁沾品物，教化及雕题。上贡贞元禄，曾叨宠记批。
"翠敛王孙草，荒诛宋玉茅。寇馀无故物，时薄少深交。
长房自贵解飞翻，五色云中独闭门。
乘时得路何须贵，燕雀鸾凰各有机。"
素鹤警微露，白莲明暗池。窗棂带乳藓，壁缝含云蕤。
"罢听泉声看鹿群，丈夫才策合匡君。
"离乡积岁年，归路远依然。夜火山头市，春江树杪船。
"归去春山逗晚晴，萦回树石罅中行。
寒莎野树入荒庭，风雨萧萧不掩扃。旧径已知无孟竹，
石窗清吹入，河汉夜光流。久别多新作，长吟洗俗愁。"
"东来此学禅，多病念佛缘。把锡离岩寺，收经上海船。
作诗二十载，阙下名不闻。无人为开口，君子独有言。
左图且书，右琴与壶。寿欤夭欤，贵欤贱欤。"
"空王初受逞神功，四钵须臾现一重。持次想添香积饭，
奸幸却乘衅，播迁遂终寿。遗庙屹峰崿，功名纷组绣。
"有诗有酒有高歌，春色年年奈我何。
"雨洒江声风又吹，扁舟正与睡相宜。
"世乱英雄百战馀，孔明方此乐耕锄。
夜凉身在水声中。侯门聚散真如梦，花界登临转悟空。
"我志如鱼乐，君词称凤衔。暂来从露冕，何事买云岩。
"青帝使和气，吹嘘万国中。发生宁有异，先后自难同。
陌上始应无别离。晚渡待船愁立久，乱山投店独行迟。
"全吴临巨溟，百里到沪渎。海物竞骈罗，水怪争渗漉。
人间多自信红妆。当年未嫁还忧老，终日求媒即道狂。
有路求真隐，无媒举孝廉。自然成啸傲，不是学沉潜。
"雨后山容若动，天寒树色如消。目送回汀隐隐，
"生自苍崖边，能谙白云养。才穿远林去，已在孤峰上。
"拣得白云根，秋潮未曾没。坡阤坐鳌背，散漫垂龙发。
自忆东吴榜舟日，蓼花沟水半篙强。"
"众木又摇落，望群还不还。轩车在何处，雨雪满前山。
积水浮魂梦，流年半别离。东风未回日，音信杳难期。"
连拳百丈尾，下拔湖之洪。捽为一雪山，欲与昭回通。
但愁今日知，莫作他时疑。郎本不住此，无人泣望归。
"俸禄三年后，程途一月间。舟中非客路，镜里是家山。
"平明方发尽，为待好风吹。不见移来日，先愁落去时。
即是清霜剖野，乘闲莫厌来重。"
若教名路无知己，匹马尘中是自忙。"
端简不知清景暮，灵芜香烬落金坛。"
"倚墙当户自横陈，致得贫家似不贫。外布芳菲虽笑日，
羽客两三人，石上谭泥丸。谓我或龙胄，粲然与之欢。