织妇叹
闺中独坐含情。芙蓉月下鱼戏，螮蝀天边雀声。
时人若拟去瀛洲，先过巍巍十八楼。
终作昌朝甫与申。楼耸娇歌疏雨过，风含和气满城春。
"远寺萧萧独坐心，山情自得趣何深。泉声稍滴芙蓉漏，
战马龁腥草，乌鸢识阵云。征人心力尽，枯骨更遭焚。
"暌离已是十秋强，对镜那堪重理妆。闻雁几回修尺素，
"爱妾不爱子，为问此何理。弃官更弃妻，人情宁可已。
"蚕市初开处处春，九衢明艳起香尘。
学道须教彻骨贫，囊中只有五三文。
松花落处宿猿在，麋鹿群群林际还。"
点检樵声入奏闻。陵庙路因朝去扫，御炉香每夜来焚。
织妇叹拼音解释:
gui zhong du zuo han qing .fu rong yue xia yu xi .di dong tian bian que sheng .
shi ren ruo ni qu ying zhou .xian guo wei wei shi ba lou .
zhong zuo chang chao fu yu shen .lou song jiao ge shu yu guo .feng han he qi man cheng chun .
.yuan si xiao xiao du zuo xin .shan qing zi de qu he shen .quan sheng shao di fu rong lou .
zhan ma he xing cao .wu yuan shi zhen yun .zheng ren xin li jin .ku gu geng zao fen .
.kui li yi shi shi qiu qiang .dui jing na kan zhong li zhuang .wen yan ji hui xiu chi su .
.ai qie bu ai zi .wei wen ci he li .qi guan geng qi qi .ren qing ning ke yi .
.can shi chu kai chu chu chun .jiu qu ming yan qi xiang chen .
xue dao xu jiao che gu pin .nang zhong zhi you wu san wen .
song hua luo chu su yuan zai .mi lu qun qun lin ji huan ..
dian jian qiao sheng ru zou wen .ling miao lu yin chao qu sao .yu lu xiang mei ye lai fen .
译文及注释
译文
王母的桃花开了上千遍，长寿的彭祖和巫咸也(ye)该死过几回。
天上的仙人难道这么灵巧，竟然能够把水剪成花，
别梦中隐约来到了谢家，徘徊在小回廊栏杆底下。
生与死都是一种幻觉，梦幻人的悲哀欢乐又维系人间情呢。
离开咸阳，此去(qu)辽水漫漫五千里，还未出门父母就已(yi)知道此去将(jiang)隔海茫茫，今生很难再次相聚。临出门时母亲又为我重新做了几件衣裳，好像怕我有去无回，万一死在路途中没有干净的衣服可以殓葬。也有征人牺(xi)牲被送回咸阳，军中长官呈请皇上让烈士本乡的人充任征戍。想想自己真是可怜，身在外时将再没有回来的日期，为此心里无限伤感，茫然驻马停在辽水之边。
想沿着大道平稳驱车啊，怎样去做却又不知道。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏梅树枝间。品性善良的好君子，他的腰带白丝(si)镶边。他的腰带白丝镶边，玉饰皮帽花色(se)新鲜。
沙滩平坦，微风徐来，望客不见，唯浪涌船高，孤山低首，此起彼(bi)伏(fu)。
入春已经七天了，离开家已经有两年了。
不能把美好的月色捧给你，只望能够与你相见在梦乡。
魂魄归来吧！
注释
①“卷絮”句：意思是说落花飞絮，天气渐暖，已是暮春季节。
44．跪：脚，蟹腿。
[20]美人：此为苏轼借鉴的屈原的文体。用美人代指君主。古诗文多以指自己所怀念向往的人。
③后房：妻子。
⒂北面：面向北。古代堂礼，长辈面南而坐，小辈北向而拜。
3.衣：穿。
赏析
第二首前两句说：天上是淡云旭日，晴空万里；地上则是春草茂盛，蓬勃生长，碰到了游人的衣襟；而飞舞着的杨花、柳絮洒落在游人的春衣上，“拂了一身还满”。一个“惹”字写出了春草欣欣向荣(xiang rong)之势，春草主动来“惹”人，又表现了春意的撩人；配上一个“拂”字，更传神地描绘了春色的依依。此句与白居易的名篇《钱塘湖春行》中“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”两句相比，功力悉敌，简直把春景写活了！
“我功天公重抖擞，不拘一格降人才”两句，运用移花接木的手法，表现了诗人渴望砸烂黑暗统治，出现一个崭新世界的愿望。“天公”，即玉皇，亦即世俗所谓老天爷。诗人揭露时弊，忽然就劝(jiu quan)起老天爷来了，诗末自注云：“过镇江，见赛玉皇及风神、雷神者，祷祠数万，道士乞撰青词。”这个自注说明了诗人写这首诗的具体环境，看出了诗人是借“道士乞撰青词”之机，用民间迷信活动来为自己所要表达的思想感情服务。“不拘一格”，充分表现了诗人开阔的胸怀，远大的目光，具有战略性的设想。当时的清政府，腐朽无能，内忧外患，特别是帝国主义侵略者，虎视耽耽，奴役中国民族、灭亡中国国家之心不死，瓜分风潮，迫在眉睫，要拯救暴风中破船似的中国，非有各方面的大批人才，是无济午事的，所以诗人劝天公重新振作精神，不拘一格而降大批人才，共挽即倒的狂澜，将倾的大厦。“劝”字，颇具积极意义。它是奉劝，而不是乞求，表现了诗人处于踞离临下的地位，也显示出诗人变革的信心。
此联对仗工整，对比强烈，反差巨大，讥讽入骨。“六军”统指明朝的军队，“恸哭六军”和“冲冠一怒”人数虽众寡不同，情绪倒很相似，但是“缟素”与“红颜”不仅在色彩上形成强烈对比，意义上也极为不同。“缟素”是沉痛的，如果从顺治八年乃至以后的历史角度看，“缟素”象征着对明王朝覆亡的哀痛，象征着对汉民族沉沦的哀痛，而“红颜”则明确无误地指向极端的个人私欲。片言居要，一语中的，使吴三桂的汉奸嘴脸极为丑恶，真是大快人心。诚然，作者并未提到满清(man qing)，但是，山海关之战就是清兵入关，这一历史事件的意义并不因作者的忌讳而有所改变。接下来模拟吴三桂的口吻加以辩解，效果是越抹越黑，实为暗讽。
“信关胡马冲，亦距汉边塞。岂依河山险，将顺休明德。物壮诚有衰，势雄良易极。”意为：峡口山一带确实是胡人驱马入侵的要道，也是中原防拒西北各族的要塞。然而山川之险不足以凭依，将士顺服、政治清明才更为重要。天地万物，都盛极而衰，强极则必弱，亦如这山势之循环往复。此六句写穿越峡口山时的所思所感，认为山川的险要不足依凭，只有清明的政治才是固国的根本。“信关”二句，承上启下。“岂依”二句，化用孟子和吴起语，可谓全篇之警策。“河山险”三字，极具概括力，涵括了前面极力铺写的峡口之险。以山河之险作对比，更映衬了“休明德”的重要。“物壮”二句，继续用典，化用老子和司马迁语，从前面评判安邦治国之策转而感慨人生事理，语意更进一层，别开洞天，景象更壮，让人思绪万千。
这首诗写眼前所见，信手拈来，自然成篇。所写虽日常生活小事，却能给人以美的熏陶。
另一个和李白比肩出现的重要人物是张旭。他“善草书，好酒，每醉后，号呼狂走，索笔挥洒，变化无穷，若有神助”（《杜臆》卷一）。当时人称“草圣”。张旭三杯酒醉后，豪情奔放，绝妙的草书就会从他笔下流出。他无视权贵的威严，在显赫的王公大人面前，脱下帽子，露出头顶，奋笔疾书，自由挥洒，笔走龙蛇，字迹如云烟般舒卷自如。“脱帽露顶王公前”，这是何等的倨傲不恭，不拘礼仪！它酣畅地表现了张旭狂放不羁，傲世独立的性格特征。
《《七月》佚名 古诗》这首长诗，向我们展示了一幅古代奴隶社会阶级压迫的图画。男女奴隶们一年到头无休止的劳动，结果都被贵族们剥夺得一干二净。读着这悲歌式的诗篇，我们眼前仿佛出现了一位被压迫的老年奴隶，面对面地向人们叙说着自己的生活境况，倾诉着血泪斑斑的历史。他对于自家和邻居们年复一年繁重劳动，苦难生活，倾诉得那么周全，那么悲切，虽然不敢流露出强烈的愤懑感情，但在倾诉中不时地夹杂着怨叹和悲哀，用活生生的事实来揭露奴隶主的罪恶和残酷。这些奴隶们虽然暂时慑于奴隶主的淫威，精神呈现出麻木状态，但总有一天他们会怒吼起来，把积压在胸中的愤懑象火山似的喷泄出来。
元稹这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙。前两句以极至的比喻写怀旧悼亡之情，“沧海”、“巫山”，词意豪壮，有悲歌传响、江河奔腾之势。后面，“懒回顾”、“半缘君”，顿使语势舒缓下来，转为曲婉深沉的抒情。张弛自如，变化有致，形成一种跌宕起伏的旋律。而就全诗情调而言，它言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，创造了唐人悼亡绝句中(ju zhong)的绝胜境界。“曾经沧海”二句尤其为人称诵。
“吴歌楚舞欢未毕，青山欲衔半边日。”对吴宫歌舞，只虚提一笔，着重写宴乐过程中时间的流逝。沉醉在狂欢极乐中的人，往往意识不到这一点。轻歌曼舞，朱颜微酡，享乐还正处在高潮之中，却忽然意外地发现，西边的山峰已经吞没了半轮红日，暮色就要降临了。“未”字“欲”字，紧相呼应，微妙而传神地表现出吴王那种惋惜、遗憾的心理。而落日衔山的景象，又和第二句中的“乌栖时”一样，隐约透出时代没落的面影，使得“欢未毕”而时已暮的描写，带上了为乐难久的不祥暗示。
这首诗描写真州景物风情，表现了真州景物的美丽、真州风俗人情的淳朴。
李白曾以如椽采笔，驱山走海，状物图貌，描绘了一幅幅色彩鲜明、雄伟峻峭、明丽清新的画卷，再现了祖国壮丽河山的自然美。这些诗篇，流传千古，给人以美的享受。这一首《《荆门浮舟望蜀江》李白 古诗》，就是由多幅优美生动的画面组成的长江行舟图。
前两句的氛围描写与入声韵的选用，为抒写壮美的诗情打下了良好的基础。但映衬毕竟是陪宾，描写的成败，关键在于作为主体的三、四两句。后两句意在写人，却不正面写出，更不和盘托出，而只是拈出与人相关的二物——“横笛”、“红旗”，不言人而自有人在。这种指代手法的运用，既节省了笔墨，又丰富了作品的艺术容量，给了读者广阔的想象的空间。军中物品无数，只写笛、旗二者，不仅出于只有笛声、红旗才会被远处发现，还因为只有此二物最足以表见行军将士的精神。在写法上，先写“横笛闻声”，后写“红旗直上”，符合人们对远处事物的注意往往“先声后形”的一般习惯。特别巧妙的是“不见人”三字的嵌入。“闻声”而寻(er xun)人，寻而“不见”，从而形成文势的跌宕，使末句的动人景象更为显豁地表现出来。
“四海如鼎沸，五原徒自尊。”诗人指出政权衰弱则人民如待宰的羔羊，任由人侵者宰割。这是胡人入侵所造成的悲惨现实。
第四部分写诗人深沉的感慨，从“我闻琵琶已叹息”到最后的“江州司马青衫湿”共二十六句写诗人，为第四段，写诗人贬官九江以来的孤独寂寞之感，感慨自己的身世，抒发与琵琶女的同病相怜之情。诗人和琵琶女都是从繁华的京城沦落到这偏僻处，诗人的同情中饱含叹息自己的不幸，“似诉生平不得志”的琵琶声中也诉说着诗人的心中不平。诗人感情的波涛为琵琶女的命运所激动，发出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感叹，抒发了同病相怜，同声相应的情怀。诗韵明快，步步映衬，处处点缀。感情浓厚，落千古失落者之泪，也为千古失落者触发了一见倾心之机。
“我功天公重抖擞，不拘一格降人才”两句，运用移花接木的手法，表现了诗人渴望砸烂黑暗统治，出现一个崭新世界的愿望。“天公”，即玉皇，亦即世俗所谓老天爷。诗人揭露时弊，忽然就劝(jiu quan)起老天爷来了，诗末自注云：“过镇江，见赛玉皇及风神、雷神者，祷祠数万，道士乞撰青词。”这个自注说明了诗人写这首诗的具体环境，看出了诗人是借“道士乞撰青词”之机，用民间迷信活动来为自己所要表达的思想感情服务。“不拘一格”，充分表现了诗人开阔的胸怀，远大的目光，具有战略性的设想。当时的清政府，腐朽无能，内忧外患，特别是帝国主义侵略者，虎视耽耽，奴役中国民族、灭亡中国国家之心不死，瓜分风潮，迫在眉睫，要拯救暴风中破船似的中国，非有各方面的大批人才，是无济午事的，所以诗人劝天公重新振作精神，不拘一格而降大批人才，共挽即倒的狂澜，将倾的大厦。“劝”字，颇具积极意义。它是奉劝，而不是乞求，表现了诗人处于踞离临下的地位，也显示出诗人变革的信心。
此联对仗工整，对比强烈，反差巨大，讥讽入骨。“六军”统指明朝的军队，“恸哭六军”和“冲冠一怒”人数虽众寡不同，情绪倒很相似，但是“缟素”与“红颜”不仅在色彩上形成强烈对比，意义上也极为不同。“缟素”是沉痛的，如果从顺治八年乃至以后的历史角度看，“缟素”象征着对明王朝覆亡的哀痛，象征着对汉民族沉沦的哀痛，而“红颜”则明确无误地指向极端的个人私欲。片言居要，一语中的，使吴三桂的汉奸嘴脸极为丑恶，真是大快人心。诚然，作者并未提到满清(man qing)，但是，山海关之战就是清兵入关，这一历史事件的意义并不因作者的忌讳而有所改变。接下来模拟吴三桂的口吻加以辩解，效果是越抹越黑，实为暗讽。
“信关胡马冲，亦距汉边塞。岂依河山险，将顺休明德。物壮诚有衰，势雄良易极。”意为：峡口山一带确实是胡人驱马入侵的要道，也是中原防拒西北各族的要塞。然而山川之险不足以凭依，将士顺服、政治清明才更为重要。天地万物，都盛极而衰，强极则必弱，亦如这山势之循环往复。此六句写穿越峡口山时的所思所感，认为山川的险要不足依凭，只有清明的政治才是固国的根本。“信关”二句，承上启下。“岂依”二句，化用孟子和吴起语，可谓全篇之警策。“河山险”三字，极具概括力，涵括了前面极力铺写的峡口之险。以山河之险作对比，更映衬了“休明德”的重要。“物壮”二句，继续用典，化用老子和司马迁语，从前面评判安邦治国之策转而感慨人生事理，语意更进一层，别开洞天，景象更壮，让人思绪万千。
这首诗写眼前所见，信手拈来，自然成篇。所写虽日常生活小事，却能给人以美的熏陶。
另一个和李白比肩出现的重要人物是张旭。他“善草书，好酒，每醉后，号呼狂走，索笔挥洒，变化无穷，若有神助”（《杜臆》卷一）。当时人称“草圣”。张旭三杯酒醉后，豪情奔放，绝妙的草书就会从他笔下流出。他无视权贵的威严，在显赫的王公大人面前，脱下帽子，露出头顶，奋笔疾书，自由挥洒，笔走龙蛇，字迹如云烟般舒卷自如。“脱帽露顶王公前”，这是何等的倨傲不恭，不拘礼仪！它酣畅地表现了张旭狂放不羁，傲世独立的性格特征。
《《七月》佚名 古诗》这首长诗，向我们展示了一幅古代奴隶社会阶级压迫的图画。男女奴隶们一年到头无休止的劳动，结果都被贵族们剥夺得一干二净。读着这悲歌式的诗篇，我们眼前仿佛出现了一位被压迫的老年奴隶，面对面地向人们叙说着自己的生活境况，倾诉着血泪斑斑的历史。他对于自家和邻居们年复一年繁重劳动，苦难生活，倾诉得那么周全，那么悲切，虽然不敢流露出强烈的愤懑感情，但在倾诉中不时地夹杂着怨叹和悲哀，用活生生的事实来揭露奴隶主的罪恶和残酷。这些奴隶们虽然暂时慑于奴隶主的淫威，精神呈现出麻木状态，但总有一天他们会怒吼起来，把积压在胸中的愤懑象火山似的喷泄出来。
元稹这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙。前两句以极至的比喻写怀旧悼亡之情，“沧海”、“巫山”，词意豪壮，有悲歌传响、江河奔腾之势。后面，“懒回顾”、“半缘君”，顿使语势舒缓下来，转为曲婉深沉的抒情。张弛自如，变化有致，形成一种跌宕起伏的旋律。而就全诗情调而言，它言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，创造了唐人悼亡绝句中(ju zhong)的绝胜境界。“曾经沧海”二句尤其为人称诵。
“吴歌楚舞欢未毕，青山欲衔半边日。”对吴宫歌舞，只虚提一笔，着重写宴乐过程中时间的流逝。沉醉在狂欢极乐中的人，往往意识不到这一点。轻歌曼舞，朱颜微酡，享乐还正处在高潮之中，却忽然意外地发现，西边的山峰已经吞没了半轮红日，暮色就要降临了。“未”字“欲”字，紧相呼应，微妙而传神地表现出吴王那种惋惜、遗憾的心理。而落日衔山的景象，又和第二句中的“乌栖时”一样，隐约透出时代没落的面影，使得“欢未毕”而时已暮的描写，带上了为乐难久的不祥暗示。
这首诗描写真州景物风情，表现了真州景物的美丽、真州风俗人情的淳朴。
李白曾以如椽采笔，驱山走海，状物图貌，描绘了一幅幅色彩鲜明、雄伟峻峭、明丽清新的画卷，再现了祖国壮丽河山的自然美。这些诗篇，流传千古，给人以美的享受。这一首《《荆门浮舟望蜀江》李白 古诗》，就是由多幅优美生动的画面组成的长江行舟图。
前两句的氛围描写与入声韵的选用，为抒写壮美的诗情打下了良好的基础。但映衬毕竟是陪宾，描写的成败，关键在于作为主体的三、四两句。后两句意在写人，却不正面写出，更不和盘托出，而只是拈出与人相关的二物——“横笛”、“红旗”，不言人而自有人在。这种指代手法的运用，既节省了笔墨，又丰富了作品的艺术容量，给了读者广阔的想象的空间。军中物品无数，只写笛、旗二者，不仅出于只有笛声、红旗才会被远处发现，还因为只有此二物最足以表见行军将士的精神。在写法上，先写“横笛闻声”，后写“红旗直上”，符合人们对远处事物的注意往往“先声后形”的一般习惯。特别巧妙的是“不见人”三字的嵌入。“闻声”而寻(er xun)人，寻而“不见”，从而形成文势的跌宕，使末句的动人景象更为显豁地表现出来。
“四海如鼎沸，五原徒自尊。”诗人指出政权衰弱则人民如待宰的羔羊，任由人侵者宰割。这是胡人入侵所造成的悲惨现实。
第四部分写诗人深沉的感慨，从“我闻琵琶已叹息”到最后的“江州司马青衫湿”共二十六句写诗人，为第四段，写诗人贬官九江以来的孤独寂寞之感，感慨自己的身世，抒发与琵琶女的同病相怜之情。诗人和琵琶女都是从繁华的京城沦落到这偏僻处，诗人的同情中饱含叹息自己的不幸，“似诉生平不得志”的琵琶声中也诉说着诗人的心中不平。诗人感情的波涛为琵琶女的命运所激动，发出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感叹，抒发了同病相怜，同声相应的情怀。诗韵明快，步步映衬，处处点缀。感情浓厚，落千古失落者之泪，也为千古失落者触发了一见倾心之机。
创作背景
唐玄宗开元十三年（725年），李白自巴蜀东下。开元十五年（727年），在湖北安陆和退休宰相许圉师的孙女结婚。开元二十二年（734年），韩朝宗在襄阳任荆州长史兼东道采访史。李白往谒求官，不遂，乃作此诗以抒愤。
无愠( 明代 )
收录诗词 (9852) 首
简 介
无愠 （?—1397）元明间僧。浙江临海人，字恕中，号空室，俗姓陈。初居径山，两坐浙东名刹。洪武中，日本国王慕名，奏请住持。太祖召之，以老病辞。有《山庵杂录》。
眼儿媚·迟迟春日弄轻柔
惟能引水种金莲。白云乍可来青嶂，明月难教下碧天。
江表唯传君子营，剑冲牛斗疏真宰。金昆玉季轻三鼓，
"周邵吁嘘气，结为祯祥云。客从远方来，持此将赠君。
徒想嵊顶期，于今没遗记。"
"修成金骨炼归真，洞锁遗踪不计春。野草谩随青岭秀，
衷情欲诉谁能会，惟有清风明月知。"
"曾经天上三千劫，又在人间五百年。腰下剑锋横紫电，
"我有云泉邻渚山，山中茶事颇相关。鶗鴂鸣时芳草死，
襄王不许请隧
"五老回无计，三峰去不成。何言谢云鸟，此地识公卿。
元化隐灵踪，始君启高诔。诛榛养翘楚，鞭草理芳穗。
"积旱忽飞澍，烝民心亦倾。郊云不待族，雨色飞江城。
率性多非学，缘情偶自书。清风闻寺响，白日见心初。
景里无为道自昌。一任群迷多笑怪，仙花仙酒是仙乡。
出震同中古，承干动四夷。恩颁新命广，泪向旧朝垂。
"深谢高科客，名毡寄惠重。静思生朔漠，和雪长蒙茸。
世上悠悠岂得知，稼而不穑徒尔为。"
清平乐·上阳春晚
色自江南绝，名闻海内尊。吴头雄莫遏，汉口壮堪吞。
出官卿相驻过寻。右军书画神传髓，康乐文章梦授心。
"西北黄云暮，声声画角愁。阴山一夜雨，白草四郊秋。
"入寺先来此，经窗半在湖。秋风新菡萏，暮雨老菰蒲。
"陇城秋月满，太守待停歌。与鹤来松杪，开烟出海波。
"净境无人可共携，闲眠未起日光低。浮生莫把还丹续，
官里料朱砂，半眼供一国。 ——梁宝
"夫子垂竿处，空江照古台。无人更如此，白浪自成堆。
行路难·其三
逍遥短褐成，一剑动精灵。白昼梦仙岛，清晨礼道经。
梧桐凋绿尽，菡萏堕红稀。却恐吾形影，嫌心与口违。"
春生万物妾不生，更恨香魂不相遇。"
君能仔细窥朝露，须逐云车拜洞天。"
休将心地虚劳用，煮铁烧金转转差。
终期金鼎调羹日，再近尼丘日月光。"
水寒仙掌路，山远华阳人。欲问坛边月，寻思阙复新。"
绿竹岁寒在，故人衰老多。（《答范校书》）
秋雨中赠元九
素高陶靖节，今重楚先贤。芳躅将遗爱，可为终古传。"
"松下禅栖所，苔滋径莫分。青山春暮见，流水夜深闻。
一剑当空又飞去，洞庭惊起老龙眠。"
"住亦无依去是闲，何心终恋此林间。片云孤鹤东西路，
江光摇夕照，柳影带残霞。君去应相与，乘船泛月华。"
"大天苍苍兮大地茫茫，人各有志兮何可思量。
攀辕既不及，旌旆冲风露。大驾已西幸，飘零何处去。
傲野高难狎，融怡美不殚。冀迎新渥泽，遽逐逝波澜。
行田登海口盘屿山
"举世只堪吁，空知与道俱。论心齐至圣，对镜破凡夫。
一种为顽嚚，得作翻经石。一种为枯藁，得作登山屐。
敢舍经行外，常将宴坐中。挥谈一无取，千万愧生公。"
"真宰动洪炉，万物皆消息。唯有三珠树，不用东风力。
无生即不可，有死必相随。除却归真觉，何由拟免之。"
闻说欲抛经论去，莫教惆怅却空回。"
"通玄贵阴德，利物非市朝。悠然大江上，散发挥轻桡。
俗情封浅近，至理昧尧跖。蹈善嗟沈冥，履仁伤堙厄。
渔父·云溪湾里钓鱼翁
贫山何所有，特此邀来客。"
"布褐东南隐，相传继谢敷。高谭夫子道，静看海山图。
吟之向禅薮，反愧幽松声。"
"茶烹绿乳花映帘，撑沙苦笋银纤纤。
竹鞘畬刀缺，松枝猎箭牢。何时一相见，清话擘蟠桃。"
成缣犹自陪钱纳，未直青楼一曲歌。"
自从国破家亡后，陇上惟添芳草新。
家有寒山诗，胜汝看经卷。书放屏风上，时时看一遍。"
泛南湖至石帆诗
玉户金缸，愿陪君王。邯郸宫中，金石丝簧。
"仙掌空思归未能，焚香冥目对残灯。岂知瑞雪千山合，
苔痕涩珠履，草色妒罗裙。妙鼓彤云瑟，羁臣不可闻。"
时命偶不谬，授馆终南东。愔愔良吏师，不寐如老农。
世上何人会此言，休将名利挂心田。等闲倒尽十分酒，
明晨追赏应愁寂，沙渚烟销翠羽空。"
还怜我有冥搜癖，时把新诗过竹寻。"
连喝三回急急去，欻然空里人头落。
咏怀古迹五首·其四
令咏蔷薇云云。父恚曰：“必失行妇也。”后竟如其言）
"猿鸟共不到，我来身欲浮。四边空碧落，绝顶正清秋。
如何工言子，终日论虚无。伊人独冥冥，时人以为愚。"
令咏蔷薇云云。父恚曰：“必失行妇也。”后竟如其言）
先打南，后打北，留取清源作佛国。
"铁柱东湖岸，寺高人亦闲。往年曾每日，来此看西山。
"闲堂昼卧眼初开，强起徐行绕砌苔。鹤氅人从衡岳至，
月落三株树，日映九重天。良夜欢宴罢，暂别庚申年。
西江月·赋瑶圃青梅枝上晚花
洞接诸天日月闲。帝子影堂香漠漠，真人丹涧水潺潺。
"凄凄北风吹鸳被，娟娟西月生蛾眉。
岳信僧传去，仙香鹤带归。他年二南化，无复更衰微。
金菊延清霜，玉壶多美酒。良人犹不归，芳菲岂常有。
千寻万派功难测，海门山小涛头白。令人错认钱塘城，
"透窗穿竹住还移，万类俱闲始见伊。难把寸光藏暗室，
贾岛苦兼此，孟郊清独行。荆门见编集，愧我老无成。"
莫问江边旧居寺，火烧兵劫断秋钟。"