"雨馀深巷静，独酌送残春。车马虽嫌僻，莺花不弃贫。
"高亭宾客散，暑夜醉相和。细汗迎衣集，微凉待扇过。
劝汝学全生，随我畬退谷。"
诏使归金策，神人送玉衣。空山竟不从，宁肯学湘妃。"
何人居此处，云是鲁女冠。不知几百岁，燕坐饵金丹。
忆昨陪行乐，常时接献酬。佳期虽雾散，惠问亦川流。
"三叹把离袂，七哀深我情。云天愁远别，豺虎拥前程。
天地西江远，星辰北斗深。乌台俯麟阁，长夏白头吟。"
荒庭何所有，老树半空腹。秋蜩鸣北林，暮鸟穿我屋。
复恐征戎干戈密。蛮溪豪族小动摇，世封刺史非时朝。
大同齐日月，兴废应干坤。圣后趋庭礼，宗臣稽首言。
"东邻有渔父，西邻有山僧。各问其性情，变之俱不能。
酣战祈成功，于焉罢边衅。"
"始愿今如此，前途复若何。无媒献词赋，生事日蹉跎。
.yu yu shen xiang jing .du zhuo song can chun .che ma sui xian pi .ying hua bu qi pin .
.gao ting bin ke san .shu ye zui xiang he .xi han ying yi ji .wei liang dai shan guo .
quan ru xue quan sheng .sui wo yu tui gu ..
zhao shi gui jin ce .shen ren song yu yi .kong shan jing bu cong .ning ken xue xiang fei ..
he ren ju ci chu .yun shi lu nv guan .bu zhi ji bai sui .yan zuo er jin dan .
yi zuo pei xing le .chang shi jie xian chou .jia qi sui wu san .hui wen yi chuan liu .
.san tan ba li mei .qi ai shen wo qing .yun tian chou yuan bie .chai hu yong qian cheng .
tian di xi jiang yuan .xing chen bei dou shen .wu tai fu lin ge .chang xia bai tou yin ..
huang ting he suo you .lao shu ban kong fu .qiu tiao ming bei lin .mu niao chuan wo wu .
fu kong zheng rong gan ge mi .man xi hao zu xiao dong yao .shi feng ci shi fei shi chao .
da tong qi ri yue .xing fei ying gan kun .sheng hou qu ting li .zong chen ji shou yan .
.dong lin you yu fu .xi lin you shan seng .ge wen qi xing qing .bian zhi ju bu neng .
han zhan qi cheng gong .yu yan ba bian xin ..
.shi yuan jin ru ci .qian tu fu ruo he .wu mei xian ci fu .sheng shi ri cuo tuo .
译文
羽毛鲜艳的孔雀满园，还养着稀世的凤凰青鸾。
回想起昔曰的欢会依旧激情似火，只可惜已成旧事花残叶落。昨夜栖息在树上斜枝的雌鸟声声悲鸣把我从梦中惊醒望着银河吹歌。
只有远离故里外出做官之人，特别敏感自然物候转化更新。
那些女人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫。
丝竹之所以能发出美妙的歌响，是借助于乐器才有清妙的声音。
那凄切的猿声，叫得将我满头的白发郡成了纷乱的素丝。秋涌河畔的树丛中多产白猿，其跳跃飞腾如一团白雪。
春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。
人在天涯，不知回乡的路在哪里，江湖游荡，白了头发。
看遍扬州城十里长街的青春佳丽，卷起珠帘卖俏粉黛没有比得上她。聚首如胶似漆作别却象无情；只觉得酒筵上要笑笑不出声。
独立耿直不随波逐流啊，愿缅怀前代圣人的遗教。
正承百忧千虑而来，身当乱世，作客他乡，今年此时，已是相思不见，明年又在何处，难以预料。
天上升起一轮明月，
山峦与大地浑然一体，佛寺与江波相望。
己酉年的端午那天，天公不作美，狂风大作，暴雨倾盆，一眼望去，一片天昏地暗；整个汨罗江上，没有一处可以让人竞渡龙舟，借以凭吊远古英雄屈原的灵魂。
堂堂大元朝，贪官污吏当权。河水泛滥成灾，新钞大量印造，货币迅速贬值，民不聊生，引起了红巾军千万人起义。苛捐杂税繁杂苛刻，刑法太重，百姓怨声载道。都到了人吃人的地步，钱换钱，什(shi)么时候见过这种情形？奸人做了官，做官的又都是贪官污吏，贤明的人得不到重用。悲哀啊真是可怜！
夜色降临，宫里忙着传(chuan)蜡烛，袅袅炊烟散入王侯贵戚的家里。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧(hui)的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
骋：使······奔驰。
18.益：特别。
⑨薄幸如何消得：薄幸，薄情；负心。消得：消受得了。
66.甚：厉害，形容词。
⑵清和：天气清明而和暖。
关于本诗的写作年代，有两种说法。其一为冯浩在《玉溪生诗集笺注》中所言，“此盖至昭州修祀事，故以借慨”，意谓此诗为李商隐在大中二年（848年）正月受桂州刺史郑亚之命，赴昭州任郡守时所作。因李商隐时为一郡之长，故须主奉祭祀大事，于是借题发挥，创作了本诗。另一说为杨柳提出，认为此诗当于大中二年三、四月间李商隐离开桂林北上后滞留荆巴时期所作。(见《李商隐评传》）
契盈 五代僧。居闽中。通内外学，性敏速。嗣长庆慧棱。后周太祖广顺初，游历至杭州，居龙华寺，赐号广辨周智禅师。曾陪吴越王钱俶游碧浪亭，即景赋诗云：“三千里外一条水，十二时中两度潮。”时以为佳对。
亲尝赐食玉盘中。昼趋行殿旌门北，夜宿斋房刻漏东。
"或掉轻舟或杖藜，寻常适意钓前溪。
顾予任疏懒，期尔振羽翮。沧洲未可行，须售金门策。"
汉使黄河远，凉州白麦枯。因君问消息，好在阮元瑜。"
霜黄碧梧白鹤栖，城上击柝复乌啼。客子入门月皎皎，谁家捣练风凄凄。南渡桂水阙舟楫，北归秦川多鼓鼙。年过半百不称意，明日看云还杖藜。
"滟滪既没孤根深，西来水多愁太阴。江天漠漠鸟双去，
"白首沧洲客，陶然得此生。庞公采药去，莱氏与妻行。
"白玉郎仍少，羊车上路平。秋风摇远草，旧业起高情。
出入公门犹未免。回舟朝夕待春风，先报华阳洞深浅。"
请公一来开我愁。舞处重看花满面，尊前还有锦缠头。"
唯有早朝趋凤阁，朝时怜羽接鸳行。"
"黄雀饱野粟，群飞动荆榛。今君抱何恨，寂寞向时人。
千里万里伤人情。"
诸家忆所历，一饭迹便扫。苏侯得数过，欢喜每倾倒。
"仙仗离丹极，妖星照玉除。须为下殿走，不可好楼居。
是时仓廪实，洞达寰区开。勐士思灭胡，将帅望三台。
"方外主人名道林，怕将水月净身心。
风雨时时龙一吟。舟人渔子歌回首，估客胡商泪满襟。
东风好作阳和使，逢草逢花报发生。"
已听甘棠颂，欣陪旨酒欢。仍怜门下客，不作布衣看。"
"家在赵邯郸，归心辄自欢。晚杯狐腋暖，春雪马毛寒。
花间炼药人，鸡犬和乳窦。散发便迎客，采芝仍满袖。
更有澄江销客愁。无数蜻蜓齐上下，一双鸂鶒对沉浮。
向晚波微绿，连空岸脚青。日兼春有暮，愁与醉无醒。
"白苹楚水三湘远，芳草秦城二月初。连雁北飞看欲尽，
"天仗星辰转，霜冬景气和。树含温液润，山入缭垣多。
共指西日不相贷，喧唿且覆杯中渌。何必走马来为问，
两春虚掷对沧流。歌诗盛赋文星动，箫管新亭晦日游。
欲别上马身无力。可怜为人好心事，于我见子真颜色。
"流年一日复一日，世事何时是了时。
"赠君金珰太霄之玉珮，金锁禹步之流珠，五岳真君之秘箓，
前者厌羯胡，后来遭犬戎。俎豆腐膻肉，罘罳行角弓。
旷荡阻云海，萧条带风雪。逢时事多谬，失路心弥折。
莺稀春木上，草遍暮阶间。莫道归繻在，来时弃故关。"
"涪右众山内，金华紫崔嵬。上有蔚蓝天，垂光抱琼台。
不集于鸟雀。绘事告毕，宾筵秩秩，乃命旨酒琴瑟。
"二毛羁旅尚迷津，万井莺花雨后春。宫阙参差当晚日，
更得芝兰地，兼营枳棘林。向风扃戟户，当署近棠阴。
宛彼汉中郡，文雅见天伦。何以开我悲，泛舟俱远津。
行色秋将晚，交情老更亲。天涯喜相见，披豁对吾真。"
"终童之死谁继出，燕颔儒生今俊逸。主将早知鹦鹉赋，
尔来大谷梨，白花再成雪。关梁限天险，欢乐竟两绝。
终日吟天风，有时天籁止。问渠何旨意，恐落凡人耳。
东蒙赴旧隐，尚忆同志乐。休事董先生，于今独萧索。
连枝不日并，八座几时除。往者胡星孛，恭惟汉网疏。
高视黑头翁，遥吞白骑贼。先麾牙门将，转斗黄河北。
"水国尝独往，送君还念兹。湖山远近色，昏旦烟霞时。
未肯齐珉价，宁同杂佩声。能衔任黄雀，亦欲应时明。"
不卖卢龙塞，能消瀚海波。须传出师颂，莫奏式微歌。"
"肃徒辞汝颍，怀古独凄然。尚想文王化，犹思巢父贤。
"高秋苏病气，白发自能梳。药饵憎加减，门庭闷扫除。
"双鹤南飞度楚山，楚南相见忆秦关。
"中司龙节贵，上客虎符新。地控吴襟带，才高汉缙绅。
龙吟四泽欲兴雨，凤引九雏警宿乌。（七星管歌《通典》）
尚书抱忠义，历险披荆榛。扈从出剑门，登翼岷江滨。
底绥静难巧可拟，嗟叹不足声成文。他时代天育万物，
军势持三略，兵戎自九天。朝瞻授钺去，时听偃戈旋。
"乡路风雪深，生事忧患迫。天长波澜广，高举无六翮。
天寒荒野外，日暮中流半。我马向北嘶，山猿饮相唤。
卷幔浮凉入，闻钟永夜清。片云悬曙斗，数雁过秋城。
始愿文经国，俄看武定边。鬼方尧日远，幕府代云连。
湿鸟压花枝，新苔宜砌石。掾曹富文史，清兴对词客。
"华亭入翠微，秋日乱清晖。崩石欹山树，清涟曳水衣。
宁心鸣凤日，却意钓璜初。处贵有馀兴，伊周位不如。"
山连极浦鸟飞尽，月上青林人未眠。"
忽如裴旻舞双剑，七星错落缠蛟龙。又如吴生画鬼神，
行骑飞泉鹿，卧听双海鹤。嘉愿有所从，安得处其薄。"
不从人言，果获是苦，囝别郎罢，心摧血下。隔地绝天，
"疏懒吾成性，才华尔自强。早称眉最白，何事绶仍黄。
万象皆春气，孤槎自客星。随波无限月，的的近南溟。"
策马出蜀山，畏途上缘云。饮啄丛箐间，栖息虎豹群。
秋水清无底，萧然静客心。掾曹乘逸兴，鞍马到荒林。能吏逢联璧，华筵直一金。晚来横吹好，泓下亦龙吟。
"慧眼沙门真远公，经行宴坐有儒风。香缘不绝簪裾会，
峰谷呀回映，谁家无泉源。修竹多夹路，扁舟皆到门。
稠叠多幽事，喧唿阅使星。老夫如有此，不异在郊垧.
北望沙漠垂，漫天雪皑皑。临边无策略，览古空裴回。
华省膺推择，青云宠宴游。握兰多具美，前席有嘉谋。
"草深那可访，地久阻相传。散漫三秋雨，疏芜万里烟。
听法还应难，寻经剩欲翻。草玄今已毕，此外复何言。"
"致和知必感，岁旱未书灾。伯禹明灵降，元戎祷请来。