开笼解索时，鸡鸡听我言。与尔镪三百，小惠何足论。
况始三十馀，年少有直名。心中志气大，眼前爵禄轻。
物有似是者，真伪何由识。美人默无言，对之长叹息。
"行年四十五，两鬓半苍苍。清瘦诗成癖，粗豪酒放狂。
自我到此村，往来白发生。村中相识久，老幼皆有情。
少室云边伊水畔，比君校老合先归。"
唯有满园桃李下，膺门偏拜阮元瑜。"
宅荒渚宫草，马瘦畬田粟。薄俸等涓毫，微官同桎梏。
郊庙登歌赞君美，乐府艳词悦君意。若求兴谕规刺言，
喔喔十四雏，罩缚同一樊。足伤金距缩，头抢花冠翻。
蝉不啖肥。以蝉易犬，蝉死犬饥。燕在梁栋，鼠在阶基。
丹陛曾同立，金銮恨独攀。笔无鸿业润，袍愧紫文殷。
偶成投秘简，聊得泛平湖。郡邑移仙界，山川展画图。
唯有潺湲泪，不惜共沾襟。"
kai long jie suo shi .ji ji ting wo yan .yu er qiang san bai .xiao hui he zu lun .
kuang shi san shi yu .nian shao you zhi ming .xin zhong zhi qi da .yan qian jue lu qing .
wu you si shi zhe .zhen wei he you shi .mei ren mo wu yan .dui zhi chang tan xi .
.xing nian si shi wu .liang bin ban cang cang .qing shou shi cheng pi .cu hao jiu fang kuang .
zi wo dao ci cun .wang lai bai fa sheng .cun zhong xiang shi jiu .lao you jie you qing .
shao shi yun bian yi shui pan .bi jun xiao lao he xian gui ..
wei you man yuan tao li xia .ying men pian bai ruan yuan yu ..
zhai huang zhu gong cao .ma shou yu tian su .bao feng deng juan hao .wei guan tong zhi gu .
jiao miao deng ge zan jun mei .le fu yan ci yue jun yi .ruo qiu xing yu gui ci yan .
wo wo shi si chu .zhao fu tong yi fan .zu shang jin ju suo .tou qiang hua guan fan .
chan bu dan fei .yi chan yi quan .chan si quan ji .yan zai liang dong .shu zai jie ji .
dan bi zeng tong li .jin luan hen du pan .bi wu hong ye run .pao kui zi wen yin .
ou cheng tou mi jian .liao de fan ping hu .jun yi yi xian jie .shan chuan zhan hua tu .
wei you chan yuan lei .bu xi gong zhan jin ..
译文
忠心耿耿愿作奉献啊，可浓云阴风隔离难以逾越。
在京都作官时间已长久，没有高明的(de)(de)谋略去辅佐君王。只在河旁称赞鱼肥味美，要等到黄河水清还不知是哪年。想到蔡泽的壮志不能如愿，要找唐举去相(xiang)面来解决疑题。知道天道是微妙不可捉摸，要跟随渔夫去同乐于山川。丢开那污浊的社会远远离去，与世间的杂务长期分离。
这期间，有一次邻家所养的鸡误闯入乐羊子的园中，婆婆偷偷抓来杀了做菜吃。到吃饭时，《乐羊子妻》范晔 古诗却对着那盘鸡流泪，不吃饭。婆婆感到奇怪，问她原因，《乐羊子妻》范晔 古诗说：“我是难过家里太穷，饭桌上吃的竟然是别人家的鸡。”婆婆听了（大感惭愧），就把鸡丢弃不食。
可叹你我命运不济，从小遭逢凄凉孤独。
就像卢生的黄粱一梦，很快就离开京城。驾孤舟飘流于水中，唯有明月相伴。散职侍从官品位卑微，事多繁忙，情怀愁苦。陷入了污浊的官场仕途，担任了繁重的文书事物工作。像我这样(yang)成千上万的武官，都被支派到地方上去打杂，劳碌于文书案牍，不能杀敌疆场、建功立业。笳鼓敲响了，渔阳之兵乱起来了，战争爆发了，想我这悲愤的老兵啊，却无路请缨，不能为国御敌，生擒西夏(xia)酋帅，就连随身的宝剑也在秋风中发出愤怒的吼声。怅恨自己极不得志，只能满怀惆怅游山临水，抚瑟寄情，目送归鸿。
席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。
临近分别的时候牵着止夫的衣服问道：这次你到哪儿去？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收(shou)获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
现在是丁卯年九月，天气寒冷，秋夜漫长，景象萧条冷落，大雁南飞，草木枯黄凋零。陶子将要辞别这暂时寄居的人世，永远回到自己本来的住处。亲友们怀着凄伤悲哀的心情，今晚一道来祭奠我的亡灵，为我送行。他们为我供上了新鲜的果蔬，斟上了清酒。看看我的容颜，已是模糊不清；听听我的声音，更是寂静无声。悲痛啊，悲痛！ 茫茫大地，悠悠高天，你们生育了万物，我也得以降生人间。自从我成为一个人，就遭遇到家境贫困的命运，饭筐水瓢里常常是空无一物，冬天里还穿着夏季的葛布衣服。可我仍怀着欢快的心情去山谷中取水，背着柴火时还边走边唱，在昏暗简陋的茅舍中，一天到晚我忙碌不停。从春到秋。田园中总是有活可干，又是除草又是培土，作物不断滋生繁衍。捧起书籍，心中欣欢；弹起琴弦，一片和谐。冬天晒晒太阳，夏天沐浴于清泉。辛勤耕作，不遗余力，心中总是悠闲自在。乐从天道的安排，听任命运的支配，就这样度过一生。 这人生一世，人人爱惜它，唯恐一生不能有所成就，格外珍惜时光。生前为世人所尊重，死后被世人所思念。可叹我自己独行其是，竟是与众不同。我不以受到宠爱为荣耀，污浊的社会岂能把我染黑？身居陋室，意气傲然，饮酒赋诗。我识运知命，所以能无所顾念。今日我这样死去，可说是没有遗恨了。我已至老年，仍依恋着退隐的生活，既以年老而得善终，还又有什么值得留恋！ 岁月流逝，死既不同于生，亲戚们清晨便来吊唁，好友们连夜前来奔丧，将我葬在荒野之中，让我的灵魂得以安宁。我走向幽冥，萧萧的风声吹拂着墓门，我以宋国桓魋那样奢侈的墓葬而感到羞耻，以汉代杨王孙那过于简陋的墓葬而感到可笑。墓地空阔，万事已灭，可叹我已远逝，既不垒高坟，也不在墓边植树，时光自会流逝。既不以生前的美誉为贵，谁还会看重那死后的歌颂呢？人生道路实在艰难，可人死之后又能怎样呢？悲痛啊，悲痛！
大地如此广阔，你我都是胸怀大志的英雄豪杰，现在虽然如同蛟龙被困禁在池中，但是蛟龙终当脱离小池，飞腾于广阔天地。秋风秋雨煞人，再加上牢房的蟋蟀叫个不停，我心烦意乱愁肠百结，你我像曹操、槊题诗那样的英雄气概，王粲登楼作岍那样的名士风流，都成了空中花一般的往事，眼前长江滚滚，后浪推前浪，将来肯定还有英雄豪杰起来完成未竞的事业。现在，你我在落叶随风飘雪，又来到秦淮河畔，正是凉风吹来的那一刻，镜中的你我已两鬓白发，只是我们的英雄之心不会改变。我就要离开故都，放逐到沙漠之地，回望故国的江山一片青色，谦逊我越来越远，去只有一死，希望老朋友以后怀念我的时候，就听听树枝上杜鹃的悲啼吧！那是我的灵魂归来看望我的祖国。
天色晚了伯劳鸟飞走了，晚风吹拂着乌桕树。
黑夜之后红日放光明，时光迅速流逝不肯停。
席中风流公子名叫无忌，座上俊俏佳人号称莫愁。
丘陵在平原上陡然显现，圣人贤人几乎凋亡一空。
平生为人喜欢细细琢磨苦苦寻觅好的诗句，诗句的语言达不到惊人的地步，我就决不罢休。
注释
⑹傲杀：鄙视。万户侯：本意是汉代具有万户食邑的侯爵，在此泛指高官显贵。
⑸篱（lí）：篱笆。
火起：起火，失火。
④冒顿（mò dú）：汉初匈奴族一个单于的名字。
(4)经冬：经过冬天。
西楼：此指恋人。梁瘐肩吾《奉和春夜应令》诗：“天禽下北阁，织女入西楼。”后多指女子所居。宋李清照《一剪梅》词：“雁字回时，月满西楼。”
梁启超说的“别有考证”后来也未见发表，倒是发表了否定自己的看法。他说：“刘克庄《后村诗话》疑这诗非汉人作品。他说汉人没有这种长篇叙事诗，应为六朝人拟作。我从前也觉此说新奇，颇表同意。但仔细研究，六朝人不会有此朴拙笔墨。原序说焦仲卿是建安时人，若此诗作于建安末年，便与魏的黄初紧相衔接。那时候如蔡琰的《悲愤诗》，曹植的《赠白马王彪》，都是篇幅很长。然则《孔雀东南飞》也有在那时代写成的可能性，我们还是不翻旧案的好。（见《中国之美文及其历史》）
寂默深想像，泪下如流澌。百年永已诀，一梦何太悲。
"三岁相依在洛都，游花宴月饱欢娱。惜别笙歌多怨咽，
车马煌煌。若此颠倒事，岂非天道短，岂非人道长。
直到他生亦相觅，不能空记树中环。"
并与巴南终岁热，四时谁道各平分。"
空里雪相似，晚来风不休。吟君怅望句，如到曲江头。"
何人造兹亭，华敞绰有馀。四檐轩鸟翅，复屋罗蜘蛛。
池胜主见觉，景新人未知。竹森翠琅玕，水深洞琉璃。
"平旦起视事，亭午卧掩关。除亲簿领外，多在琴书前。
"自叹旅人行意速，每嫌杯酒缓归期。
"天可度，地可量，唯有人心不可防。但见丹诚赤如血，
"鸟鸣庭树上，日照屋檐时。老去慵转极，寒来起尤迟。
羞怨春风不能哭。我从相识便相怜，但是花丛不回目。
君病不来访，我忙难往寻。差池终日别，寥落经年心。
孟月夏犹浅，奇云未成峰。度霞红漠漠，压浪白溶溶。
岁月不虚设，此身随日衰。暗老不自觉，直到鬓成丝。"
清泠浅漫流，画舫兰篙渡。过尽万株桃，盘旋竹林路。
"生为同室亲，死为同穴尘。他人尚相勉，而况我与君。
"露坠萎花槿，风吹败叶荷。老心欢乐少，秋眼感伤多。
"青石出自蓝田山，兼车运载来长安。工人磨琢欲何用，
携将贮作丘中费，犹免饥寒得数年。"
妖胡奄到长生殿。胡旋之义世莫知，胡旋之容我能传。
每听此曲能不羞。"
"如来说偈赞，菩萨着论议。是故宗律师，以诗为佛事。
归来笑问诸从事，占得闲行有几人。"
在浚旌重葺，游梁馆更添。心因好善乐，貌为礼贤谦。
江南旧游凡几处，就中最忆吴江隈。长洲苑绿柳万树，
"一抛学士笔，三佩使君符。未换银青绶，唯添雪白须。
"漠漠纷纷不奈何，狂风急雨两相和。
"兽乐在山谷，鱼乐在陂池。虫乐在深草，鸟乐在高枝。
或在拘囚或屠钓。一贤得进胜累百，两贤得进同周召。
岂非人道长。天能种百草，莸得十年有气息，蕣才一日芳。
静阅天工妙，闲窥物状幽。投竿出比目，掷果下猕猴。
道屈才方振，身闲业始专。天教声烜赫，理合命迍邅。
荒芜满院不能锄，甑有尘埃圃乏蔬。定觉身将囚一种，
永宁昔在抡鉴表，沙汰沉浊澄浚源。君今取友由取士，
自兹听后六七年，管儿在洛我朝天。游想慈恩杏园里，
"村中少宾客，柴门多不开。忽闻车马至，云是故人来。
"松寂风初定，琴清夜欲阑。偶因群动息，试拨一声看。
急景凋年急于水，念此揽衣中夜起。门无宿客共谁言，
彼真此假俱迷人，人心恶假贵重真。狐假女妖害犹浅，
欢爱今何在，悲啼亦是空。同为一夜梦，共过十年中。
露销妆脸泪新干。蔷薇带刺攀应懒，菡萏生泥玩亦难。
烦恼数中除一事，自兹无复子孙忧。
不被马前提省印，何人信道是郎官。"
身外充征赋，上以奉君亲。国家定两税，本意在爱人。
勿言不深广，但取幽人适。泛滟微雨朝，泓澄明月夕。
柳色早黄浅，水文新绿微。风光向晚好，车马近南稀。
悠悠草蔓底，溅溅石罅里。分流来几年，昼夜两如此。
蛮馆四方犀入苑。秣以瑶刍锁以金，故乡迢递君门深。
北望心弥苦，西回首屡搔。九霄难就日，两浙仅容舠.
旧雪依深竹，微和动早萌。推迁悲往事，疏数辨交情。
吴弦楚调潇湘弄，为我殷勤送一杯。"
尽令区中击壤块，燕及海外覃恩波。秦霸周衰古官废，
池塘草绿无佳句，虚卧春窗梦阿怜。"
"星河耿耿漏绵绵，月暗灯微欲曙天。转枕频伸书帐下，
雷击龙来牛枉死。人道蓍神龟骨灵，试卜鱼牛那至此。
忽奉宣室诏，征为文苑臣。闲来一惆怅，恰似别交亲。
我有商山君未见，清泉白石在胸中。"
自笑沧江畔，遥思绛帐前。亭台随处有，争敢比忘筌。"
"箕颍人穷独，蓬壶路阻难。何如兼吏隐，复得事跻攀。
苍茫生海色，渺漫连空翠。风卷白波翻，日煎红浪沸。
久眠褐被为居士，忽挂绯袍作使君。
帝城送春犹怏怏，天涯送春能不加惆怅。莫惆怅，
老更为官拙，慵多向事疏。松窗倚藤杖，人道似僧居。"
亦须惭愧桑弘羊。桑弘羊，死已久，不独汉时今亦有。"
能到南园同醉否，笙歌随分有些些。"
禅尽狂心炼到空。老爱早眠虚夜月，病妨杯酒负春风。
闲将酒壶出，醉向人家歇。野食或烹鲜，寓眠多拥褐。
使我千载后，涕泗满衣裳。"
多种少栽皆有意，大都少校不如多。"
郡丞自合当优礼，何况夷陵太守贤。"
夏梅山雨渍，秋瘴江云毒。巴水白茫茫，楚山青簇簇。
胀腹看成鼓，羸形渐比柴。道情忧易适，温瘴气难排。
"白衣居士紫芝仙，半醉行歌半坐禅。今日维摩兼饮酒，
仰谒玉皇帝，稽首前致诚。帝言汝仙才，努力勿自轻。
"荷芰绿参差，新秋水满池。早凉生北槛，残照下东篱。
"岩白云尚屯，林红叶初陨。秋光引闲步，不知身远近。
诸边急警劳戍人，唯此一道无烟尘。灵夏潜安谁复辨，
如言各有故，似惜欢难久。神合俄顷间，神离欠伸后。