势恐圆枢折，声疑厚轴摧。冥心问元化，天眼几时回。"
"直道知难用，经年向水滨。宅从栽竹贵，家为买书贫。
汉陵无主自侵云。古槐堤上莺千啭，远渚沙中鹭一群。
寒木楚山归思遥。独夜猿声和落叶，晴江月色带回潮。
"俊鸟还投高处栖，腾身戛戛下云梯。有时透雾凌空去，
自着衣偏暖，谁忧雪六花。裹裳留阔幞，防患与通茶。
霸陵原上多离别，少有长条拂地垂。"
莫将年少轻时节，王氏家风在石渠。"
"三十六旬盈复缺，百年堪喜又堪伤。
"荒村倚废营，投宿旅魂惊。断雁高仍急，寒溪晓更清。
鸽寒栖树定，萤湿在窗微。即事潇湘渚，渔翁披草衣。"
shi kong yuan shu zhe .sheng yi hou zhou cui .ming xin wen yuan hua .tian yan ji shi hui ..
.zhi dao zhi nan yong .jing nian xiang shui bin .zhai cong zai zhu gui .jia wei mai shu pin .
han ling wu zhu zi qin yun .gu huai di shang ying qian zhuan .yuan zhu sha zhong lu yi qun .
han mu chu shan gui si yao .du ye yuan sheng he luo ye .qing jiang yue se dai hui chao .
.jun niao huan tou gao chu qi .teng shen jia jia xia yun ti .you shi tou wu ling kong qu .
zi zhuo yi pian nuan .shui you xue liu hua .guo shang liu kuo fu .fang huan yu tong cha .
ba ling yuan shang duo li bie .shao you chang tiao fu di chui ..
mo jiang nian shao qing shi jie .wang shi jia feng zai shi qu ..
.san shi liu xun ying fu que .bai nian kan xi you kan shang .
.huang cun yi fei ying .tou su lv hun jing .duan yan gao reng ji .han xi xiao geng qing .
ge han qi shu ding .ying shi zai chuang wei .ji shi xiao xiang zhu .yu weng pi cao yi ..
译文
有客人从南方来，送我珍珠，珍珠里隐约有字，想辨认却又不成字；我把它久久地藏在竹箱里。等候官家来征求；但日后打开箱子一看，珍珠却化成了血水，可(ke)想的是(shi)我现在再也没有什么可以应付官家的征敛了。
让我们的友谊像管仲和乐毅一样在历史上千载传名。
置身高楼，凭高看去，中(zhong)秋的月夜，长空万里无云，显得更为辽阔无边。月亮的光辉从天上照射下来，使秋天的碧空沉浸在一片清冷之中。在月宫的琼楼玉宇上，仙女们乘鸾凤自由自在地来来往往，我向往月宫中的清净自由，秀丽的江山像图画般的美丽，看过去在朦胧的月色里，树影婆娑。
九月时，江南的花都开结束了但这个芙蓉还在河中开着就像美人隔着水笑盈盈的太阳落山时，有了一种愁绪下了露水，月亮中有很冷的感觉起了风，衣带飘飘，是秋天的味道了看着它也不用忧伤老大不小了另有池塘中一种幽雅的情怀。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢(bi)妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用剑在掉下剑的地方做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。 船已经航行了，但是剑没有行进，像这样寻找剑，不是很糊涂吗！
楼台深处，富贵人家还在轻歌曼舞，那轻轻的歌声和管乐声还不时地弥散于醉人的夜色中。夜已经很深了，挂着秋千的庭院已是一片寂静。
神游依稀荆门现，云烟缭绕恍若真。
即使是天长地久，也总会有尽头，但这生死遗恨，却永远没有尽期。
曲折的水岸边露出旧日水涨淹没时留下的河床痕迹，稀疏的林木倾倒在地，露出如霜般白的树根。
夫子你秉承家义，群公也难以与你为邻。
我们又在长安城外设酒饯别，同心知己如今又要与我分开。
僧人的禅房坐落何处？喏，就在那宝云山前，小道狭窄，弯弯曲曲。
注释
②簇：拥起。
⑸小谢：指谢朓，字玄晖，南朝齐诗人。后人将他和谢灵运并称为大谢、小谢。这里用以自喻。清发（fā）：指清新秀发的诗风。发：秀发，诗文俊逸。
⑸楼头：楼上。 唐王昌龄《青楼曲》之一：“楼头小妇鸣筝坐，遥见飞尘入 建章 。” 郭沫若《前茅·暴虎辞》：“猛虎在圈中，成羣相聚处……楼头观者人如堵。”
⑵迢递：此形容楼高而且连续绵延。谢朓《随王鼓吹曲》：“逶迤带绿水，迢递起朱楼。”
⑼争知：怎知。损：表程度，意为极。
⑶高台：高高的楼台，这里指高楼。阴阴见：暗暗显露。阴阴：隐隐约约。
⑴醉花间：唐教坊曲，《词谱》引《宋史·乐志》入“双调”。四十一字，前片三仄韵，一叠韵，后片三仄韵。
34.斋戒：古人祭祀之前，一定要沐浴更衣，节制饮食，表示虔诚，叫做斋戒。
千秋如此，万世依然。
红烛暗将灭，翠蛾终不开。
咋笔话肝肺，咏兹枯鱼章。何由首西路，目断白云乡。"
忆昔谢四骑，学仙玉阳东。千株尽若此，路入琼瑶宫。
绿云鬟下送横波。佯嗔阿母留宾客，暗为王孙换绮罗。
渚边逢鹭下，林表伴僧过。闲检仙方试，松花酒自和。"
"三开文镜继芳声，暗暗云霄接去程。会压洪波先得路，
枯藁彰清镜，孱愚友道书。刊文非不朽，君子自相于。"
斗鼠上堂蝙蝠出，玉琴时动倚窗弦。"
寰海自成戎马地，唯师曾是太平人。"
四海秋风阔，千岩暮景迟。向来忧际会，犹有五湖期。"
初满沿堤草，因生逐水苗。太平无一事，天外奏虞韶。"
地闭修茎孤，林振馀箨翻。适心在所好，非必寻湘沅。"
行人一宿翠微月，二十五弦声满风。"
晓帘串断蜻蜓翼，罗屏但有空青色。玉湾不钓三千年，
"楚翁秦塞住，昔事李轻车。白社贫思橘，青门老仰瓜。
"东家有儿年十五，只向田园独辛苦。夜开沟水绕稻田，
"寒月破东北，贾生立西南。西南立倚何，立倚青青杉。
"自古艰难地，孤舟旦暮程。独愁空托命，省已是轻生。
大禹惜寸阴，况我无才身。流光销道路，以此生嗟辛。
"桂楫木兰舟，枫江竹箭流。故人从此去，望远不胜愁。
"玉晨钟韵上清虚，画戟祥烟拱帝居。
中原遂多故，除授非至尊。或出幸臣辈，或由帝戚恩。
废忘淹中学，迟回谷口耕。悼伤潘岳重，树立马迁轻。
邻里才三徙，云霄已九迁。感深情惝怳，言发泪潺湲。
遇物唯多感，居常只是吟。待时钳定口，经事压低心。
顾我由群从，逢君叹老成。庆流归嫡长，贻厥在名卿。
金銮不问残灯事。何当巧吹君怀度，襟灰为土填清露。"
"雪绕千峰驿路长，谢家联句待檀郎。手持碧落新攀桂，
马蹄不道贪西去，争向一声高树蝉。"
"三面楼台百丈峰，西岩高枕树重重。晴攀翠竹题诗滑，
"满庭花木半新栽，石自平湖远岸来。笋迸邻家还长竹，
自嗟辜负平生眼，不识春光二十年。"
孤桡投楚驿，残月在淮樯。外杜三千里，谁人数雁行。"
鸾凤戏三岛，神仙居十洲。应怜萱草淡，却得号忘忧。"
江面山楼月照时。独鹤唳空秋露下，高僧入定夜猿知。
南棹何时返，长江忆共游。遥知钓船畔，相望在汀洲。"
从来有恨君多哭，今日何人更哭君。"
"一自残春别，经炎复到凉。萤从枯树出，蛩入破阶藏。
"山空叶复落，一径下新安。风急渡溪晚，雪晴归寺寒。
平明钟后更何事，笑倚墙边梅树花。"
"月沉霜已凝，无梦竟寒灯。寄世何殊客，修身未到僧。
高林月初上，远水雾犹昏。王粲平生感，登临几断魂。"
"珍重巴西守，殷勤寄远情。剑峰当户碧，诗韵满楼清。
故山从此与云疏。吟怜受露花阴足，行觉嘶风马力馀。
来闻鸣滴滴，照竦碧沈沈。几脉成溪壑，何人测浅深。
去年君点行，贱妾是新姬。别早见未熟，入梦无定姿。
霜风红叶寺，夜雨白苹洲。长恐此时泪，不禁和恨流。"
山映楼台明月溪。江上诗书悬素业，日边门户倚丹梯。
不知其防。骇溃颠委，万室皆毁。灶登蛟鼍，堂集鳣鲔。
露寒鸠宿竹，鸿过月圆钟。此夜情应切，衡阳旧住峰。"
楚山耕早任移文。卧归渔浦月连海，行望凤城花隔云。
边心生落日，乡思羡归云。更在相思处，子规灯下闻。"
山暝牛羊少，水寒凫雁多。因高一回首，还咏黍离歌。"
七尺发犹三角梳，玳牛独驾长檐车。
当时谁是承恩者，肯有馀波达鬼村。
渺渺无穷尽，风涛几日平。年光与人事，东去一声声。
梦泽悲风动白茅，楚王葬尽满城娇。 未知歌舞能多少，虚减宫厨为细腰。
九疑望断几千载，斑竹泪痕今更多。"
"葛相终宜马革还，未开天意便开山。生欺仲达徒增气，
浮云不相顾，寥泬谁为梯。悒怏夜将半，但歌井中泥。"
"纵把书看未省勤，一生生计只长贫。可能在世无成事，
"弱柳随俦匹，迁莺正及春。乘风音响远，映日羽毛新。
他年犹拟金貂换，寄语黄公旧酒垆。"
"南国浣纱伴，盈盈天下姝。盘金明绣带，动珮响罗襦。
鸳鸯艳锦初成匹。锦中百结皆同心，蕊乱云盘相间深。
"侯家大道傍，蝉噪树苍苍。开锁洞门远，卷帘官舍凉。
帘间清唱报寒点，丙舍无人遗烬香。"
烂醉百花酒，狂题几首诗。来朝又分袂，后会鬓应丝。"
丛比高低等，香连左右并。畔摇风势断，中夹日华明。
浮名皆有分，一笑最关身。自此容依托，清才两故人。"
断续殊乡泪，存亡满席珍。魂销季羔窦，衣化子张绅。
翠襦不禁绽，留泪啼天眼。寒灰劫尽问方知，
陷彼贪功吠，贻为黩武夸。阵图谁许可，庙貌我揄揶。
"十二层城阆苑西，平时避暑拂虹霓。云随夏后双龙尾，
"将迎须学返抽身，合致蹉跎敢效颦。性静拟归无上士，
圣主恩难谢，生灵志亦忧。他年谁识我，心迹在徐州。"
"静室遥临伊水东，寂寥谁与此身同。禹门山色度寒磬，
夕阳亭畔山如画，应念田歌正寂寥。"
"绮里祠前后，山程践白云。溯流随大旆，登岸见全军。
佞佛将成传，耽书或类淫。长怀五羖赎，终着九州箴。