俗态犹猜忌，妖氛忽杳冥。独惭投汉阁，俱议哭秦庭。
十年衰老愧称兄。愁心自惜江蓠晚，世事方看木槿荣。
"垂杨拂岸草茸茸，绣户帘前花影重。鲙下玉盘红缕细，
四座宾客色不动。请公临深莫相违，回船罢酒上马归。
"高秋苏病气，白发自能梳。药饵憎加减，门庭闷扫除。
燕支山下少春晖，黄沙碛里无流水。金戈玉剑十年征，
君心本如此，天道岂无知。
"蕃军傍塞游，代马喷风秋。老将垂金甲，阏支着锦裘。
童戏左右岸，罟弋毕提携。翻倒荷芰乱，指挥径路迷。
"何代无秀士，高门生此才。森然睹毛发，若见河山来。
林昏罢幽磬，竟夜伏石阁。王乔下天坛，微月映皓鹤。
典坟探奥旨，造化睹权舆。述圣鲁宣父，通经汉仲舒。
su tai you cai ji .yao fen hu yao ming .du can tou han ge .ju yi ku qin ting .
shi nian shuai lao kui cheng xiong .chou xin zi xi jiang li wan .shi shi fang kan mu jin rong .
.chui yang fu an cao rong rong .xiu hu lian qian hua ying zhong .kuai xia yu pan hong lv xi .
si zuo bin ke se bu dong .qing gong lin shen mo xiang wei .hui chuan ba jiu shang ma gui .
.gao qiu su bing qi .bai fa zi neng shu .yao er zeng jia jian .men ting men sao chu .
yan zhi shan xia shao chun hui .huang sha qi li wu liu shui .jin ge yu jian shi nian zheng .
jun xin ben ru ci .tian dao qi wu zhi .
.fan jun bang sai you .dai ma pen feng qiu .lao jiang chui jin jia .e zhi zhuo jin qiu .
tong xi zuo you an .gu yi bi ti xie .fan dao he ji luan .zhi hui jing lu mi .
.he dai wu xiu shi .gao men sheng ci cai .sen ran du mao fa .ruo jian he shan lai .
lin hun ba you qing .jing ye fu shi ge .wang qiao xia tian tan .wei yue ying hao he .
dian fen tan ao zhi .zao hua du quan yu .shu sheng lu xuan fu .tong jing han zhong shu .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下(xia)的职责，求得万世治安，我要直陈天(tian)下第一事。 国君是天下臣民万物的主人(ren)，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举(ju)其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设(she)官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行(xing)，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
小伙子们真强壮。
看到鳌山灯彩，引起了仙人流泪，
曾经追逐东风，犹如舞女在宴席上翩翩起舞，那时正是繁花似锦的春日，人们在乐游原中游玩。怎么会到深秋的季节，已是夕阳斜照，秋蝉哀鸣的景象了。
如今天下尽是创伤，我的忧虑何时才能结束啊！
玉饰的车毂金错的车衡，光彩夺目多么亮丽鲜艳。
我在秋草中寻觅人迹不在，寒林里空见夕阳缓缓斜倾。
大禹也为治理这泛滥百川的沮天洪水，不顾幼儿的啼哭，毅然别家出走。
何时可见小子诞生，高秋的今天正是呱呱坠地时。
人心失去体统，贼势腾起风雨。
上帝既降下天命，为何王者却不谨慎修德？
射箭打猎之类的娱乐与国家安危的关键相比，哪一样更急迫？假若所提的治世方法，需要耗费心血，摧残身体，影响享受钟鼓所奏音乐的乐趣，可以不加采纳；我的治国方策，能保证使陛下所享受的各种乐趣不受影响，却可以带来封国诸侯各遵法规，战争不起，平民拥护首领，匈奴归顺，纯朴之风响彻边陲，百姓温良朴素，官司之类的事情停止不发。大的气数已定，那么，全国便会顺应而治理得好，四海之内，一派升平的气象，万物都符合事理，陛下在生时被称为明帝，死后成为明神，美名佳誉永垂青史。《礼》书上说宗庙有功德，使您的顾成庙被尊称为大宗，得以与太祖共享盛名，与大汉天下共存亡。创建长久安定的形势，造成永久太平的业绩，以此来承奉祖庙和六亲，这是最大的孝顺；以此来使老百姓得到幸福，使芸芸众生得到养育，这是最大的仁；创设准则，标立纪纲，使大小事物各得其所，对后代可以为万世子孙树立楷模，即使是后世出现了愚鲁、幼稚、不肖的继承人，由于他继承了您的鸿业和福荫，还可以安享太平，这是最明智的办法。凭陛下的精明练达，再有稍微懂得治国之道的人辅佐，要达到这一境界并不困难。其内容全都可以原本地向陛下陈述，希望陛下不要忽视。我谨慎地用它来考察过天地的变化，应验过往古的情况，核对过当今的事情，日夜思考而详细地知道了它的内容，即使是禹和舜再生，为陛下考虑，也不能加以改变。
衣上有宴酒的痕迹，聚会所赋的诗句，点点行行，总唤起一番凄凉意绪。红烛自悲自怜也无计解脱凄哀，寒夜里空替人流下伤心泪。
注释
① 盘缠：本意指路费，这里作开销解。
282、勉：努力。
⑶名（míng）：出名，著名，名词用作动词。
③漉：滤、渗。新熟酒：新酿的酒。近局：近邻、邻居。这两句是说漉酒杀鸡，招呼近邻同饮。
“泻水”二句：往平地上倒水，水流方向不一喻人生贵贱穷达是不一致的。 泻，倾,倒。
⑧占（zhān）：推测[2] 占气候：根据自然气候推测一年收成的好坏。
朱鹤龄认为，此诗为杜甫天宝（唐玄宗年号，742—756）年间在京师长安所作。当时蔡侯饯别孔巢父，杜甫在筵席上赋此诗。
川原通霁色，田野变春容。惆怅层城暮，犹言归路逢。"
所亲问淹泊，泛爱惜衰朽。垂白乱南翁，委身希北叟。
铜瓶锡杖倚闲庭，斑管秋毫多逸意。或粉壁，或彩笺，
尊酒平生意，烟花异国春。城南无夜月，长袖莫留宾。"
"楚岸朔风疾，天寒鸧鸹唿。涨沙霾草树，舞雪渡江湖。
出入并鞍马，光辉参席珍。重游先主庙，更历少城闉。
壶觞开雅宴，鸳鹭眷相随。舞退燕姬曲，歌征谢脁诗。
"先帝昔晏驾，兹山朝百灵。崇冈拥象设，沃野开天庭。
"入门花柳暗，知是近臣居。大隐心何远，高风物自疏。
淮岸经霜柳，关城带月鸿。春归定得意，花送到东中。"
两地由来堪取兴，三贤他日幸留诗。"
长啸峨嵋北，潜行玉垒东。有时骑勐虎，虚室使仙童。
莫言来往朝天远，看取鸣鞘入断云。"
四子醉时争讲习，笑论黄霸旧为邦。"
二鹰勐脑徐侯穟，目如愁胡视天地。杉鸡竹兔不自惜，
啜茗翻真偈，然灯继夕阳。人归远相送，步履出回廊。"
"上客佩双剑，东城喜再游。旧从张博望，新事郑长秋。
水底看常倒，花边势欲欹。君心能不转，卿月岂相离。"
别家逢逼岁，出塞独离群。发到阳关白，书今远报君。"
苍生已望君，黄霸宁久留。"
"今夕何夕岁云徂，更长烛明不可孤。咸阳客舍一事无，
世上虚名好是闲。"
途远欲何向，天高难重陈。学诗犹孺子，乡赋念嘉宾。
"双凫出未央，千里过河阳。马带新行色，衣闻旧御香。
寂寂户外掩，迟迟春日斜。源桃默无言，秦人独长嗟。
"故人南郡去，去索作碑钱。本卖文为活，翻令室倒悬。
几载困常调，一朝时运催。白身谒明主，待诏登云台。
"天仗星辰转，霜冬景气和。树含温液润，山入缭垣多。
今者兄弟一百人，几人卓绝秉周礼。在汝更用文章为，
"三川不可到，归路晚山稠。落雁浮寒水，饥乌集戍楼。
暮锁印囊飞上吏。长乐花深万井时，同官无事有归期。
鹡鸰飞急到沙头。峣关险路今虚远，禹凿寒江正稳流。
鸣佩长廊静，开冰广殿凉。欢馀剑履散，同辇入昭阳。"
纶阁飞丝度，龙渠激霤回。色翻池上藻，香裛鼎前杯。
"常苦古人远，今见斯人古。澹泊遗声华，周旋必邹鲁。
谷者命之本，客居安可忘。青春具所务，勤垦免乱常。
奔波走风尘，倏忽值云雷。拥旄出淮甸，入幕征楚材。
忆昨别离日，桐花覆井栏。今来思君时，白露盈阶漙.
返照空堂夕，孤城吊客回。汉家偏访道，犹畏鹤书来。"
日日江鱼入馔来。离别不堪无限意，艰危深仗济时才。
入舟虽苦热，垢腻可溉灌。痛彼道边人，形骸改昏旦。
意气即归双阙舞，雄豪复遣五陵知。
词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军。只今年才十六七，
"行迈日悄悄，山谷势多端。云门转绝岸，积阻霾天寒。
宅入先贤传，才高处士名。异时怀二子，春日复含情。"
双袖破来空百结。独恋郊扉已十春，高阳酒徒连此身。
"将船何处去，钓彼大回中。叔静能鼓桡，正者随弱翁。
"巫峡中宵动，沧江十月雷。龙蛇不成蛰，天地划争回。
三湘迁客去，九陌故人游。从此辞乡泪，双垂不复收。"
"江北有大洲，洲上堪力耕。此中宜五谷，不及西阳城。
"德以精灵降，时膺梦寐求。苍生谢安石，天子富平侯。
圣位登堂静，生徒跪席寒。庭槐暂摇落，幸为入春看。"
秋来回首君门阻，马上应歌行路难。"
鸣鸠乳燕青春深。腐儒衰晚谬通籍，退食迟回违寸心。
尽是湘妃泣泪痕。"
山店云迎客，江村犬吠船。秋来取一醉，须待月光眠。"
徐福竟何成，羡门徒空言。唯见石桥足，千年潮水痕。"
"凉夜褰帘好，轻云过月初。碧空河色浅，红叶露声虚。
空山中宵阴，微冷先枕席。回风起清曙，万象萋已碧。
诵经连谷响，吹律减云寒。谁谓桃源里，天书问考槃。
入用随宪简，积文不受金。体将丹凤直，色映秋霜深。
永愿依胜侣，清江乘度杯。"
"飘泊怀书客，迟回此路隅。问津惊弃置，投刺忽踟蹰。
"左辖频虚位，今年得旧儒。相门韦氏在，经术汉臣须。
秋飒梧桐覆井黄。惊蝉也解求高树，旅雁还应厌后行。
府中韦使君，道足示怀柔。令侄才俊茂，二美又何求。
"万里来又去，三湘东复西。别多人换鬓，行远马穿蹄。
"井上桐叶雨，灞亭卷秋风。故人适战胜，匹马归山东。
杳杳东山携汉妓，泠泠修竹待王归。"
川原通霁色，田野变春容。惆怅层城暮，犹言归路逢。"
"降士林沾蕙草寒，弦惊翰苑失鸳鸾。
"相国临戎别帝京，拥麾持节远横行。朝登剑阁云随马，
遂令巢由辈，远逐麋鹿群。独有南涧水，潺湲如昔闻。"
亦云贵守官，不爱能适时。顾惟孱弱者，正直当不亏。
"犬戎腥四海，回首一茫茫。血战干坤赤，氛迷日月黄。
"稻获空云水，川平对石门。寒风疏落木，旭日散鸡豚。
落日事搴陟，西南投一峰。诚知秋水浅，但怯无人踪。
"汲井向新月，分流入众芳。湿花低桂影，翻叶静泉光。
别来春草长，东望转相思。寂寞山城暮，空闻画角悲。"
"中夜江山静，危楼望北辰。长为万里客，有愧百年身。