万象皆归掌，三光岂遁形。月车才碾浪，日御已翻溟。
"湘川洛浦三千里，地角天涯南北遥。
"七泽兰芳千里春，潇湘花落石磷磷。
寄食依邻里，成家望子孙。风尘知世路，衰贱到君门。
风度箫声远，河低婺彩沈。夜台留册谥，凄怆即徽音。
白羽三千出井陉。当风看猎拥珠翠，岂在终年穷一经。"
"离宫路远北原斜，生死恩深不到家。
乍悲鸣兮欲长。犹嘶涩兮多断。风萧萧兮转清，
欣欣还切切，又二千里别。楚笔防寄书，蜀茶忧远热。
逢迎车马客，邀结风尘友。意惬时会文，夜长聊饮酒。
"秋日金华直，遥知玉佩清。九重门更肃，五色诏初成。
神仙杳难准，中寿稀满百。近世多夭伤，喜见鬓发白。
"曾识将军段匹磾，几场花下醉如泥。
萱草丛丛尔何物，等闲穿破绿莓苔。"
共待夜深听一曲，醒人骑马断肠回。"
wan xiang jie gui zhang .san guang qi dun xing .yue che cai nian lang .ri yu yi fan ming .
.xiang chuan luo pu san qian li .di jiao tian ya nan bei yao .
.qi ze lan fang qian li chun .xiao xiang hua luo shi lin lin .
ji shi yi lin li .cheng jia wang zi sun .feng chen zhi shi lu .shuai jian dao jun men .
feng du xiao sheng yuan .he di wu cai shen .ye tai liu ce shi .qi chuang ji hui yin .
bai yu san qian chu jing xing .dang feng kan lie yong zhu cui .qi zai zhong nian qiong yi jing ..
.li gong lu yuan bei yuan xie .sheng si en shen bu dao jia .
zha bei ming xi yu chang .you si se xi duo duan .feng xiao xiao xi zhuan qing .
xin xin huan qie qie .you er qian li bie .chu bi fang ji shu .shu cha you yuan re .
feng ying che ma ke .yao jie feng chen you .yi qie shi hui wen .ye chang liao yin jiu .
.qiu ri jin hua zhi .yao zhi yu pei qing .jiu zhong men geng su .wu se zhao chu cheng .
shen xian yao nan zhun .zhong shou xi man bai .jin shi duo yao shang .xi jian bin fa bai .
.zeng shi jiang jun duan pi di .ji chang hua xia zui ru ni .
xuan cao cong cong er he wu .deng xian chuan po lv mei tai ..
gong dai ye shen ting yi qu .xing ren qi ma duan chang hui ..
译文
她们心中正直温和，动作优美举止端庄。
为《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤(fu)、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜(yan)面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
观看你书写的人一个个惶惶然如见鬼神。满眼只见龙飞凤舞巨蟒游走。
我所思念的人，远在大海南边。临别时，你不知拿什么礼物来赠送给我，只以镶嵌着珍珠的玳瑁簪相赠以表达你的一片痴心。送给我后我小心地用玉环把发簪缠绕起来，以同样表示对你的深情依恋。后来听说你变了心，我生气地把这发簪折断砸碎了。毁掉它，同时也想毁掉我们间的情意。从今与你一刀两断，不再为你而相思难眠。我下决心与你断绝这份情意，但回想起我们当年的相见，初次见面时那份甜蜜，我又难下决心。外面已是秋风萧瑟的季节，雉为求偶发出了悲鸣声，而人呢，谁不想有个好的伴侣？我现在犹豫难定，等天亮以后再做个最终的决定吧！
武帝已死，招魂也无济于事。女山神因之枉自悲啼，而死者却不会再归来了！
自怨自悲啊哪有终极，内怀忠忱啊精诚耿直。
愿埋没于人丛不现身影啊，难道还想在世上扬名取荣。
太阳曚昽将要西下啊，月亮也消蚀而减少了清光。
主管神庙老人能领会神意，凝视窥察连连地为我鞠躬。
赏罚适当一一分清。
歌声歇，玉杯空，酒兴尽。唯有青灯闪烁，豆荧之光渐熄灭。梦中的愁怨自难消受，更传来鹈鴂一声送春鸣。
江岸远处，平平的沙滩，夕阳照着归路，归路上晚霞灿烂。一只孔雀临水自赏，敞开的翠尾七彩斑斓。路上的脚步似把它惊动，谁知它认得行人开屏依然。
我高兴春天突然来临，又为它匆匆归去感到抑郁。春天悄然无语地降临人间，又一声不响地离去。
你生于辛未年我生于丁丑，都受了一些时间的冰雪摧残，已经成了早衰的蒲柳。劝你从今要少作词赋，多多保重与我长相守。但愿黄河变清人长寿。你归来定会急忙翻阅戌边时的诗稿，把它们整理出来传给后世，但也只是忧患在前空名在后。满心的话语说不尽，我在此向你行礼磕头。
有的史书记载说：“封唐叔的事，是史佚促成的。”
也知道你应该被才高名显所累，但这二十三年的损失也太多了。
你平生多有使人感激不尽的行为，素有忠义的褒奖。
回望你去的方向掩面而泣，在战乱年月再见不知何时。
注释
（12）芙蓉帐：绣着莲花的帐子。形容帐之精美。萧纲《戏作谢惠连体十三韵》：珠绳翡翠帷，绮幕芙蓉帐。
（11）养：奉养，指孝顺父母。
不羞，不以为羞。
⑥粘：连接。
6、忽：突然。
兰苑：美丽的园林，亦指西园。
（29）比周：结党营私。
1、华灯：装饰华丽的灯台。
这首诗作于宋英宗治平二年（1065年）秋天的一次宴请后，当时诗人正在京中任右仆射。在北宋，韩琦与范仲淹齐名，人称韩、范，他官至中书门下平章事，权位极重，也是一代领袖。然而，身居高位，诗人却颇注重晚节之保重，这是很难得的。
既入无何乡，转嫌人事难。终当远尘俗，高卧从所安。"
"泉响竹潇潇，潜公居处遥。虚空闻偈夜，清净雨花朝。
千万求方好将息，杏花寒食的同行。"
杂花飞尽柳阴阴，官路逶迤绿草深。
释宗称定慧，儒师着诚明。派分示三教，理诣无二名。
苇萧中辟户，相映绿淮流。莫讶春潮阔，鸥边可泊舟。
"中年偶逐鸳鸾侣，弱岁多从糜鹿群。紫阁道流今不见，
终期买寒渚，同此利蒲鱼。"
"五色香幢重复重，宝舆升座发神钟。薝卜名花飘不断，
山客凭栽树，家僮使入城。门前粉壁上，书着县官名。
新妇厨中炊欲熟。不嫌田家破门户，蚕房新泥无风土。
君子有褊性，矧乃寻常徒。行行任天地，无为强亲疏。"
商者多巧智，农者争膏腴。儒生未遇时，衣食不自如。
侠气五都少，矜功六郡良。山河起目前，睚眦死路傍。
更闻横笛关山远，白草胡沙西塞秋。"
"钟鼓馀声里，千官向紫微。冒寒人语少，乘月烛来稀。
率舞皆群辟，称觞即上公。南山为圣寿，长对未央宫。"
自从出关辅，三十年作客。风雨一飘飖，亲情多阻隔。
"红烟满户日照梁，天丝软弱虫飞扬。菱花霍霍绕帷光，
"山公访嵇绍，赵武见韩侯。事去恩犹在，名成泪却流。
大方本无隅，盛德必有邻。千年郢曲后，复此闻阳春。"
"冉冉红罗帐，开君玉楼上。画作同心鸟，衔花两相向。
渐知欢澹薄，转觉老殷勤。去矣尽如此，此辞悲未陈。"
"五湖秋叶满行船，八月灵槎欲上天。
"凉王宫殿尽，芜没陇云西。今日闻君使，雄心逐鼓鼙。
可怜朝雉扰惊飞。东邻西舍花发尽，共惜馀芳泪满衣。"
"大江横万里，古渡渺千秋。浩浩波声险，苍苍天色愁。
月临秋水雁空惊。颜衰重喜归乡国，身贱多惭问姓名。
"至日行时令，登台约礼文。官称伯赵氏，色辨五方云。
"北风长至远，四牡向幽并。衰木新田路，寒芜故绛城。
"乞假依山宅，蹉跎属岁周。弱荑轻采拾，钝质称归休。
春藻下中天，湛恩阐文明。小臣谅何以，亦此摽华缨。"
知称玉人临水见，可怜光彩有馀清。"
此去临溪不是遥，楼中望见赤城标。
犹有郎官来问疾，时人莫道我佯狂。"
渔樵旧路不堪入，何处空山犹有人。"
湔裙移旧俗，赐尺下新科。历象千年正，酺醵四海多。
寒菹供家食，腐叶宿厨烟。且复执杯酒，无烦轻议边。"
"天高月满影悠悠，一夜炎荒并觉秋。气与露清凝众草，
莫遣桃花迷客路，千山万水访君难。"
"杨柳烟含灞岸春，年年攀折为行人。
"万事伤心对管弦，一身含泪向春烟。
委曲穿深竹，潺湲过远滩。圣朝无隐者，早晚罢渔竿。"
共看昨日蝇飞处，并是今朝鹊喜来。
横吹多凄调，安歌送好音。初筵方侧弁，故老忽沾襟。
南楼弹弦北户舞，行人到此多回徨。头白如丝面如茧，
"暂别青蓝寺，今来发欲斑。独眠孤烛下，风雨在前山。
啾啾雀满树，霭霭东坡雨。田家夜无食，水中摘禾黍。
涧鼠喧藤蔓，山禽窜石丛。白云当岭雨，黄叶绕阶风。
连云湖色远，度雪雁声稀。又说家林尽，凄伤泪满衣。"
"逢君自乡至，雪涕问田园。几处生乔木，谁家在旧村。
临风自笑归时晚，更送浮云逐故人。"
可怜歌吹月明中。此夜不堪肠断绝，愿随流影到辽东。"
恶心床上铜片明，照见离人白头发。"
空廊屋漏画僧尽，梁上犹书天宝年。"
芳景虽可瞩，忧怀在中肠。人生几何时，苒苒随流光。
司庖常膳皆得对，好事将军封尔身。男儿生杀在手里，
鹊警银河断，蛩悲翠幕幽。清光望不极，耿耿下西楼。
"江城柳色海门烟，欲到茅山始下船。
"上客南台至，重阳此会文。菊芳寒露洗，杯翠夕阳曛。
"重门启曙关，一叶报秋还。露井桐柯湿，风庭鹤翅闲。
序秩东南远，离忧岁月除。承明期重入，江海意何如。"
"雁响天边过，高高望不分。飕飗传细雨，嘹唳隔长云。
"萧萧凉雨歇，境物望中闲。风际片帆去，烟中独鸟还。
乱云遮却台东月，不许教依次第看。
"古村荒石路，岁晏独言归。山雪厚三尺，社榆粗十围。
"日暮山风吹女萝，故人舟楫定如何。吕仙祠下寒砧急，
举头闻旧曲，顾尾惜残金。憔悴不飞去，重君池上心。"
丽藻尝专席，闲情欲烂柯。春风宛陵路，丹旐在沧波。"
整巾起曳策，喜非车马客。支郎有佳文，新句凌碧云。
"合欢叶堕梧桐秋，鸳鸯背飞水分流。少年使我忽相弃。
"十年官不进，敛迹无怨咎。漂荡海内游，淹留楚乡久。
早朝新羽卫，晚下步徒胥。应念长沙谪，思乡不食鱼。"
青蒲野陂水，白露明月天。中夜秋风起，心事坐潸然。"
南方荣桂枝，凌冬舍温裘。猿吟郡斋中，龙静檀栾流。
"宿雨朝来歇，空山秋气清。盘云双鹤下，隔水一蝉鸣。
"年深宫院在，闲客自相逢。闭户临寒竹，无人有夜钟。
"在昔谬司宪，常僚惟有君。报恩如皎日，致位等青云。
事成应未卜，身贱又无机。幸到龙门下，须因羽翼飞。"
绿芜连山水连天。来时十三今十五，一成新衣已再补。