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读山海经·其十

元代 / 薛镛

"汲汲复营营,东西连两京。关繻古若在,山岳累应成。
惯是洛滨要解珮,本是河间好数钱。翠钗照耀衔云发,
无孤南国仰,庶补圣皇功。"
天山传羽檄,汉地急征兵。阵开都护道,剑聚伏波营。
当炉理瑟矜纤手。月落星微五鼓声,春风摇荡窗前柳。
复闻周太子,亦遇浮丘公。丛簧发仙弄,轻举紫霞中。
"闻道飞凫向洛阳,翩翩矫翮度文昌。
坐看战壁为平土,近待军营作破羌。"
断云移鲁盖,离歌动舜弦。别念凝神扆,崇恩洽玳筵。
来谒大官兼问政,扁舟却入九疑山。
流赏忽已散,惊帆杳难追。送君在南浦,侘傺投此词。"


读山海经·其十拼音解释:

.ji ji fu ying ying .dong xi lian liang jing .guan ru gu ruo zai .shan yue lei ying cheng .
guan shi luo bin yao jie pei .ben shi he jian hao shu qian .cui cha zhao yao xian yun fa .
wu gu nan guo yang .shu bu sheng huang gong ..
tian shan chuan yu xi .han di ji zheng bing .zhen kai du hu dao .jian ju fu bo ying .
dang lu li se jin xian shou .yue luo xing wei wu gu sheng .chun feng yao dang chuang qian liu .
fu wen zhou tai zi .yi yu fu qiu gong .cong huang fa xian nong .qing ju zi xia zhong .
.wen dao fei fu xiang luo yang .pian pian jiao he du wen chang .
zuo kan zhan bi wei ping tu .jin dai jun ying zuo po qiang ..
duan yun yi lu gai .li ge dong shun xian .bie nian ning shen yi .chong en qia dai yan .
lai ye da guan jian wen zheng .bian zhou que ru jiu yi shan .
liu shang hu yi san .jing fan yao nan zhui .song jun zai nan pu .cha chi tou ci ci ..

译文及注释

译文
眼泪哭干了会露出头骨,但天地终归是无情的(de),不(bu)能改变这悲痛的安排。
  任何事物都有可观赏(shang)的地方。如有可观赏的地方,那(na)么都可使人有快乐,不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒,都可以使人醉,水果蔬菜草木,都可以充(chong)饥。以此类推,我到哪(na)儿会不快乐呢?  人们之所以要追求幸福,避开灾祸,因为幸福可使人欢喜,而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的,而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的区别在胸中激荡,选取和舍弃的选择在眼前交织,那么能使人快活的东西就很少了,而令人悲哀的事就很多,这叫做求祸避福。追求灾祸,躲避幸福,难道是人们的心愿吗?这是外物蒙蔽人呀!他们这些人局限在事物之中,而不能自由(you)驰骋在事物之外;事物本无大小之别,如果人拘于从它内部来看待它,那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前,那么我常常会眼花缭乱反复不定了,就象在缝隙中看人争斗,又哪里能知道谁胜谁负呢?因此,心中充满美好和丑恶的区别,忧愁也就由此产生了;这不令人非常悲哀吗!  我从杭州调移到密州任知州,放弃了乘船的舒适快乐,而承受坐车骑马的劳累;放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅,而蔽身在粗木造的屋舍里;远离杭州湖光山色的美景,来到桑麻丛生的荒野。刚到之时,连年收成不好,盗贼到处都有,案件也多不胜数;而厨房里空荡无物,每天都以野菜充饥,人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后,面腴体丰,头发白的地方,也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴,这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是,在这里修整花园菜圃,打扫干净庭院屋宇,砍伐安丘、高密的树木,用来修补破败的房屋,以便勉强度日。 在园子的北面,靠着城墙筑起的高台已经很旧了,稍加整修,让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览,在那儿尽情游玩。从台上向南望去,马耳、常山时隐时现,有时似乎很近,有时又似乎很远,或许有隐士住在那里吧?台的东面就是卢山,秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关,隐隐约约象一道城墙,姜太公、齐桓公的英雄业绩,尚有留存。向北俯视潍水,不禁慨叹万分,想起了淮阴侯韩信的赫赫战功,又哀叹他不得善终。这台虽然高,但却非常安稳;这台上居室幽深,却又明亮,夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨,风清月明的夜晚,我没有不在那里的,朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜,钓取池塘里的游鱼,酿高粱酒,煮糙米,大家一边吃一面赞叹:“多么快活的游乐啊!”  这个时候,我的弟弟苏辙字子由恰好在济南做官,听说了这件事,写了一篇文章,并且给这个台子取名“超然”,以说明我之所以到哪儿都快乐的原因,大概就是在于我的心能超乎事物之外啊!
淇水流趟,宛如碧玉,舟车交通繁忙,日夜奔流。
我刚刚从莲城踏青回来,只在家置备了菖蒲、竹叶和雄黄酒,我觉得这样就可以过端午了。我明知屈原不是沉溺在我们的瓯江,何必要劳民伤财以如此豪华的龙舟竞渡来凭吊屈原呢?
古柏独立高耸虽然盘踞得地,但是位高孤傲必定多招烈风。
草虫的叫声多么可悲,鸿雁孤独地向南飞翔。
葫芦丢弃了,酒器中没有酒,火炉中的余火,好似照得眼前一片通红。
你千年一清呀,必有圣人出世。
远了,远了,紫台的宫禁马车已消失不见,远望关山苍茫,万里之遥,又岂可一朝飞渡?
烧瓦工人成天挖呀挖,门前的土都挖光了,可自家的屋上却没有一片瓦。
上天对一切都公正无私,见有德的人就给予扶持。
想当初,吞声忍泪,痛别亲人,被(bei)扶进车子里不准哭泣。都说进了皇宫便会承受恩宠,因为自己是那样的如花似玉。哪晓得一进宫,还没等到见君王一面,就被杨贵妃远远地冷眼相看。我遭到嫉妒,被偷偷地送进上阳宫,落得一辈子独守空房。
黄师塔前那一江的碧波春水滚滚向东流,春天给人一种困倦让人想倚着春风小憩的感觉。

注释
三山:《史记·封禅书》记载:渤海中有蓬莱,方丈,瀛洲三座仙山,相传为仙人所居住,可以望见,但乘船前往,临近时就被风吹开,终无人能到。
(7)棘门:原为秦宫门,在今陕西咸阳东北。
[23]“明晃晃”句:这是说朝天镫,帝王的仪仗。
⑷无处:所有的地方。鸣蛙:指蛙鸣,比喻俗物喧闹。
(45)《天问》、《招魂》、《哀郢》:都是屈原的作品。《招魂》一说为宋玉所作。《哀郢》是《九章》中的一篇。
⑼天骄:指匈奴。
③譀hàn:吼叫;叫喊。

赏析

  这个诗题下的两首诗,虽可相对独立,但就思想内容而言,前一首要有后一首才更高,后一首则必须有前一首才完足。如果诗意仅止于同归颍水,追踪许由,那还只是一般诗人的手笔,而到了第二首把诗意翻进一层,才是李白所独到的境界。第二首起句便好:“君思颍水绿,忽复归嵩岑。”前一句的意思是:“您想念着碧绿清澄的颍水。”这一句把归隐的愿望写得十分形象,抽象的思想、意念化成了具体的、美好的、能够感触的形象。“忽复归嵩岑”,“忽复”两字表现出人的个性和情态,十分洒落、爽快,看淡功名富贵尽在不言之中了。“归时莫洗耳,为我洗其心。洗心得真情,洗耳徒买名。”许由洗耳的典故,用得灵活入妙。诗人在这里把许由这位上古的高士,临时拉来指桑骂槐,这是因为唐代以隐居为手段达到向上爬的目的之人,大有人在。李白很鄙视这种假隐士,所以他说不洗心而只洗耳,是矫情作伪,欺世盗名。诗人认为不论是进是退,是隐居还是出世,只有真正有经世济民的抱负和才干的人,才是超越流俗的大贤。李白平生最仰慕的古人之一谢安,正是这种典型。“谢公终一起,相与济苍生。”末句是诗人与友人临别赠言,相互劝勉、慰藉之词,洋溢着积极向上的精神。  
  首联“楚水清若空,遥将碧海通”是说,眼前清澄的江水,遥遥地与碧海相通。若空,极言楚水之澄澈。李白另有“江月照还空”(《望庐山瀑布水二首》其一)、“玉壶美酒清若空”(《前有一樽酒行》),亦是此意。宋之悌的贬所靠近海域,故下句暗示其将往之处。
  花儿在那个最美的季节里尽情的开放,并最终将自己的生命燃烧般的开到最美。美到极致后,飘然而去。但此中花儿不谢,只因在《画》王维 古诗中。不仅仅是如此,写的近近是《画》王维 古诗中的花,是春尽之时,花儿尽逝,无处得美而伤怀的感触在里面 。
  尾联写诗人早已让家人把那缀满绿萝的小(de xiao)径打扫干净,原因是昨天与杨补阙的约定。一如(yi ru)“花径缘客扫,蓬门为君开”之妙。诗人在上文极力地推崇书斋的环境,意在引出这个约定,希望朋友能如约而至。
  颈联着重描叙天气,“积雨生昏雾”,是写安南经常长时间阴雨不断,一到夏秋便成雨季,积水不干,雾气濛濛的。“轻霜下震雷”,指在冬天里仍然雷声震震。轻霜,即薄霜,说明安南只有冬日最冷时才有薄霜,这与北方深秋便下霜的情况不同。这些现象在一般中原人看来都是不可能的。汉乐府《上邪》篇中就有:“山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝。”这是一位女子表白自己忠贞爱情的誓言。她认为“冬雷震震”与夏天下雪、山没峰岭、江水干涸、天与地合一样,都是不可能的。然而在岭南,三冬腊月照样震雷声声。
  最后,作品的一唱三叹、反复吟诵,也是表现弃妇烦乱心绪和一片痴情的一大特色。从首章的“黾勉同心,不宜有怒”、“德音莫违,及尔同死”,到二章的“行道迟迟,中心有违”,从三章的“毋逝我粱,毋发我笱”,到四、五章的前后对比,再到六章的“不念昔者,伊余来塈”,在反覆的述写和表白中,淋漓尽致地展示了弃妇沉溺于往事旧情而无法自拔的复杂心理。顺着这一感情脉络的延伸展开,循环往复,人们更能接近和触摸这个古代女子的善良和多情的心,更能感受到被弃带给她的精神创痛。至于作品在二、三、六章中一而再、再而三地出现“宴尔新昏”这样的句子,又在断续错杂的回忆和抒情中,突出和强调了丈夫背信弃义对她产生的强烈刺激,她无法忍受眼前出现的这一现实,更不(geng bu)能以平常之心来接受这一现实,所以反复咏之,以示铭心刻骨,难以忽忘。
  作者是以羡慕的眼光,对猎人的外在英姿和内在美德进行夸赞。实在看不出诗中有“陈古以风”之意,也看不出“词若叹美,意实讽刺”(方玉润《诗经原始》)之类的暗讽手法。
  《诗经》中有些篇章索解不易,以致岐见纷错,此篇就是一例。
  从艺术表现的角度来看,此歌虽仅简短的八个字,却包容了从制作工具到获取猎物的全过程,容量很大,对狩猎的艺术表现也比较成功。当然这种简短是早期书面语言表达尚处于雏形的反映。然而审美具有历史性,以今人的艺术鉴赏眼光来看,可以发现作者不自觉地运用了省略、多用和巧用动词的表现手法。不仅每一句的主语“我们”都省略,更主要的是场景之中以及场景之间的次要过程也省略了。每句以一个(yi ge)动词带出,使画面富于动感,且容易唤起人们对“断”、“续”、“飞”、“逐”动作前后过程的联想。此诗的语言两个字一顿,节奏明快,凝重有力。韵字“竹”、“竹”、“宍”,以入声“-K”收韵,更增加了诗句的凝重感,令人联想起先民们在极端低下的生产力条件和严酷的自然条件下,颇不轻松的劳动场面。
  从三诗的艺术成就看,第三首写得最好,故萧统《文选》只选了这一首。此首通篇写送殡下葬过程,而突出写了送葬者。“荒草”二句既承前篇,又写出基地背景,为下文烘托出凄惨气氛。“严霜”句点明季节,“送我”句直写送葬情状。“四面”二句写墓地实况,说明自己也只能与鬼为邻了。然后一句写“马”,一句写“风”,把送葬沿途景物都描绘出来,虽仅点到而止,却历历如画。然后以“幽室”二句作一小结,说明圹坑一闭,人鬼殊途,正与第二首末句相呼应。但以上只是写殡葬时种种现象,作者还没有把真正的生死观表现得透彻充分,于是把“千年”句重复了一次,接着正面点出“贤达无奈何”这一层意思。盖不论贤士达人,对有生必有死的自然规律总是无能为力的。这并非消极,而实是因看得破看得透而总结出来的。而一篇最精彩处,全在最后六句。“向来”犹言“刚才”。刚才来送殡的人,一俟棺入穴中,幽室永闭,便自然而然地纷纷散去,各自回家。这与上文写死者从此永不能回家又遥相对照。“亲戚”二句,是识透人生真谛之后提炼出来的话。家人亲眷,因为跟自己有血缘关系,可能想到死者还有点儿难过;而那些同自己关系不深的人则早已把死者忘掉,该干什么(shi me)就干什么去了。《论语·述而篇》:“子于是日哭,则不歌。”这是说孔子如果某一天参加了别人的丧礼,为悼念死者而哭泣过,那么他在这一天里面就一定不唱歌。这不但由于思想感情一时转不过来,而且刚哭完死者便又高兴地唱起歌来,也未免太不近人情。其实孔子这样做,还是一个有教养的人诉诸理性的表现;如果是一般人,为人送葬不过是礼节性的周旋应酬,从感情上说,他本没有什么悲伤,只要葬礼一毕,自然可以歌唱了。陶渊明是看透了世俗人情的,所以他反用《论语》之意,爽性直截了当地把一般人的表现从思想到行动都如实地写了出来,这才是作者思想上的真正达观而毫无矫饰的地方。陶之可贵处亦正在此。而且在作者的人生观中还是有着唯物的思想因素的,所以他在此诗的最后两句写道:“死去何所道,托体同山阿。”大意是,人死之后还有什么可说的呢,他把尸体托付给大自然,使它即将化为尘埃,同山脚下的泥土一样。这在佛教轮回观念大为流行的晋宋之交,真是十分难能可贵的唯物观点呢。
  这里诗人用的是“广角镜头”,展示了全幅山水的大的印象。之后,开始摇镜头、调整焦距,随着读者的眼光朝画面推进,聚于一点:“惊涛汹涌向何处,孤舟一去迷归年。征帆不动亦不旋,飘如随风落天边。”这一叶“孤舟”,在整个画面中真是渺小了,但它毕竟是人事啊,因此引起诗人无微不至的关心:在这汹涌的波涛中,它想往哪儿去呢?何时才回去呢?这是无法回答的问题。“征帆”两句写画船极妙。画中之船本来是“不动亦不旋”的,但诗人感到它的不动不旋,并非因为它是画船,而是因为它放任自由、听风浪摆布的缘故,是能动而不动的。苏东坡写画船是“孤山久与船低昂”(《李思训画长江绝岛图》),从不动见动,令人称妙;李白此处写画船则从不动见能动,别是一种妙处。以下紧接一问:这样信船放流,可几时能达到那遥远的目的地──海上“三山”呢?那孤舟中坐的仿佛成了诗人自己,航行的意图也就是“五岳寻仙不辞远”的意图。“心摇目断兴难尽”写出诗人对画的神往和激动。这时,画与真,物与我完全溶合为一了。
  贾谊在长沙居住了四年多,他的活动和著述对长沙及湖南的文化影响很大。历代长沙文人均为贾谊这位文化巨匠曾在自己故乡生活过而感到自豪,许多诗人辞家以屈贾后人自命。贾谊故宅在今长沙市天心区太平街太傅里,原建有贾太傅词,汉之后许多文人曾来此凭吊。唐代刘长卿留下了“三年谪宦此栖迟,万古惟留楚客悲”的诗句。明代李东阳写过《贾太傅祠碑记》。祠前巷侧有井,上敛下大,其状如壶,相传是贾谊所凿,称太傅井或壶井。因杜甫有“长怀贾谊井依然”的诗句,所以又称长怀井。清代贾太傅祠有治安堂、潇湘别墅、大观楼、佩秋亭等建筑。今尚存祠屋一间,宅内留有贾谊木雕像一座,表现了长沙人对这位汉赋大家的怀念与追忆。

创作背景

  《南史》卷二十《谢弘微传》记载:“孝建元年,(谢庄)迁左将军。庄有口辩,孝武尝问颜延之曰:‘谢希逸《《月赋》谢庄 古诗》何如?’答曰:‘美则美矣,但庄始知“隔千里兮共明月”。’帝召庄以延之答语语之,庄应声曰:‘延之作《秋胡诗》,始知“生为久离别,没为长不归”。’帝抚掌竟日。”据此可见,《《月赋》谢庄 古诗》必作孝建元年(454)前,在此前已被刘骏、甚至为有文人相轻习气的大文豪颜延之等人称美,孝武帝刘骏熟知《《月赋》谢庄 古诗》,《《月赋》谢庄 古诗》与刘骏有关系。

  

薛镛( 元代 )

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简 介

薛镛 字子振,诸生。寄籍大兴,官鸿胪寺序班,着有养馀诗稿。养馀老人崇气节,故其生平丰栽颇峻,而诗则芬芳悱恻,绝不类其为人。

生查子·软金杯 / 却明达

自为本疏散,未始忘幽尚。际会非有欲,往来是无妄。
"仙宗出赵北,相业起山东。明德尝为礼,嘉谋屡作忠。
"圣德期昌运,雍熙万宇清。干坤资化育,海岳共休明。
"边地无芳树,莺声忽听新。间关如有意,愁绝若怀人。
"宠赠追胡广,亲临比贺循。几闻投剑客,多会服缌人。
"珠帘的晓光,玉颜艳春彩。林间鸟鸣唤,户外花相待。
晚入应真理,经行尚未回。房中无俗物,林下有青苔。"
黄金锁子甲,风吹色如铁。十载不封侯,茫茫向谁说。"


春日偶作 / 赏又易

"北阙彤云掩曙霞,东风吹雪舞山家。
倾银注瓦惊人眼,共醉终同卧竹根。
夜槽压酒银船满。绷丝采怨凝晓空,吴王台榭春梦中。
"南陆铜浑改,西郊玉叶轻。泛斗瑶光动,临阳瑞色明。
"秋天风飒飒,群胡马行疾。严城昼不开,伏兵暗相失。
"坐啸人事闲,佳游野情发。山门送落照,湖口升微月。
"炎图丧宝,黄历开璇.祖武类帝,宗文配天。
"楚有章华台,遥遥云梦泽。复闻拥符传,及是收图籍。


谪仙怨·晴川落日初低 / 司千筠

腊月凝阴积帝台,豪歌击鼓送寒来。
"侍饮终酺会,承恩续胜游。戴天惟庆幸,选地即殊尤。
一瓢欣狎道,三月聊栖拙。栖拙隐金华,狎道访仙查。
"促驾逾三水,长驱望五原。天阶分斗极,地理接楼烦。
汉帝宫将苑,商君陌与阡。林华铺近甸,烟霭绕晴川。
情深感代国,乐甚宴谯方。白水浮佳气,黄星聚太常。
石渠忽见践,金房安可托。地入天子都,岩有仙人药。
"斗酒贻朋爱,踌蹰出御沟。依然四牡别,更想八龙游。


写情 / 驹雁云

枝上萸新采,樽中菊始斟。愿陪欢乐事,长与岁时深。"
"上巳年光促,中川兴绪遥。绿齐山叶满,红泄片花销。
山坱轧,磴连褰。攀旧壁而无据,溯泥溪而不前。
结发早驱驰,辛苦事旌麾。马冻重关冷,轮摧九折危。
庭阴幕青霭,帘影散红芳。寄语同心伴,迎春且薄妆。"
"我家有庭树,秋叶正离离。上舞双栖鸟,中秀合欢枝。
群后崇长乐,中朝增建章。钩陈被兰锜,乐府奏芝房。
天游戒东首,怀昔驻龙轩。何必金汤固,无如道德藩。


缭绫 / 茜茜

回晚平阳歌舞合,前溪更转木兰桡。"
桑田一变已难寻。别有仙居对三市,金阙银宫相向起。
披涧户,访岩轩,石濑潺湲横石径,松萝幂zx掩松门。
孤客一身千里外,未知归日是何年。"
湛露浮尧酒,薰风起舜歌。愿同尧舜意,所乐在人和。"
"河朔人无岁,荆南义廪开。将兴泛舟役,必仗济川才。
"山图之白云兮,若巫山之高丘。纷群翠之鸿溶,
愿垂拂拭恩,为君鉴玄发。"


重叠金·壬寅立秋 / 东方润兴

百果珠为实,群峰锦作苔。悬萝暗疑雾,瀑布响成雷。
忽闻燕雁一声去,回鞭挟弹平陵园。归来青楼曲未半,
"我欲图世乐,斯乐难可常。位大招讥嫌,禄极生祸殃。
扇里细妆将夜并,风前独舞共花荣。两鬟百万谁论价,
"汉月生辽海,曈昽出半晖。合昏玄兔郡,中夜白登围。
入宋星初陨,过湘燕早归。倘因持补极,宁复想支机。"
"映石先过魏,连城欲向秦。洛阳陪胜友,燕赵类佳人。
马系千年树,旌悬九月霜。从来共呜咽,皆是为勤王。"


润州二首 / 樊月雷

无复绮罗娇白日,直将珠玉闭黄泉。"
"吐谷浑盛强,背西海以夸。岁侵扰我疆,退匿险且遐。
间关黄鸟,瀺灂丹腮。乐饮命席,优哉悠哉。"
"我家有庭树,秋叶正离离。上舞双栖鸟,中秀合欢枝。
经年不见君王面,花落黄昏空掩门。"
今日觉君颜色好。
"吾从释迦久,无上师涅槃。探道三十载,得道天南端。
"登临开胜托,眺瞩尽良游。岩崿萦纡上,澄潭屈曲流。


竹枝词·山桃红花满上头 / 续晓畅

水岸衔阶转,风条出柳斜。轻舆临太液,湛露酌流霞。"
"结交三十载,同游一万里。情为契阔生,心由别离死。
单于古台下,边色寒苍然。"
声远意难穷。亲故平生欲聚散,欢娱未尽尊酒空。
不为六郡良家子,百战始取边城功。"
仙台隐螭驾,水府泛鼋梁。碣石朝烟灭,之罘归雁翔。
"春至今朝燕,花时伴独啼。飞斜珠箔隔,语近画梁低。
苏张终作多言鬼。行路难,行路难,不在羊肠里。


秋夜宴临津郑明府宅 / 碧鲁卫红

"我从铜州来,见子上京客。问我故乡事,慰子羁旅色。
"五瑞分王国,双珠映后家。文飞书上凤,武结笥中蛇。
万事胜人健如虎。子孙成长满眼前,妻能管弦妾能舞。
殷勤为我下田鉏,百钱携赏丝桐客。游春漫光坞花白,
"拜门传漏晚,寓直索居时。昔重安仁赋,今称伯玉诗。
"踏踏马头谁见过,眼看北斗直天河。西风罗幕生翠波,
"北狄愿和亲,东京发使臣。马衔边地雪,衣染异方尘。
龙形虽近刹,鸟迹尚留书。竹是蒸青外,池仍点墨馀。


秋怀十五首 / 丑庚申

双童有灵药,愿取献明君。"
儿寒何衣,儿饥何食。儿行于野,履霜以足。
"解缆春风后,鸣榔晓涨前。阳乌出海树,云雁下江烟。
苍苍万里道,戚戚十年悲。今夜青楼上,还应照所思。"
"高树风多,吹尔巢落。深蒿叶暖,宜尔依薄。莫近鸮类,
怀古对穷秋,兴言伤远客。眇默遵岐路,辛勤弊行役。
了观车行马不移,当见菩提离烦恼。"
六佾荐徽容,三簋陈芳醴。万石覃贻厥,分珪崇祖祢。"