送綦毋潜落第还乡
赵侯鸿宝气，独负青云姿。群有含妙识，众象悬清机。
浅近轻浮莫与交，池卑只解生荆棘。谁道黄金如粪土，
琼树留宸瞩，璇花入睿词。悬知穆天子，黄竹谩言诗。"
家人把烛出洞户，惊栖失群飞落树。一飞直欲飞上天，
"绿杨陌上送行人，马去车回一望尘。
凤辇迎风乘紫阁，鸾车避日转彤闱。
自怜妖艳姿，妆成独见时。愁心伴杨柳，春尽乱如丝。
昔时陪二贤，缨冕会神仙。一去驰江海，相逢共播迁。
"晚游临碧殿，日上望春亭。芳树罗仙仗，晴山展翠屏。
芳蕙华而兰靡。乃掩白苹，藉绿芷。酒既醉，乐未已。
送綦毋潜落第还乡拼音解释:
zhao hou hong bao qi .du fu qing yun zi .qun you han miao shi .zhong xiang xuan qing ji .
qian jin qing fu mo yu jiao .chi bei zhi jie sheng jing ji .shui dao huang jin ru fen tu .
qiong shu liu chen zhu .xuan hua ru rui ci .xuan zhi mu tian zi .huang zhu man yan shi ..
jia ren ba zhu chu dong hu .jing qi shi qun fei luo shu .yi fei zhi yu fei shang tian .
.lv yang mo shang song xing ren .ma qu che hui yi wang chen .
feng nian ying feng cheng zi ge .luan che bi ri zhuan tong wei .
zi lian yao yan zi .zhuang cheng du jian shi .chou xin ban yang liu .chun jin luan ru si .
xi shi pei er xian .ying mian hui shen xian .yi qu chi jiang hai .xiang feng gong bo qian .
.wan you lin bi dian .ri shang wang chun ting .fang shu luo xian zhang .qing shan zhan cui ping .
fang hui hua er lan mi .nai yan bai ping .jie lv zhi .jiu ji zui .le wei yi .
译文及注释
译文
更深夜(ye)阑常梦少年时作乐狂欢；梦中哭醒涕泪纵横污损了粉颜。
千磨万击身骨仍坚劲，任凭你刮东西南北风。
摆动衣襟像竹枝摇曳交叉，弯下身子拍手按掌。
也知道你应该被才高名显所累，但这二十三年的损失也太多了。
雁门山横亘在代州北面，飞狐塞远远连接云中郡。
秀美的是兰花呀，芳香的是菊花。思念美人难忘怀。
他的部分都来吊唁他，他的死震动了北方地区。
渡过沅水湘水向南走去，我要对虞舜把道理讲清：
复一(yi)日，年复一年．海浪从不停歇地淘着沙子，于是沧海桑田的演变就这样出现。
那酒旗飘扬、锣鼓喧天的热闹景象究竟到休息去寻找呢？想来就是东晋时代王谢家族的府居所在。燕子不知道这是什么世代。燕子在夕阳里喃喃细语，好像也在相互诉说这里的盛衰兴亡吧。
离去时又像清晨的云彩无处寻觅。
山谷中路径曲折，溪流发出动听的声音。
满天都是飞舞的《落花》宋祁 古诗,带着各自的伤感，在烟雨迷蒙的青楼里，我不由想起故人，怎么舍得忘记呢。
如果要留住这明艳的春花，那就暂且听从钱王的意见，不要急着返回(hui)。生前的富贵荣华好似(si)草尖上的露珠，死后的风流情感正如那田间小路上的春花。
临别殷勤托方士，寄语君(jun)王表情思，语中誓言只有君王与我知。
注释
极：穷尽。
⑴云梦馆：似指古云梦地区某客馆。云梦，古云梦泽地域相当广大，大致包括今湖南益阳县湘阴县以北，湖北江陵县安陆县以南、武汉以西地区。此处可能指云梦县，即湖北安陆。
⑶君：指赵纵。旧府：赵国的故地，指赵纵的家乡山西。
②倾城：使城池倾倒，形容女子貌美。
26、拂乱：形容词的使动用法，使……颠倒错乱。拂，违背，不顺。乱，错乱。
⑵长风：远风，大风。
294. 决：同“诀”，话别。
5尔曹：彼辈，指那些轻薄之徒。
4.塞垣：关塞。这里指西北边防地带。
赏析
读这首诗，可以想见华夏先民在祭祀祖先时的那种热烈庄严的气氛，祭后家族欢聚宴饮的融洽欢欣的场面。诗人运用细腻详实的笔触将这一幅幅画面描绘出来，使人有身历其境之感。全诗结构严谨，风格典雅，由序曲到乐章的展开，到尾声，宛如一首庄严的交响乐。
诗人用精炼流畅、清爽俊逸的语言，表达了悱恻缠绵的情思，风流蕴藉，意境深远，余韵不尽。就诗而论，表现的感情还是很深沉、很真挚的。杜牧为人刚直有节，敢论列大事，却也不拘小节，好歌舞，风情颇张，此诗亦可见此意。
开头两句，概括出热海的特点。“西头热海水如煮”虽是夸张，但比喻贴切，用滚烫开水作比，使人很容易想象热海的水热的程度。
诗中没有具体去描写弃妇的内心痛苦，而是着重于弃妇的心理刻画。女主人公的内心世界是很复杂的，有种被遗弃后的幽愤，指责丈夫无定止。同时她又很怀念她的丈夫，仍希望丈夫能回心转意，能够“顾”（想念）她，“报”（答理）她。理智上，她清醒地认识到丈夫“德音无良”；但情感上，她仍希望丈夫“畜我”以“卒”。朱熹《诗集传》说：“见弃如此，而犹有望之之意焉。此诗之所为厚也。”这种见弃与有望之间的矛盾，又恰恰是弃妇真实感情的流露。因此，《《日月》佚名 古诗》能强烈震撼读者的心灵。[2]延伸解析古代学者以为这是首弃妇声诉幽怨的愤诗，且很多人认定是“卫庄姜”（卫庄公夫人）感喟“州吁之难”（卫庄公庶子“公子州吁” 弑杀庄姜养子、卫桓公“姬完”的宫廷政变）的穷困诗。这种观点看似成立的理由是比较充分的，《日月》佚名 古诗比喻国君与夫人，未亡人庄姜目睹宫廷剧变（卫公子州吁首开弑杀犯上之风，挑衅姬周宗法制度，被时人认为大逆不道），所以作诗追念先君亡夫，痛惜枉死的嗣君养子，哀叹自己的不良遭际但是仔细研究诗中细节，弃妇之说则疑窦颇多。尤其是抱怨父母一节，既不合于周人礼法（强调“孝悌”），也语意突兀：常人以给父母养老送终为俗，怎可颠倒要求父母终养自己？实际上结合周初历史和邶人的渊源，综合看待《国风.邶风》的低闷、忧郁风格，将这首诗同样视为殷遗怀旧的歌谣可能才更靠谱。熟悉中国上古史的研究者都知道：周朝推翻商朝后，最初的政策对亡国民众比较友好，武王君臣采取了各种措施极力安抚；后来因殷顽叛乱、周公旦才在镇压平叛后对其施以重大惩罚。如果扩大思路，将周人、商人这段恩怨变化的背景套入到《邶风.《日月》佚名 古诗》篇中，则很多细节就更容易对号入座、解释通畅。《日月》佚名 古诗起兴，是因为天道有恒，衬托人世容易变幻，暗喻商族亡国亡族（没有灭族，大贵族微子、萁子和其他小贵族保留了商族血脉，但纣王和武庚禄父这条主根化为浮云了）的沧海桑田悲剧。两厢难处，是当年周、商两族复杂关系的真实写照。处境飘摇窘困，是因为大叛乱后惩罚加身。作为曾经显赫、现在弱势的“殷顽”，自然会抱怨周朝，很容易将所有灾难都委过周室而不愿意深刻自省。所以诗中屡屡出现“逝不古处”、 “宁不我顾”……、 “德音无良”的抱怨，希冀处境得到改善，如此才“俾也可忘”。抱怨父母其实完全是比喻。犹如说：我们商人的祖先是天下共主，轮到我们这代人却不仅失去霸权，还因两次战败（前为武王克商的“牧野之战”，后为周公东征的二次征服），宗族亲人被离析打散、族群主体被监视居住。“胡能有定？报我不述。”也可以顺理成章解释。中国上古传统，灭人国而不绝其祀，夏、商、周三代均遵循这条重要国际规则。传说夏后（夏朝君主的称号）册封上古著名氏族为诸侯（实际上是认可）；汤王灭桀，也专门册封禹王的后人，承认各地氏族部落首领的诸侯地位（夏商封建都不是严格意义的封建制度，所谓封国其实是氏族部落或更大型的联盟而非地域国家，周朝的封建制才是真正意义的叠层封建联盟体制，周朝封国很多都是打破了血缘关系的地域型国家）；武王遵守传统，册封周人认定的上迄黄帝、炎帝、下止夏禹、商汤的后裔为诸侯。只是由于武庚组织叛乱，周公才粉碎了武庚的政权，重新(zhong xin)安排处置“殷顽民”。诗中的“报我不述”应该是指武庚政权被粉碎的事情，作者认为周朝这样处置不合古礼和惯例。对这首诗的新解属于个人的一家之说，可以存疑，也欢迎有兴趣的朋友深度研究和发掘，权当是对继承发扬我国古老的国学文化略效绵薄之力。如果新说被证明成立，那么《邶风.《日月》佚名 古诗》的创作时间就不是春秋，而是远为久远的周初。这首诗文辞古朴、风格与《邶风.柏舟》雷同也就相当自然，前面仔细分析过“柏舟”、可以更肯定的说和周初的大叛乱关系密切。
全诗九章，一、六、八、九四章七句，二、三、四、五、七五章五句，句式参差错落，自然活脱，使人没有板滞、臃肿之感，在雅颂篇章中是颇具特色的。
“借问《潼关吏》杜甫 古诗：‘修关还备胡？’”这两句引出了“《潼关吏》杜甫 古诗”。胡，即指安史叛军。“修关”何为，其实杜甫是不须问而自明的。这里故意发问。而且又有一个“还”字，暗暗带出了三年前潼关曾经失守一事，从而引起人们对这次潼关防卫效能的关心与悬念。这对于开拓下文，是带关键性的一笔。
《《山中与幽人对酌》李白 古诗》是唐代伟大诗人李白的一首七言绝句。诗表现了诗人李白和幽居朋友随心所欲、不拘礼节的人生态度，展现出一个超凡脱俗的艺术形象。
《《远游》屈原 古诗》一诗，写的是想像中的天上《远游》屈原 古诗，表达的是现实人间的理想追求。诗中出现了大量的神仙怪异之物，先后有太皓、西皇、颛顼等四方上帝。有雷神丰隆、木神句芒、风神飞廉、金神蓐收、火神祝融、洛神宓妃、湘水之神湘灵、海神海若、河神冯夷、水神玄冥、造化之神黔瀛等各类正神，有玄武星、文昌星等星官，有赤松子、傅说、韩众、王乔等仙人，有八龙、凤凰、鸾鸟、玄螭、虫象等神话动物，有汤谷、阊阖、太微、旬始、清都、太仪、微闾、寒门、清源等神话地名，迷离惝怳，令人目不暇接，心驰神摇。这正是战国时代民间传说与原始宗教交叉的产物，反映出楚文化富于想像的特色，显示了诗人吸取民间文艺素材进行诗歌创作的艺术视野，和操纵开合运用自如的创作能力。这位伟大的诗人的诗歌为人们保存了大量的古代神话素材，成为后代(hou dai)文学艺术创作的重要借鉴依据。
诗歌语言朴直清新，明白如话，表现出一种“由工入微，不犯痕迹”的精湛功夫。
公元743年（唐天宝二年），李白在翰林。唐玄宗无意重用他，更加上杨贵妃、高力士、张垍等屡进谗言。于是，他初到长安怀抱的希望终于破灭，打算离开长安。这首诗正作于此时。
后两句寄纷繁的花瓣及沉香之烟以相思，草草结束相思之曲，却很好地把女子对男子的相思之意推向最高处。
此诗是感物而起兴的。“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。”暮春三月，寄寓在宣城的李白，觉得昏花的老眼中忽然映入一片红色，仔细瞧，原来是杜鹃花开了。这杜鹃好像就是故乡的花。诗人的乡思因此被触动了。
历史上历来对郑庄公的评价莫衷一是，不过后来的许多正人君子们读到这一段历史，无不认为：“郑庄公在这件事情上是有礼数的。而遵行礼制，不仅有利于治理国家，巩固社稷，更有利于子孙后代。许国不守法度就讨伐它，伏罪之后就饶恕它，度量自己的德行去处理问题，根据自己的能力来为人处事，尽可能的不连累后人，可以说是知礼了。”
诗人在流放地安顿后，在周围漫步，附近有山，山上有栗树梅树，山间还有潺潺流泉，山下则是波浪滔滔的长江、汉水，这就明确点出了放逐的地域在南国。长江汉水有条不紊地容纳统领着南方诸水系，而朝廷却纲纪弛败，忠奸莫辨，鞠躬尽瘁却不被信任重用。五章表明自己清白无辜，也包含着“虽九死其犹未悔”的决心。后世大诗人杜甫也继承了这种忠君爱国情操，他的(ta de)《江汉》诗说：“江汉思归客，乾坤一腐儒。”古往今来，这种耿直倔强的“腐儒”真不少。
最后一联，诗人难以自已，直接写出与好友即将离别，漫漫旅途，只有泪水相伴的悲凉和哀愁。诗中反映出沛王府放逐事件对王勃是致命一击，乐观向上、热情豪放的王勃渐渐远去，凄凉悲苫、忧郁彷徨的王勃开始出现。
一二两句略点行程中的地点和景色。作者至《南安军》文天祥 古诗，正跨越了大庾岭（梅岭）的南北两路。此处写梅花不是实景，而是因梅岭而说到梅花，借以和“风雨”对照，初步显示了行程中心情的沉重。梅岭的梅花在风雨中摇曳，濡湿了押着兵败后就擒、往大都受审的文天祥的兵丁的征衣，此时，一阵冰袭上了他的心头。
首联"清晨入古寺，初日照高林 "，落笔勾勒出清晨时分后禅房四周的环境。早晨，初升的红日将金色的阳光洒向寺院，洒向虞山之中的林木，使寺院变得更加绚丽明亮，高耸入空的山林也变得更加翠绿葱茏，令人心旷神怡。这里，一个"入"字，写出了古寺美景之幽远，一个"照"字又将旭日东升时的勃勃生机给刻写得出神入化，透露出诗人欣喜昂扬的情绪。首联是写后禅院的远景，为下文的近景刻画打下了基础。
诗人用精炼流畅、清爽俊逸的语言，表达了悱恻缠绵的情思，风流蕴藉，意境深远，余韵不尽。就诗而论，表现的感情还是很深沉、很真挚的。杜牧为人刚直有节，敢论列大事，却也不拘小节，好歌舞，风情颇张，此诗亦可见此意。
开头两句，概括出热海的特点。“西头热海水如煮”虽是夸张，但比喻贴切，用滚烫开水作比，使人很容易想象热海的水热的程度。
诗中没有具体去描写弃妇的内心痛苦，而是着重于弃妇的心理刻画。女主人公的内心世界是很复杂的，有种被遗弃后的幽愤，指责丈夫无定止。同时她又很怀念她的丈夫，仍希望丈夫能回心转意，能够“顾”（想念）她，“报”（答理）她。理智上，她清醒地认识到丈夫“德音无良”；但情感上，她仍希望丈夫“畜我”以“卒”。朱熹《诗集传》说：“见弃如此，而犹有望之之意焉。此诗之所为厚也。”这种见弃与有望之间的矛盾，又恰恰是弃妇真实感情的流露。因此，《《日月》佚名 古诗》能强烈震撼读者的心灵。[2]延伸解析古代学者以为这是首弃妇声诉幽怨的愤诗，且很多人认定是“卫庄姜”（卫庄公夫人）感喟“州吁之难”（卫庄公庶子“公子州吁” 弑杀庄姜养子、卫桓公“姬完”的宫廷政变）的穷困诗。这种观点看似成立的理由是比较充分的，《日月》佚名 古诗比喻国君与夫人，未亡人庄姜目睹宫廷剧变（卫公子州吁首开弑杀犯上之风，挑衅姬周宗法制度，被时人认为大逆不道），所以作诗追念先君亡夫，痛惜枉死的嗣君养子，哀叹自己的不良遭际但是仔细研究诗中细节，弃妇之说则疑窦颇多。尤其是抱怨父母一节，既不合于周人礼法（强调“孝悌”），也语意突兀：常人以给父母养老送终为俗，怎可颠倒要求父母终养自己？实际上结合周初历史和邶人的渊源，综合看待《国风.邶风》的低闷、忧郁风格，将这首诗同样视为殷遗怀旧的歌谣可能才更靠谱。熟悉中国上古史的研究者都知道：周朝推翻商朝后，最初的政策对亡国民众比较友好，武王君臣采取了各种措施极力安抚；后来因殷顽叛乱、周公旦才在镇压平叛后对其施以重大惩罚。如果扩大思路，将周人、商人这段恩怨变化的背景套入到《邶风.《日月》佚名 古诗》篇中，则很多细节就更容易对号入座、解释通畅。《日月》佚名 古诗起兴，是因为天道有恒，衬托人世容易变幻，暗喻商族亡国亡族（没有灭族，大贵族微子、萁子和其他小贵族保留了商族血脉，但纣王和武庚禄父这条主根化为浮云了）的沧海桑田悲剧。两厢难处，是当年周、商两族复杂关系的真实写照。处境飘摇窘困，是因为大叛乱后惩罚加身。作为曾经显赫、现在弱势的“殷顽”，自然会抱怨周朝，很容易将所有灾难都委过周室而不愿意深刻自省。所以诗中屡屡出现“逝不古处”、 “宁不我顾”……、 “德音无良”的抱怨，希冀处境得到改善，如此才“俾也可忘”。抱怨父母其实完全是比喻。犹如说：我们商人的祖先是天下共主，轮到我们这代人却不仅失去霸权，还因两次战败（前为武王克商的“牧野之战”，后为周公东征的二次征服），宗族亲人被离析打散、族群主体被监视居住。“胡能有定？报我不述。”也可以顺理成章解释。中国上古传统，灭人国而不绝其祀，夏、商、周三代均遵循这条重要国际规则。传说夏后（夏朝君主的称号）册封上古著名氏族为诸侯（实际上是认可）；汤王灭桀，也专门册封禹王的后人，承认各地氏族部落首领的诸侯地位（夏商封建都不是严格意义的封建制度，所谓封国其实是氏族部落或更大型的联盟而非地域国家，周朝的封建制才是真正意义的叠层封建联盟体制，周朝封国很多都是打破了血缘关系的地域型国家）；武王遵守传统，册封周人认定的上迄黄帝、炎帝、下止夏禹、商汤的后裔为诸侯。只是由于武庚组织叛乱，周公才粉碎了武庚的政权，重新(zhong xin)安排处置“殷顽民”。诗中的“报我不述”应该是指武庚政权被粉碎的事情，作者认为周朝这样处置不合古礼和惯例。对这首诗的新解属于个人的一家之说，可以存疑，也欢迎有兴趣的朋友深度研究和发掘，权当是对继承发扬我国古老的国学文化略效绵薄之力。如果新说被证明成立，那么《邶风.《日月》佚名 古诗》的创作时间就不是春秋，而是远为久远的周初。这首诗文辞古朴、风格与《邶风.柏舟》雷同也就相当自然，前面仔细分析过“柏舟”、可以更肯定的说和周初的大叛乱关系密切。
全诗九章，一、六、八、九四章七句，二、三、四、五、七五章五句，句式参差错落，自然活脱，使人没有板滞、臃肿之感，在雅颂篇章中是颇具特色的。
“借问《潼关吏》杜甫 古诗：‘修关还备胡？’”这两句引出了“《潼关吏》杜甫 古诗”。胡，即指安史叛军。“修关”何为，其实杜甫是不须问而自明的。这里故意发问。而且又有一个“还”字，暗暗带出了三年前潼关曾经失守一事，从而引起人们对这次潼关防卫效能的关心与悬念。这对于开拓下文，是带关键性的一笔。
《《山中与幽人对酌》李白 古诗》是唐代伟大诗人李白的一首七言绝句。诗表现了诗人李白和幽居朋友随心所欲、不拘礼节的人生态度，展现出一个超凡脱俗的艺术形象。
《《远游》屈原 古诗》一诗，写的是想像中的天上《远游》屈原 古诗，表达的是现实人间的理想追求。诗中出现了大量的神仙怪异之物，先后有太皓、西皇、颛顼等四方上帝。有雷神丰隆、木神句芒、风神飞廉、金神蓐收、火神祝融、洛神宓妃、湘水之神湘灵、海神海若、河神冯夷、水神玄冥、造化之神黔瀛等各类正神，有玄武星、文昌星等星官，有赤松子、傅说、韩众、王乔等仙人，有八龙、凤凰、鸾鸟、玄螭、虫象等神话动物，有汤谷、阊阖、太微、旬始、清都、太仪、微闾、寒门、清源等神话地名，迷离惝怳，令人目不暇接，心驰神摇。这正是战国时代民间传说与原始宗教交叉的产物，反映出楚文化富于想像的特色，显示了诗人吸取民间文艺素材进行诗歌创作的艺术视野，和操纵开合运用自如的创作能力。这位伟大的诗人的诗歌为人们保存了大量的古代神话素材，成为后代(hou dai)文学艺术创作的重要借鉴依据。
诗歌语言朴直清新，明白如话，表现出一种“由工入微，不犯痕迹”的精湛功夫。
公元743年（唐天宝二年），李白在翰林。唐玄宗无意重用他，更加上杨贵妃、高力士、张垍等屡进谗言。于是，他初到长安怀抱的希望终于破灭，打算离开长安。这首诗正作于此时。
后两句寄纷繁的花瓣及沉香之烟以相思，草草结束相思之曲，却很好地把女子对男子的相思之意推向最高处。
此诗是感物而起兴的。“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。”暮春三月，寄寓在宣城的李白，觉得昏花的老眼中忽然映入一片红色，仔细瞧，原来是杜鹃花开了。这杜鹃好像就是故乡的花。诗人的乡思因此被触动了。
历史上历来对郑庄公的评价莫衷一是，不过后来的许多正人君子们读到这一段历史，无不认为：“郑庄公在这件事情上是有礼数的。而遵行礼制，不仅有利于治理国家，巩固社稷，更有利于子孙后代。许国不守法度就讨伐它，伏罪之后就饶恕它，度量自己的德行去处理问题，根据自己的能力来为人处事，尽可能的不连累后人，可以说是知礼了。”
诗人在流放地安顿后，在周围漫步，附近有山，山上有栗树梅树，山间还有潺潺流泉，山下则是波浪滔滔的长江、汉水，这就明确点出了放逐的地域在南国。长江汉水有条不紊地容纳统领着南方诸水系，而朝廷却纲纪弛败，忠奸莫辨，鞠躬尽瘁却不被信任重用。五章表明自己清白无辜，也包含着“虽九死其犹未悔”的决心。后世大诗人杜甫也继承了这种忠君爱国情操，他的(ta de)《江汉》诗说：“江汉思归客，乾坤一腐儒。”古往今来，这种耿直倔强的“腐儒”真不少。
最后一联，诗人难以自已，直接写出与好友即将离别，漫漫旅途，只有泪水相伴的悲凉和哀愁。诗中反映出沛王府放逐事件对王勃是致命一击，乐观向上、热情豪放的王勃渐渐远去，凄凉悲苫、忧郁彷徨的王勃开始出现。
一二两句略点行程中的地点和景色。作者至《南安军》文天祥 古诗，正跨越了大庾岭（梅岭）的南北两路。此处写梅花不是实景，而是因梅岭而说到梅花，借以和“风雨”对照，初步显示了行程中心情的沉重。梅岭的梅花在风雨中摇曳，濡湿了押着兵败后就擒、往大都受审的文天祥的兵丁的征衣，此时，一阵冰袭上了他的心头。
首联"清晨入古寺，初日照高林 "，落笔勾勒出清晨时分后禅房四周的环境。早晨，初升的红日将金色的阳光洒向寺院，洒向虞山之中的林木，使寺院变得更加绚丽明亮，高耸入空的山林也变得更加翠绿葱茏，令人心旷神怡。这里，一个"入"字，写出了古寺美景之幽远，一个"照"字又将旭日东升时的勃勃生机给刻写得出神入化，透露出诗人欣喜昂扬的情绪。首联是写后禅院的远景，为下文的近景刻画打下了基础。
创作背景
根据裴斐《李白年谱简编》，这组诗当作于唐玄宗开元二十五年（737年）后数年李白寓居东鲁期间。李白寓居东鲁时，常与鲁中名士孔巢父等往还，饮酒酣歌，时人称他们为“竹溪六逸”。在春天一个风清月朗的夜晚，李白泛舟于东鲁门，作此诗记游。
国风·周南·麟之趾
适蛮悲疾首，怀巩泪沾臆。感谢鹓鹭朝，勤修魑魅职。
凝碧池边敛翠眉，景阳台下绾青丝。
云气横开八阵形，桥形遥分七星势。川平烟雾开，
叶密舟难荡，莲疏浦易空。凤媒羞自托，鸳翼恨难穷。
孤卿帝叔父，特进贞而顺。玉床逾皓洁，铜柱方歊焮.
"金谷多欢宴，佳丽正芳菲。流霞席上满，回雪掌中飞。
自叹青青陵上柏，岁寒能与几人同。
"远水沉西日，寒沙聚夜鸥。平湖乘月满，飞棹接星流。
刑赏忠厚之至论
春光看欲暮，天泽恋无穷。长袖招斜日，留光待曲终。"
章绶胡为者，形骸非自然。含情津渡阔，倚望脰空延。
古壁丹青色，新花绮绣纹。已开封禅所，希谒圣明君。"
幪巾示廉耻，嘉石务详平。每削繁苛性，常深恻隐诚。
遂出合欢被，同为交颈禽。传杯惟畏浅，接膝犹嫌远。
莺声催曲急，春色讶归迟。不以闻街鼓，华筵待月移。
"塞外虏尘飞，频年出武威。死生随玉剑，辛苦向金微。
观阙长安近，江山蜀路赊。客行朝复夕，无处是乡家。
满江红·建康史帅致道席上赋
城狐尾独束，山鬼面参覃。（《诗式》）
树下游人扫落花。雨雪长疑向函谷，山泉直似到流沙。
一举刈膻腥，尸骸积如麻。除恶务本根，况敢遗萌芽。
浊世不久住，清都路何穷。一去霄汉上，世人那得逢。"
自君间芳屣，青阳四五遒。皓月掩兰室，光风虚蕙楼。
"何许承恩宴，山亭风日好。绿嫩鸣鹤洲，阴秾斗鸡道。
宝叶擎千座，金英渍百盂。秋云飘圣藻，霄极捧连珠。"
騕褭青丝骑，娉婷红粉妆。一春莺度曲，八月雁成行。
零陵赠李卿元侍御简吴武陵
一奉恩荣同镐宴，空知率舞听薰弦。"
吴师惊燧象，燕将警奔牛。转蓬飞不息，冰河结未流。
"杨柳郁氤氲，金堤总翠氛。庭前花类雪，楼际叶如云。
容发徂边岁，旌裘敝海色。五年一见家，妻子不相识。
玳织鸳鸯履，金装翡翠簪。畏人相问着，不拟到城南。"
形影相追高翥鸟，心肠并断北风船。"
"君不见上宫警夜营八屯，冬冬街鼓朝朱轩。
母生众儿，有母怜之。独无母怜，儿宁不悲。"
李白墓
浪水不可照，狂夫不可从。浪水多散影，狂夫多异踪。
颜回唯乐道，原宪岂伤贫。（被召谢病，见《西清诗话》）
日日听歌谣，区中尽祝尧。虫蝗初不害，夷狄近全销。
章台帝城称贵里，青楼日晚歌钟起。贵里豪家白马骄，
"咿嚘不可信，以此败怀王。客死峣关路，返葬岐江阳。
"暮春嘉月，上巳芳辰。群公禊饮，于洛之滨。
"律周玉琯，星回金度。次极阳乌，纪穷阴兔。
边地多阴风，草木自凄凉。断绝海云去，出没胡沙长。
石壕吏
油云澹寒色，落景霭霜霏。累日方投分，兹夕谅无归。"
"城外宵钟敛，闺中曙火残。朝光曜庭雪，宿冻聚池寒。
"帝里寒光尽，神皋春望浃。梅郊落晚英，柳甸惊初叶。
孟母迁邻罢，将军辞第初。谁怜草玄处，独对一床书。"
美人四向回明珰，雪山冰谷晞太阳。星躔奔走不得止，
良朋比兰蕙，雕藻迈琼琚。独有狂歌客，来承欢宴馀。"
"闻有雍容地，千年无四邻。园院风烟古，池台松槚春。
"名士竹林隈，鸣琴宝匣开。风前中散至，月下步兵来。
溪上遇雨二首
寥廓沉遐想，周遑奉遗诲。流俗非我乡，何当释尘昧。"
偃树枝封雪，残碑石冒苔。圣皇惟道契，文字勒岩隈。"
为余理还策，相与事灵仙。"
"杨柳郁氤氲，金堤总翠氛。庭前花类雪，楼际叶如云。
"旧国多陵墓，荒凉无岁年。汹涌蔽平冈，汨若波涛连。
拂筵红藓上，开幔绿条间。物应春偏好，情忘趣转闲。
事往覆辀经远喻，春还按跸凭高赋。戎观爱力深惟省，
避缴归南浦，离群叫北林。联翩俱不定，怜尔越乡心。"
宫词二首
"东山怀卧理，南省怅悲翁。共见前途促，何知后会同。
艳粉芳脂映宝钿。窈窕玉堂褰翠幕，参差绣户悬珠箔。
乡国不知何处是，云山漫漫使人愁。
"江南弄，巫山连楚梦，行雨行云几相送。
遥遥分凤野，去去转龙媒。遗锦非前邑，鸣琴即旧台。
玳梁翻贺燕，金埒倚晴虹。箫奏秦台里，书开鲁壁中。
"陈遵重交结，田蚡擅豪华。曲台临上路，高轩抵狭斜。
隔巷遥停幰，非复为来迟。只言更尚浅，未是渡河时。
秋浦歌十七首
严飙肃林薄，暧景澹江湖。鸿私浃幽远，厚泽润凋枯。
绿繁悲水曲，茱萸别秋子。"
弓鸣苍隼落，剑动白猿悲。芳树吟羌管，幽篁入楚词。
"鸟旟陪访道，鹫岭狎栖真。四禅明静业，三空广胜因。
鸟声随管变，花影逐风移。行乐方无极，淹留惜晚曦。"
崇恩逾五日，惠泽畅三才。玉帛群臣醉，徽章缛礼该。
行尽胡天千万里，惟见黄沙白云起。马饥跑雪衔草根，
枌榆何冷落，禾黍郁芊绵。悲歌尽商颂，太息悯周篇。
清平乐·年年雪里
丝竹路傍散，风云马上生。朝廷谓吉甫，邦国望君平。"
"假寐怀古人，夙兴瞻晓月。通晨禁门启，冠盖趋朝谒。
烛照香车入，花临宝扇开。莫令银箭晓，为尽合欢杯。"
九重青锁闼，百尺碧云楼。明月秋风起，珠帘上玉钩。"
隋家两岸尽，陶宅五株平。日暮偏愁望，春山有鸟声。"
谁怜颊似桃，孰知腰胜柳。今日在长门，从来不如丑。"
"云母空窗晓烟薄，香昏龙气凝辉阁。霏霏雾雨杏花天，
于铄圣祖，上帝是皇。乃圣乃神，知微知彰。