蝶恋花·黄菊开时伤聚散
"石脉青霭间，行行自幽绝。方愁山缭绕，更值云遮截。
"客省萧条柿叶红，楼台如画倚霜空。铜池数滴桂上雨，
"逍遥蓬阁吏，才子复诗流。坟籍因穷览，江湖却纵游。
"穷边足风惨，何处醉楼台。家去几千里，月圆十二回。
唯有东林学禅客，白头闲坐对青山。"
一任喧阗绕四邻，闲忙皆是自由身。
"汉祖听谗不可防，伪游韩信果罹殃。
小儿沙市买蓑归。雨来莼菜流船滑，春后鲈鱼坠钓肥。
惊怪儿童唿不得，尽冲烟雨漉车螯。
月冷风微宿上方。病后书求嵩少药，定回衣染贝多香。
蝶恋花·黄菊开时伤聚散拼音解释:
.shi mai qing ai jian .xing xing zi you jue .fang chou shan liao rao .geng zhi yun zhe jie .
.ke sheng xiao tiao shi ye hong .lou tai ru hua yi shuang kong .tong chi shu di gui shang yu .
.xiao yao peng ge li .cai zi fu shi liu .fen ji yin qiong lan .jiang hu que zong you .
.qiong bian zu feng can .he chu zui lou tai .jia qu ji qian li .yue yuan shi er hui .
wei you dong lin xue chan ke .bai tou xian zuo dui qing shan ..
yi ren xuan tian rao si lin .xian mang jie shi zi you shen .
.han zu ting chan bu ke fang .wei you han xin guo li yang .
xiao er sha shi mai suo gui .yu lai chun cai liu chuan hua .chun hou lu yu zhui diao fei .
jing guai er tong hu bu de .jin chong yan yu lu che ao .
yue leng feng wei su shang fang .bing hou shu qiu song shao yao .ding hui yi ran bei duo xiang .
译文及注释
译文
从井底用丝绳向上拉起银瓶，银瓶快上来了丝绳却断掉了。
有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？
平山堂的栏杆外是晴朗的天(tian)空，远山似有似无，一片迷蒙。我在堂前亲手栽种的那棵柳树啊，离别它已经好几年了。我这位爱好写文章的太守，下笔就是万言，喝酒一饮干杯。趁现在年轻赶快行乐吧，您看那坐在酒樽前的老头儿已经不行了。
臣听说关于朋党的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。 大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律。但是臣以为：小人并无朋党，只有君子才有。这是什么(me)原因呢？小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也(ye)不会互相保护。所以说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样：他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同前进。始终如一，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。 唐尧的时候，小人共工、驩兜等四人结为一个朋党，君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜(shun)辅佐尧，斥退“四凶”的小人朋党，而进用“元、恺”的君子朋党，唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举，互相谦让，一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们，天下也因此得到大治。《尚书》上说：“商纣有亿(yi)万臣，是亿万条心；周有三千臣，却是一条心。”商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，于是纣王因此而亡国。周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候，把天下名士(shi)都关押起来，把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了，汉王朝大乱，然后才悔悟，解除了党锢释放了他们，可是已经无可挽救了。唐朝的末期，逐渐生出朋党的议论，到了昭宗时，把朝廷中的名士都杀害了，有的竟被投入黄河，说什么“这些人自命为清流，应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。 前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害“清流”们的朋党的，谁也不及唐昭宗之时；但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，原因就在于他能区别君子和小人。周武王时，全国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。 前代治乱兴亡的过程，为君主的可以做为借鉴了。
我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。
山腰上遇到一位仙人，道貌轩然，瞳孔方方。
神女瑶姬一去千年杳无踪影，丁香丛中筇竹林里不时传出老猿的啼声。
所以我不会也不可能把它赠送给您。
古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。所以声音不会因为微弱而不被听见，行为不会因为隐秘而不被发现。宝玉埋在深山，草木就会很润泽，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。行善可以积累，哪有积善成德而不被广为传诵的呢？
来时仿佛短暂而美好的春梦？
林中落叶飘零，野地空旷寂寥，独行无绪，唯有闲坐，细数着那空中的点点萤光。
两水与湖交汇处的夜晚空空朦朦，蜿蜒千里，一派混沌。
在今晚月圆的秋夜，恰与老友王处士相遇，更有穿梭飞舞的萤火虫从旁助兴。
注释
裳袂（mèi）：下衣裙和上衣袖子。袂，袖子。
⑵子：指幼鸟。
29.自恕：原谅自己。恕：宽恕，原谅。
（4）索：寻找
④笪笞（dá chī）：捶打的意思。
赏析
宋代哲学家周敦颐在《爱莲说》中称莲花为“花之君子”，说它“出污泥而不染，濯清涟而不妖”，说它“可远观而不可亵玩”，并且对其作了具体介绍：“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。”这些描写，形象而具体地写出了莲花的特点，作者对莲花的赞美之情主要寓于对莲花的描写之中。《《白莲》陆龟蒙 古诗(shi)》这首诗却不同，这首诗虽然是以“《白莲》陆龟蒙 古诗”为题，以莲花为吟咏对象，但诗人没有对《白莲》陆龟蒙 古诗作具体描绘，而是抓住《白莲》陆龟蒙 古诗颜色的特点，借题发挥，直述诗人自己的看法，抒发自己的感情。
诗歌一开头就回顾了自己十余年来坎坷的仕途经历及内心的苦闷彷徨。诗人“十五隐于高阳，二十献书厥下”（《感旧赋》），自开元二十三年出山，至此时已九年。“弃鱼钓”，说自己决心出仕，“十载”举其成数说于谓时间之长。“无由谒天阶，却欲归沧浪”两句概括了“十载干明王”的坎坷不退的经历，包含着屡遭挫折，不甘归去而又不得不归去的感叹。以上四句语意回环，反映了诗人内心的波澜，以颇为沉重的情调引起全诗。
次句“春归处处青”，由天容写到野色。春回大地，处处一片青绿之色。“归”既可指归去，也可指归来，这里用后一义，传出喜悦之情；缀以“处处青”三字，欢欣之情更溢于言表。作者《春归》说：“东风定何物？所至辄苍然。”“所至”句亦即“春归处处青”的意思。不过《春归》诗强调春风的作用，该篇则泛言春归绿遍，暗示这种时下时停的春雨有滋润万物的作用。
此章起结各四句，中二段各八句。
此诗从首句中摘取二字为题，题目与诗的内容无关。这首诗的内容，就是序中所说“思亲友也”。诗中运用比兴的手法和复沓的章法，通过对自然环境的烘托描写，和不能与好友饮酒畅谈的感慨，充分抒发了诗人对好友的深切思念之情。
其二，结构新奇，在自然流利的笔调中，暗寓着章法上的精心安排。作者写东湖，是从夜里开始的，从第二句“晚”字可知，第四句“睡鵁鶄”、第五句“蟾投夜魄”更可证明，特别是“当湖落”三字，说明已是月到中天，至少子夜了。但到最后一联，却以问句逗起，在时间上来了一个很大的逆转：“黄昏烟雨乱蛙声。”这真是石破天惊，出人意表。这一安排，有着丰富的含义。它说明作者不是子夜才到东湖的，而是黄昏就来了，那时正一片烟雨，只听得满湖动人的蛙声，勾起了浓郁的诗兴。同时也说明前三联所写是放晴景色，雨洗秋光，格外清爽，暗中为第二句的“清”字作了最好的注脚。其次，前三联所写皆从视觉着笔，全是眼中所见，而最后补以蛙声，是耳中所闻，则进一步从听觉上为整个美景增添了气氛，视、听兼用，收到了声情并茂的效果。另外，尾联出现蛙声，也是为深夜的静寂作反衬，即以闹衬静。黄昏时候，烟雨苍茫的东湖是蛙的世界，蛙们引吭高歌，好不热闹，而此时，它们(ta men)似乎都已倦于歌唱，安静地歇息了，一轮皎洁的明月悄然洒下清光，笼罩一切，幻化一切，使闹后的宁静静得深沉，静得奇异，静得令人心醉。这最后一联的巧妙安排，使全诗格外生色，令人产生丰富的想象，而留下悠远无尽的韵味。
白居易此诗，先描绘一个斜倚栏杆、背向鹦鹉、眉目含愁的青年女子形象，接着以“思量何事不回头”的问句，轻轻一拨，引而不发，意味深长。而刘禹锡的和诗（见下），也写闺中女子之愁，然而却写得更为婉曲新颖，别出蹊径。
“金天方肃杀，白露始专征”，首联点明出征送别的时间。大唐王朝这次东征平叛，选择在秋气肃杀的时候，正是为了“昭我王师，恭天讨”。这两句暗示唐军乃正义之师，讨伐不义，告捷指日可待。“肃杀”、“白露”勾划出送别时的气氛，使出征者那种庄重严肃的神情跃然纸上。
李贺之诗，虽然笼统地说，其光怪陆离、虚荒(xu huang)诞幻，是深得楚骚之真传，但细致说来，又有所区别，大抵长篇歌行，近于楚骚和汉魏乐府歌诗，而五言律绝，则更类似于齐梁间诗，显得明艳浓丽。此诗亦是如此，尤其是五、六句，活脱脱齐梁口吻。但李贺此诗并不止于咏物，而是将自己的情志编织于其中，因此与齐梁诗那种无聊至极的香艳软媚不同，这也该是李贺此诗的成功之处吧。
“弄石临溪坐，寻花绕寺行。”这两句是说是说诗人在小溪边玩赏那些奇形怪状的溪石，微风吹来花香扑鼻沁人心脾。诗人四处张望却不知花在何处，于是诗人绕寺而行，一路上漫步寻花，“时时闻鸟语，处处是泉声”，这里山光水色无限美好。小鸟的啾啾声十分动听，溪水汩汩流淌不绝于耳。这一切，让诗人感到心旷神怡。
第一个层次六句：“欲知垂尽岁，有似赴壑蛇。修鳞半已没，去意谁能遮？况欲系其尾，虽勤知奈何。”这里用生动的比喻说明《守岁》苏轼 古诗无益，从反面人题，跟前两首有所不同。这个比喻不但形象生动，而见辰龙巳蛇，以蛇比岁，不是泛泛设喻。这六句的前四句写岁已将近，后二句写虽欲尽力挽回，但徒劳无益。“系其尾”字面虽然用《晋书·贾后传》“系狗当系颈，今反系其尾”的话，但在行文中完全以“赴壑蛇”为喻：到了除夕，已经是末梢了，倒拔蛇已不大可能，何况只抓蛇尾巴梢，哪里能系得住呢？以这样六句开头，好像说这个风俗无道理。要写《守岁》苏轼 古诗，先写守不住，不必守，这是欲擒故纵，使文字多波澜的手法。
1.这首诗给歌描绘了怎样的画面？
“闻说君山自古无”，这就(zhe jiu)是麻姑对诗人提到的一件新鲜事。次句与首句的起承之间，在情节上(jie shang)有一个跳跃，那就是诗人向麻姑打听君山的来历。人世之谜有很多，诗人单问这个，也值得玩味。那烟波浩渺的八百里琼田之中，兀立着这样一座玲珑的君山。诗人泛舟湖面，“四顾凝无地，中流忽有山”（许棠《过君山》），这个发现，使他惊喜不已；同时又感到这奇特的君山，必有一个不同寻常的来历，从而困惑不已。诗人大约就是带着这个问题去方外求教的。诗中虽然无一字正面实写君山的形色，完全从虚处落笔，闲中着色，却传达出了君山给人的奇异感受。“君山自古无”，这一说法既出人意表，很新鲜，又证实了人们的揣想。写“自古无”，是为引出“何以有”。诗人不一下子说出山的来历，似乎是故弄玄虚，这种效果犹如是古代演义里的“且听下回分解”。
第一首诗写吴越女子相貌的妩媚可爱与穿着的异样。首句的“长干”是地名。王琦注云：“建邺南五里有山冈，其间平地，吏民杂居，号长干。”但应当指出，此诗只是借用此语，以“长干”代指一般的“吏民杂居”的里巷，以区别于名门贵宅，其作用仅在于说明“吴儿女”的身份是普通民间女子而非达官望族的贵妇与闺秀，不必拘泥。“眉目艳星月”形容女子眉清目朗，比星月还要美丽。“艳星月”是艳于星月，即比星星月亮还明朗可爱之意。“眉目”与“星月”对举，在理解上要分开，实际是说秀眉若弯月，眼似明星的意思，语言十分洗炼精确。后两句写女子穿着的特殊。她们竟光着脚丫穿着木屐，连双袜子也没有穿。一双素足裸露于外，肤色哲白，若霜雪一般。展是木制鞋，中国自晋代时女子便已穿用木屐了。《晋书·五行志》：“初作屐者，妇人头圆，男子头方，圆者顺之义，所以别男女也。至太康初，妇人屐乃头方，与男无别。则知古妇人亦著屐也。”可见李诗中所写是实景。
“前三国，后六朝”四句，是诗人进一步对六朝历史的探索和反思。如果说前四句是“点”，那么后四句就是“面”；前四句是典型的悲剧，后四句便是历史的普遍规律；前四句是铺陈史实，后四句便是深化主题。诗人认为不管是“前三国”，也好“后六朝”也好，它们都已经过去了，成了历史的匆匆过客，当时那些豪华宫阙，如今也已埋没在荒烟蔓草之中。那些务于“割据”的“英雄”们，曾经是“争城以战，杀人盈城；争地以战，杀人盈野”的。他们所建立起来的王朝，是无数老百姓的白骨垒起来的。“几度战血流寒潮”，不就是“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的深沉感叹。这就是三国、六朝的历史，这就是供诗人凭吊、供渔樵闲话的千秋历史。新建起来的明代，能否改变历史的规津。诗人不敢想，也不敢说，然而这正是诗人“我怀郁塞何由开”的真正原因。
诗歌一开头就回顾了自己十余年来坎坷的仕途经历及内心的苦闷彷徨。诗人“十五隐于高阳，二十献书厥下”（《感旧赋》），自开元二十三年出山，至此时已九年。“弃鱼钓”，说自己决心出仕，“十载”举其成数说于谓时间之长。“无由谒天阶，却欲归沧浪”两句概括了“十载干明王”的坎坷不退的经历，包含着屡遭挫折，不甘归去而又不得不归去的感叹。以上四句语意回环，反映了诗人内心的波澜，以颇为沉重的情调引起全诗。
次句“春归处处青”，由天容写到野色。春回大地，处处一片青绿之色。“归”既可指归去，也可指归来，这里用后一义，传出喜悦之情；缀以“处处青”三字，欢欣之情更溢于言表。作者《春归》说：“东风定何物？所至辄苍然。”“所至”句亦即“春归处处青”的意思。不过《春归》诗强调春风的作用，该篇则泛言春归绿遍，暗示这种时下时停的春雨有滋润万物的作用。
此章起结各四句，中二段各八句。
此诗从首句中摘取二字为题，题目与诗的内容无关。这首诗的内容，就是序中所说“思亲友也”。诗中运用比兴的手法和复沓的章法，通过对自然环境的烘托描写，和不能与好友饮酒畅谈的感慨，充分抒发了诗人对好友的深切思念之情。
其二，结构新奇，在自然流利的笔调中，暗寓着章法上的精心安排。作者写东湖，是从夜里开始的，从第二句“晚”字可知，第四句“睡鵁鶄”、第五句“蟾投夜魄”更可证明，特别是“当湖落”三字，说明已是月到中天，至少子夜了。但到最后一联，却以问句逗起，在时间上来了一个很大的逆转：“黄昏烟雨乱蛙声。”这真是石破天惊，出人意表。这一安排，有着丰富的含义。它说明作者不是子夜才到东湖的，而是黄昏就来了，那时正一片烟雨，只听得满湖动人的蛙声，勾起了浓郁的诗兴。同时也说明前三联所写是放晴景色，雨洗秋光，格外清爽，暗中为第二句的“清”字作了最好的注脚。其次，前三联所写皆从视觉着笔，全是眼中所见，而最后补以蛙声，是耳中所闻，则进一步从听觉上为整个美景增添了气氛，视、听兼用，收到了声情并茂的效果。另外，尾联出现蛙声，也是为深夜的静寂作反衬，即以闹衬静。黄昏时候，烟雨苍茫的东湖是蛙的世界，蛙们引吭高歌，好不热闹，而此时，它们(ta men)似乎都已倦于歌唱，安静地歇息了，一轮皎洁的明月悄然洒下清光，笼罩一切，幻化一切，使闹后的宁静静得深沉，静得奇异，静得令人心醉。这最后一联的巧妙安排，使全诗格外生色，令人产生丰富的想象，而留下悠远无尽的韵味。
白居易此诗，先描绘一个斜倚栏杆、背向鹦鹉、眉目含愁的青年女子形象，接着以“思量何事不回头”的问句，轻轻一拨，引而不发，意味深长。而刘禹锡的和诗（见下），也写闺中女子之愁，然而却写得更为婉曲新颖，别出蹊径。
“金天方肃杀，白露始专征”，首联点明出征送别的时间。大唐王朝这次东征平叛，选择在秋气肃杀的时候，正是为了“昭我王师，恭天讨”。这两句暗示唐军乃正义之师，讨伐不义，告捷指日可待。“肃杀”、“白露”勾划出送别时的气氛，使出征者那种庄重严肃的神情跃然纸上。
李贺之诗，虽然笼统地说，其光怪陆离、虚荒(xu huang)诞幻，是深得楚骚之真传，但细致说来，又有所区别，大抵长篇歌行，近于楚骚和汉魏乐府歌诗，而五言律绝，则更类似于齐梁间诗，显得明艳浓丽。此诗亦是如此，尤其是五、六句，活脱脱齐梁口吻。但李贺此诗并不止于咏物，而是将自己的情志编织于其中，因此与齐梁诗那种无聊至极的香艳软媚不同，这也该是李贺此诗的成功之处吧。
“弄石临溪坐，寻花绕寺行。”这两句是说是说诗人在小溪边玩赏那些奇形怪状的溪石，微风吹来花香扑鼻沁人心脾。诗人四处张望却不知花在何处，于是诗人绕寺而行，一路上漫步寻花，“时时闻鸟语，处处是泉声”，这里山光水色无限美好。小鸟的啾啾声十分动听，溪水汩汩流淌不绝于耳。这一切，让诗人感到心旷神怡。
第一个层次六句：“欲知垂尽岁，有似赴壑蛇。修鳞半已没，去意谁能遮？况欲系其尾，虽勤知奈何。”这里用生动的比喻说明《守岁》苏轼 古诗无益，从反面人题，跟前两首有所不同。这个比喻不但形象生动，而见辰龙巳蛇，以蛇比岁，不是泛泛设喻。这六句的前四句写岁已将近，后二句写虽欲尽力挽回，但徒劳无益。“系其尾”字面虽然用《晋书·贾后传》“系狗当系颈，今反系其尾”的话，但在行文中完全以“赴壑蛇”为喻：到了除夕，已经是末梢了，倒拔蛇已不大可能，何况只抓蛇尾巴梢，哪里能系得住呢？以这样六句开头，好像说这个风俗无道理。要写《守岁》苏轼 古诗，先写守不住，不必守，这是欲擒故纵，使文字多波澜的手法。
1.这首诗给歌描绘了怎样的画面？
“闻说君山自古无”，这就(zhe jiu)是麻姑对诗人提到的一件新鲜事。次句与首句的起承之间，在情节上(jie shang)有一个跳跃，那就是诗人向麻姑打听君山的来历。人世之谜有很多，诗人单问这个，也值得玩味。那烟波浩渺的八百里琼田之中，兀立着这样一座玲珑的君山。诗人泛舟湖面，“四顾凝无地，中流忽有山”（许棠《过君山》），这个发现，使他惊喜不已；同时又感到这奇特的君山，必有一个不同寻常的来历，从而困惑不已。诗人大约就是带着这个问题去方外求教的。诗中虽然无一字正面实写君山的形色，完全从虚处落笔，闲中着色，却传达出了君山给人的奇异感受。“君山自古无”，这一说法既出人意表，很新鲜，又证实了人们的揣想。写“自古无”，是为引出“何以有”。诗人不一下子说出山的来历，似乎是故弄玄虚，这种效果犹如是古代演义里的“且听下回分解”。
第一首诗写吴越女子相貌的妩媚可爱与穿着的异样。首句的“长干”是地名。王琦注云：“建邺南五里有山冈，其间平地，吏民杂居，号长干。”但应当指出，此诗只是借用此语，以“长干”代指一般的“吏民杂居”的里巷，以区别于名门贵宅，其作用仅在于说明“吴儿女”的身份是普通民间女子而非达官望族的贵妇与闺秀，不必拘泥。“眉目艳星月”形容女子眉清目朗，比星月还要美丽。“艳星月”是艳于星月，即比星星月亮还明朗可爱之意。“眉目”与“星月”对举，在理解上要分开，实际是说秀眉若弯月，眼似明星的意思，语言十分洗炼精确。后两句写女子穿着的特殊。她们竟光着脚丫穿着木屐，连双袜子也没有穿。一双素足裸露于外，肤色哲白，若霜雪一般。展是木制鞋，中国自晋代时女子便已穿用木屐了。《晋书·五行志》：“初作屐者，妇人头圆，男子头方，圆者顺之义，所以别男女也。至太康初，妇人屐乃头方，与男无别。则知古妇人亦著屐也。”可见李诗中所写是实景。
“前三国，后六朝”四句，是诗人进一步对六朝历史的探索和反思。如果说前四句是“点”，那么后四句就是“面”；前四句是典型的悲剧，后四句便是历史的普遍规律；前四句是铺陈史实，后四句便是深化主题。诗人认为不管是“前三国”，也好“后六朝”也好，它们都已经过去了，成了历史的匆匆过客，当时那些豪华宫阙，如今也已埋没在荒烟蔓草之中。那些务于“割据”的“英雄”们，曾经是“争城以战，杀人盈城；争地以战，杀人盈野”的。他们所建立起来的王朝，是无数老百姓的白骨垒起来的。“几度战血流寒潮”，不就是“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的深沉感叹。这就是三国、六朝的历史，这就是供诗人凭吊、供渔樵闲话的千秋历史。新建起来的明代，能否改变历史的规津。诗人不敢想，也不敢说，然而这正是诗人“我怀郁塞何由开”的真正原因。
创作背景
这首诗描绘春中田园景色，是王维早期的作品，当作于唐玄宗开元二十年（732年）前后王维隐居辋川时期的一个春天。
王纯臣( 元代 )
收录诗词 (4592) 首
简 介
王纯臣 王纯臣，虞城（今河南虞城北）人。尧臣弟。仁宗皇祐三年（一○五一）为崇文院检讨、日历所检阅文字（《续资治通鉴长编》卷一七一）。至和元年（一○五四）以祠部员外郎、秘阁校理出通判扬州（同上书卷一七六）。哲宗元祐初通判岷州（同上书卷四○四）。
一舸
白龙蹀躞难回跋，争下红绡碧玉鞭。
"紫府真人饷露囊，猗兰灯烛未荧煌。丹华乞曙先侵日，
"八齐竞奔注，不知深几丈。竹叶岛纡徐，凫花波荡漾。
倘见吾乡旧知己，为言憔悴过年年。"
今年川泽旱，前岁山源潦。牒诉已盈庭，闻之类禽噪。
"日月昼夜转，年光难驻留。轩窗才过雨，枕簟即知秋。
呜呜啄人鸦，轧轧上城车。力尽土不尽，得归亦无家。
故里芳洲外，残春甸服中。谁知独西去，步步泣途穷。"
孤桐
野父不知寒食节，穿林转壑自烧云。"
"正怜云水与心违，湖上亭高对翠微。尽日不妨凭槛望，
惆怅题诗柳中隐，柳衰犹在自无身。"
砌下通樵路，窗间见县城。云山任重叠，难隔故交情。"
昨日黄昏始看回，梦中相约又衔杯。
韦郎年少知何在，端坐思量太白经。"
"孤帆处处宿，不问是谁家。南国平芜远，东风细雨斜。
一家烟雨是元功。闲添药品年年别，笑指生涯树树红。
十六字令三首
不是大夫多辨说，尉他争肯筑朝台。"
"白纶巾下发如丝，静倚枫根坐钓矶。中妇桑村挑叶去，
"宦游萧索为无能，移住中条最上层。得剑乍如添健仆，
巫峡七百里，巫山十二重。年年自云雨，环佩竟谁逢。
不须频怅望，且喜脱喧嚣。亦有终焉意，陂南看稻苗。
清镜流年急，高槐旅舍寒。侏儒亦何有，饱食向长安。"
静缕蓝鬐匀襞积。试把临流抖擞看，琉璃珠子泪双滴。
自然莹心骨，何用神仙为。"
九叹
疏杉低通滩，冷鹭立乱浪。草彩欲夷犹，云容空淡荡。
"孤竹夷齐耻战争，望尘遮道请休兵。
"传得三元z3饭名，大宛闻说有仙卿。分泉过屋舂青稻，
思非水灵怒，即是饥龙擘。怯慑不敢前，荷襟汗沾霢.
急管侵诸乐，严城送落晖。当欢莫离席，离席却欢稀。"
"律仪通外学，诗思入玄关。烟景随人别，风姿与物闲。
百岁之约何悠悠，华发星星稀满头。峨眉螓首聊我仇，
花迷公子玉楼恩，镜弄佳人红粉春。
满江红·建康史帅致道席上赋
"潮落空江洲渚生，知君已上富春亭。尝闻郭邑山多秀，
闭门无一事，安稳卧凉天。砌下翘饥鹤，庭阴落病蝉。
"无人袭仙隐，石室闭空山。避烧猿犹到，随云鹤不还。
双眉初出茧，两鬓正藏鸦。自有王昌在，何劳近宋家。
截断奸吏舌，擘开冤人肠。明朝向西望，走马归汶阳。"
"垂杨烟薄井梧空，千里游人驻断蓬。志意不因多事改，
恐是夸娥怒，教临嶻嶭衰。节穿开耳目，根瘿坐熊罴。
孤篷半夜无馀事，应被严滩聒酒醒。"
凤凰台次李太白韵
谢公吟处依稀在，千古无人继盛名。"
闲云低覆草，片水静涵空。方见洋源牧，心侔造化功。"
"石窗何处见，万仞倚晴虚。积霭迷青琐，残霞动绮疏。
"苍苍山阁晚，杳杳隙尘秋。偶上多时立，翻成尽日愁。
无情走声利，有志依闲暇。何处好迎僧，希将石楼借。"
"槛前溪夺秋空色，百丈潭心数砂砾。松筠条条长碧苔，
终无奇事出商山。田园已没红尘内，弟侄相逢白刃间。
敛板尘中无恨色，应缘利禄副晨昏。"
踏莎行·寒草烟光阔
"寓居无事入清冬，虽设樽罍酒半空。白菊为霜翻带紫，
健若数尺鲤，泛然双白鸥。不识号火井，孰问名焦丘。
未领春闱望早清，况联戎阃控强兵。风威遍布江山静，
"神存富贵，始轻黄金。浓尽必枯，浅者屡深。
当时虚受君恩者，谩向青编作鬼林。"
阅彼图籍肆，致之千百编。携将入苏岭，不就无出缘。
犹胜江南隐居士，诗魔终袅负孤名。
一带长溪渌浸门，数声幽鸟啄云根。
纵囚论
"十五日中春日好，可怜沉痼冷如灰。以前虽被愁将去，
反照纵横水，斜空断续云。异乡无限思，尽付酒醺醺。"
浮世荣枯总不知，且忧花阵被风欺。
无名升甲乙，有志扶荀孟。守道希昔贤，为文通古圣。
贪听新禽驻酒杯。树影不随明月去，溪声常送落花来。
"一函迢递过东瀛，只为先生处乞铭。已得雄词封静检，
前贤未必全堪学，莫读当时归去篇。
坐月何曾夜，听松不似晴。混元融结后，便有此溪名。"
喜春来·七夕
楼带猿吟迥，庭容鹤舞宽。z4书因阅画，封药偶和丹。
号为销夏湾，此名无所私。赤日莫斜照，清风多遥吹。
"许教门馆久踟蹰，仲叔怀恩对玉壶。
"熠熠与娟娟，池塘竹树边。乱飞同曳火，成聚却无烟。
"几年调弄七条丝，元化分功十指知。泉迸幽音离石底，
君王忍把平陈业，只博雷塘数亩田。"
媒欢舞跃势离披，似谄功能邀弩儿。云飞水宿各自物，
"中间声迹早薰然，阻避钧衡过十年。碧海浪高终济物，
京兆府栽莲
"叠叶与高节，俱从毫末生。流传千古誉，研炼十年情。
不独春光堪醉客，庭除长见好花开。"
世路多相取，权门不自投。难为此时别，欲别愿人留。"
后至陈隋世，得之拘且緛。太浮如潋滟，太细如蚳蝝.
睡时分得江淹梦，五色毫端弄逸才。"
买得千金赋，花颜已如灰。"
"灞上寒仍在，柔条亦自新。山河虽度腊，雨雪未知春。
沙头聚看人如市，钓得澄江一丈鱼。"