首页 古诗词 定风波·伫立长堤

定风波·伫立长堤

清代 / 元季川

"杜门聊自适,湖水在窗间。纵得沧洲去,无过白日闲。
从君出门后,不奏云和管。妾思冷如簧,时时望君暖。
"常言爱嵩山,别妾向东京。朝来见人说,却知在石城。
浮生七十今三十,从此凄惶未可知。"
玉关初别远嘶风。花明锦襜垂杨下,露湿朱缨细草中。
莫言马上得天下,自古英雄尽解诗。"
"理论与妙用,皆从人外来。山河澄正气,雪月助宏才。
惭非叔子空持药,更请伯言审细看。"
"石家旧地聊登望,宠辱从兹信可惊。鸟度野花迷锦障,
"相约晚樵去,跳踉上山路。将花饵鹿麛,以果投猿父。
地理全归汉,天威不在兵。西京逢故老,暗喜复时平。"
十司户。湘得高州,到日,愤湜不佑己,赋诗云)"
"缀雪枝条似有情,凌寒澹注笑妆成。冻香飘处宜春早,
伤鳞跳密藻,碎首沈遥岸。尽族染东流,傍人作佳玩。"
惊闻远客访良夜,扶病起坐纶巾欹。清谈白纻思悄悄,
汀洲半夜雁初惊。三秋每为仙题想,一日多因累句倾。
蜀妓轻成妙,吴娃狎共纤。晚妆留拜月,卷上水精帘。


定风波·伫立长堤拼音解释:

.du men liao zi shi .hu shui zai chuang jian .zong de cang zhou qu .wu guo bai ri xian .
cong jun chu men hou .bu zou yun he guan .qie si leng ru huang .shi shi wang jun nuan .
.chang yan ai song shan .bie qie xiang dong jing .chao lai jian ren shuo .que zhi zai shi cheng .
fu sheng qi shi jin san shi .cong ci qi huang wei ke zhi ..
yu guan chu bie yuan si feng .hua ming jin chan chui yang xia .lu shi zhu ying xi cao zhong .
mo yan ma shang de tian xia .zi gu ying xiong jin jie shi ..
.li lun yu miao yong .jie cong ren wai lai .shan he cheng zheng qi .xue yue zhu hong cai .
can fei shu zi kong chi yao .geng qing bo yan shen xi kan ..
.shi jia jiu di liao deng wang .chong ru cong zi xin ke jing .niao du ye hua mi jin zhang .
.xiang yue wan qiao qu .tiao liang shang shan lu .jiang hua er lu mi .yi guo tou yuan fu .
di li quan gui han .tian wei bu zai bing .xi jing feng gu lao .an xi fu shi ping ..
shi si hu .xiang de gao zhou .dao ri .fen shi bu you ji .fu shi yun ..
.zhui xue zhi tiao si you qing .ling han dan zhu xiao zhuang cheng .dong xiang piao chu yi chun zao .
shang lin tiao mi zao .sui shou shen yao an .jin zu ran dong liu .bang ren zuo jia wan ..
jing wen yuan ke fang liang ye .fu bing qi zuo lun jin yi .qing tan bai zhu si qiao qiao .
ting zhou ban ye yan chu jing .san qiu mei wei xian ti xiang .yi ri duo yin lei ju qing .
shu ji qing cheng miao .wu wa xia gong xian .wan zhuang liu bai yue .juan shang shui jing lian .

译文及注释

译文
前辈的高见超迈,我辈何处寻真知?
天上的月亮绕生光晕,船工知道即将要起风。
李白和杜甫的篇曾经被成千上万的人传颂,但读起来感觉已经没有什么新意了。
须臾(yú)
大自然把神奇秀丽的景色都汇聚于泰山,山南和山北的天色被分割为一明一暗两部分。
御史台来了众多英贤,在南方水国,举起了军旗。
此夜梦中我未能和想念的人见面,心情惆怅,只好起来在残月下伴影徘徊。
平山堂的栏杆外是晴朗的天空,远山似有似无,一片迷蒙。我在堂前亲手栽种的那棵柳树啊,离别它已经好几年了。我这位爱好写文章的太(tai)守,下笔就是万言,喝酒一饮干杯。趁现在年轻赶快行乐吧,您看那坐在酒樽前的老头儿已经不(bu)行了。
深宫中吴王沉醉于酒色,以亡国亡身的悲剧留下让后人耻笑的话柄。只有头脑清醒的范蠡,在太湖上垂钓,功成身退。我想问苍茫的水波,到底是什么力量主宰着历史的兴衰盛亡。苍波也无法回答,默默无声。我的满头白发正是愁苦无奈之结果,而无情的群山,却依旧翠苍青青。江水浩瀚包涵着无垠的长空。我独自凭倚高栏鸟瞰远景,只见纷乱的几只乌鸦,在夕阳的余晖下落下凄凉的洲汀。我连声呼唤把酒取来,快快登上琴台,去观赏秋光与去霄齐平的美景。
  户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏:为了匡正君(jun)道,明确臣下的职责,求得万世治安,我要直陈天下第一事。  国君是天下臣民万物的主人,正是因为是天下臣民万物之主,所以责任重大。如果民生措置失当,就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务,忠于职守,畅所欲言。臣子尽到了自己的责任,君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好,曲意逢迎,不让君主听到实际情况的人,现在用不着说他们了。  危言耸听的人或许会说:君子总是想法多,即使遇到贤明的君主,政治清明的时代,也常常居安思危,忧虑重重,只怕反而让人思维混乱,搞不清方向。这种说法不符合现在的情况!  臣蒙受国恩,宁可直言得罪也不想说假话,好的就是好的,坏的就是坏的,一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心,也不计较得失,今天披沥肝胆,掏出真心,对陛下您说几句实话。  汉代名臣贾谊曾和文帝这样说:“下面进言的人总是说:天下已经大治,臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人,不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了,贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的,他有爱民的美德,为人也慈和俭朴,从容谦逊,但缺点在于游于玄老,不专事于政务,有许多政事都被耽误了,没有办好。假使臣下看不到这些弊病,一味认为天下已安已治,这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限,一味用已安已治的话来歌颂他,这就是阿谀奉承。  陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢?陛下天资英断,睿识绝人,具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力,陛下象汉宣帝一样做事努力认真,象光武帝一样为人大度,象唐太宗一样英武无敌,象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱,陛下还有宋仁宗的仁恕之德,总之象这些可取的优点,无论哪一项,您都是具有的。您即位初年,铲除积弊,明白宣示,同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧:您作过一篇《敬一箴》,提倡规戒;改定了一些冠服制度,下令废除孔子庙里的塑像,只用木主;削弱了宦官的内外之权;将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除;在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待,认为您一定大有作为。有见识的人都认为:只要有好的臣子帮助,不需多久,天下就可太平,您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性,节约恭俭,体恤爱民,宋朝的吕祖谦说他善于用人,能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治,但国库充盈,连串钱的绳子都朽烂了,百姓安乐,财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。  陛下您立志要有作为,可是没过多久,就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方,以为人真的能够长生不老,而一味的玄修。陛下富有四海,却不念及那都是民之脂膏,常常大兴土木,大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务,导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官,援用这种章程越来越滥,美其名曰推广事例,导致豪强四起,名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹,不与自己的儿子们相见,人们都以为您缺少(shao)父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下,人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫,人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风,军队弱小,水灾旱灾无时不有,民不聊生,导致流民暴乱象火烧一样,越来越盛。自陛下登基以来,前几年就这样,但还不严重,但是如今赋税徭役越来越重,各级官吏都效法朝廷,盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教,十余年来已经做到极致了。因此,陛下改元号之时,天下人都猜想:这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也”  近来,严嵩罢相,严世蕃被处以极刑,勉强可以令人满意,一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事,不过和他作宰相以前差不多,也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了,这内外臣工都知道。《诗经》上说:“衰职有阙,惟仲山甫补之”,意思是说宣王不能完全尽职,仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨,正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误,否则古代设官,只要他做官办事就够了,不必要求他们进言劝谏,也不必设谏官,更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿,设坛祈祷,就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药,叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室,工部就极力经营;陛下要取香觅宝,户部就派人到处索取。陛下举动有误,诸臣顺从得也没道理,竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言,防止邪恶的做法,长久没有听到了,献媚的风气太甚。然而人们不敢直言,内心却不能不惭愧,气也不壮了,当面不敢说,却在背后议论是非,人们表面上顺从陛下,却把真心藏起来,这样为陛下歌功颂德,是多么大的欺君之罪?  如果您承认修道有害无益,那么臣子的转变,百姓的祸福,天下的安危都将由此而不同,所以您应当立即悔悟,每日上朝理政,与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害,洗刷数十年君道之误,那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中,也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻,让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列,君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女,外廷中光禄寺厨房的仆役,锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人,以及各个衙门里那些额外的冗员,无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里,户部、工部以及光禄寺等衙门里,缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多,堆积在那里也无用,用了也用的不是地方,白白浪费了很可惜。臣子们进谏,您采纳实行,对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子,到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点,国库便有余用,老百姓则有了储蓄,好处真不知有多少啊,而陛下为何不这样做呢?  今天官吏设置不全,办事因循苟且,敷衍塞责,不守法纪,却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为,停止用钱买官那一套来理清仕途;让文武官员安于其位,责成他们做出成绩来;平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓;让那些吃白食的和尚道士回家,回到士、农、工、商的行业里;府州县地方官要生计和教化并重,树立好的礼俗规范;屯田、运盐应该恢复征收实物,来充实边防军队的储备;按地亩交粮,按人口应役,以便恢复老百姓的元气;检举天下官员的贪污勒索行为,让那些贪赃枉法的人心生怯懦,按照刑律处罚他们,毫不宽容。如此以来,便是仁政,几十年之后才能收效,与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议,陛下执行,也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举,百弊铲绝,象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣(yi),而陛下为什么不实行呢?  陛下只要稍事节省和振作就行了,又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针,百官承担具体的职责,巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清,维护风气,陛下考核政纲的实施情况,督促他们做出成绩来。努力去找贤才,任用他们办事,自己就省力了。就像天运于上,四时六气各得其序,君主只要自己有德,感化臣民,不必亲自动手管理一切。天地万物为一体,自有它的道理。百姓安居乐业,形成一片祥和气氛,而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的,人也有帮助天地化生的能力,可以与天地并列而为“三才”。道与天通,命运可以由我们自己掌握,而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理,转身就能做到,立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药,巴望着能成仙升天,不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄,让精神徒然的紧张,玄修求长生,是捕风捉影的空想,陛下一辈子求之,究竟得到没得到呢?  君道不正,臣职不明,是天下第一大事。于此不言,更复何言?大臣为保乌纱帽而阿谀奉承,小臣害怕获罪表面顺从,陛下有错误却不知道,不能改正不能执行,臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠,诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思,转换方向,而天下之治与不治,民物之安与不安都取决于您,若陛下真能采纳,是我宗庙、社稷、国家的幸运,是天下黎民百姓的幸运!
翠菱掩露青萍绿透一池锦水,夏莺歌喉婉转嬉弄蔷薇花枝。
不堪回首,眼前只见这林花错落,离去时,听得黄莺啼声凄怆难闻。
还不如嫁一个弄潮的丈夫。

注释
⑵结宇:造房子。
⑤暖风迟日:语出孙光宪《浣溪沙》词:“兰沐初休曲槛前,暖风迟日洗头天。”迟日:春日,语出杜审言《渡湘江》诗:“迟日园林悲昔游,今春花鸟作边愁。”
⒀沙口:一作“河口”,地理位置待考。
日遐迈:一天一天地走远了。
⑼落尽梨花春又了:化用李贺《河南府试十二月乐词·三月》诗句:“曲水飘香去不归,梨花落尽成秋苑。”
10.“问龙井”三句:意谓我询问辨才大师派来的轿子在哪里,参寥便说,因我没有按时到达,轿夫已经抬回去了。“篮舆”,竹轿。
7.至:到。
③去年今日:指1895年4月17日,清王朝与日本签订丧权辱国的《马关条约》,将台湾割让给日本。

赏析

  睡在船板上,梦的是什么?虽然知道不是在江湖上,但仍梦见江湖上的风浪。
  此诗情真意切,朴实自然(zi ran),采用直说和用典双管齐下的手法,以“嗟”字贯全篇,写得情意深挚,是宋之问诗作中较有意义的作品。
  从章法和句法来看,第二首诗的第三、四句,一起一落,折出笔势,同前一首的第三句一气连贯、第四句陡然转折不同。可见诗人用笔灵活多变,决不重复,总是力求创新与出奇。
  这首诗是柳宗元贬官永州时在愚溪之畔筑屋而居时的作品。诗歌表面是写在此生活的惬意自适,其实是强写欢愉,将被贬的郁愤之情隐晦写出。
  诗人在这里是咏史,所以从想象中又回到了现实。眼前是“殿巢江燕砌生蒿,十二金人霜炯炯。”过去的宫殿荒芜了,只有燕子在梁上做窠;阶石因长期没人践踏而长满了蒿草。而为了怕人民造反,尽收天下兵器所铸成的十二金人,抛置在废墟里,满身白霜,空自炯炯发出寒光,似乎仍然很神气。然而它愈神气,愈益显出以为没收了兵器就可以天下太平是多么愚蠢可笑。这鲁莽的金人,其实正是无知的象征。它神气得炯炯发光,对着这长满蒿草的废殿,是非常绝妙的讽刺。
  “寒鬓斜钗玉燕光,高楼唱月敲悬珰。”用《述异记》所载神女遗汉武帝玉钗,传至昭帝时宫人共谋欲碎之,玉钗化为白燕升天事。这两句写真珠鬓间斜簪一支晶莹闪光的玉钗,登上高楼,击悬珰以为节,对月歌唱。
  石钟山得名的由来,古人有三说。
  时间永恒,无始(wu shi)无终,漫漫无垠;生命短暂,代谢荣衰,转瞬即逝。诗人正是抓住了这一强烈的反差,进一步驰骋瑰丽神奇的想象。“苍穹浩茫茫,万劫太极长”。上句从“空间”角度极言天宇浩瀚无垠;下句则从“时间”角度感叹光阴的永恒漫长。“万劫太极”,何其久远!在这漫长的岁月里,那曾经见过东海三次变为桑田的麻姑仙女,如今也已两鬓斑白了。这种浪漫的夸张只能出自李白的笔下。据传为汉代东方朔所作的《神异经》里有这么一个故事:东王公常和玉女用箭作投壶游戏,每次要投一千二百支,若未投中,天便开口大笑,这就是下界所见到的电光。如今这种电闪雷鸣已历成千上亿次了。诗人巧妙地把这两个故事融入诗篇,将人们带进奇伟的神仙世界。这里有苍茫的穹宇,人世的兴替,麻姑仙女蝉鬓染霜,天公玉女嬉戏作乐,倏忽又是雷鸣电闪,风雨将至……,多么光怪陆离,神奇而诡谲!这些奇异的境界,极其有力地渲染铺排了“万劫太极长”的内涵。至此,空间的浩渺、时间的无垠,通过诗人大胆而奇特的想象,表达得淋漓尽致。继而,诗人笔锋一转,拓出另一番意境。
  夏秋之交,正是荷花盛开的美好季节。在风和日丽中,荡一叶小舟,穿行在“莲叶何田田”、“莲花过人头”的湖泽之上,开始一年一度的采莲活动,可是江南农家女子的乐事。采莲之际,摘几枝红莹可爱的莲花,归去送给各自的心上人,难说就不是妻子、姑娘们真挚情意的表露。何况在湖岸泽畔,还有着数不清的兰、蕙芳草,一并摘置袖中、插上发际、幽香袭人,更教人心醉。——这就是“《涉江采芙蓉》佚名 古诗,兰泽多芳草”两句吟叹,所展示的如画之境。倘若倾耳细听,读者想必还能听到湖面上、“兰泽”间传来的阵阵戏谑、欢笑之声。
  由于水面比城市、山林都为开阔,所以历来划船的人几乎总是双眼望着远方的。因此,岸边那一片荒芜的草原,就很自然地进入了她的眼帘。如果“废绿平烟”不点出那曾是“吴苑”,那读者的想象就会失去规范,诗意也就会显得朦胧起来。待到“吴苑”一出,这就无异于告诉了读者她此时在想些什么。在她,也许只一闪念,然而读者的思绪却被她引导到一个古老的故事中去了。“吴苑”是曾一度称霸的吴王夫差的殿宇。吴王夫差在征服了越王勾践以后,就沉溺于勾践送来的美女西施的绝色之中,遂不问政事而逐渐腐化起来。而越王勾践这时却正在卧薪尝胆,励精图治,反而一举灭掉了吴国,成为历史上有名的故事。所以从她那感叹于“废绿平烟”的眼色中,顺着逻辑思维,读者就领悟得到她此时对于唐末皇室腐朽堕落的忧虑。
  第十七首诗,也是最后一首,以黯然离别秋浦作结,传达了一种伤感的情调。
  “柳花”,即柳絮,本来无所谓香,但一些诗人却闻到了,如传奇“莫唱踏阳春,令人离肠结。郎行久不归,柳自飘香雪。”“香”字的使用,一则表明任何草木都有它微妙的香味,二则这个“香”字代表了春之气息,这不但活画出一种诗歌意境,而且为下文的酒香埋下伏笔。其实,对“满店(man dian)香”的理解完全不必拘泥于“其柳花之香”,那当是春风吹来的花香,是泥土草木的清香,是美酒飘香,大概还有“心香”,所谓心清闻妙香。这里的“店”,初看不知何店,凭仗下句始明了是指酒店。实在也唯有酒店中的柳花才会香,不然即使是最雅致的古玩书肆,在情景的协调上,恐怕也还当不起“风吹柳花满店香”这七个字。所以这个“香”字初看似觉突兀,细味却又感到是那么妥贴。
  起笔两句“匹夫而为百世师,一言而为天下法”,劈空而来,突兀高亢,豪迈警策,一下子就将读者的心紧紧抓住。作者并没有急于要说出具体是谁能具有如此崇高的威望和如此深远的影响,而是继续泛论这种伟人的作用,能“参天地之化,关盛衰之运”。接着又举出申侯、吕侯是岳神降生,傅说死后变为列星的古代传说来说明这类伟人降生到这世上来是有目的的,从这世上逝去后也能有所作为。这就为下文论述浩然之气作了充分的铺垫,蓄足了气势。于是,文章顺势引出孟子的名言“我善养吾浩然之气”,并说明这种气无所不在,“寓于寻常之中,而塞乎天地之间”。接着,连用三组排比句,从所遇对象的反应、此气存在的条件和此气存在的方式这三个方面来具体予以描述、评论。“卒然遇之,则王公失其贵,晋、楚失其富,良、平失其智,贲、育失其勇,仪、秦失其辩”,这组排比句是说,突然遇上这种浩然之气,能使人失去其原有的贵、富、智、勇、辩,可见其威力之大。文章又用“是孰使之然哉”这一设问句,引出对此气存在条件的评述:“其必有不依形而立,不恃力而行,不待生而(sheng er)存,不随死而亡者矣”,实际上是强调此气乃无条件地存在于宇宙之间。正是因为它无条件地存在于宇宙之间,所以它的存在形式也变化不一,并不固定:“故在天为星辰,在地为河岳,幽则为鬼神,而明则复为人。”以上三组排比句,如江海横流,浩浩奔涌,襄陵浸天,势不可挡。而为了疏荡其气,使文章形成顿挫,在一组和二组之间,用一设问句“是孰使之然哉”,表示意思的转换;在二组和三组之间,用一因果连词“故”,表示上下层之间的因果关系。三层写完,又用“此理之常,无足怪者”予以归纳小结,使其开合有序,奔放中现出严谨。这一段对于浩然正气的描述、评论,虽带有相当的夸张和较浓的神秘色彩,但浩然之气并非虚无飘渺的东西,而是确实存在着的,这就是人们平常所说的正义的力量和精神。因此,它的影响极为深远,比如宋末民族英雄文天祥就将其写入著名的爱国诗篇《正气歌》中,表现出崇高的民族气节和浓郁的爱国主义精神。它在今后还将沾溉后人,涵育百代。
  首先,司马迁在《史记》中明确指出屈原作品有《《招魂》屈原 古诗》一篇。其次,《招魂》屈原 古诗是一项严肃的活动,一般来说都是奉命而作,《招魂》屈原 古诗的对象是死者或重病将死者。据此可知,《《招魂》屈原 古诗》是屈原奉命为楚怀王《招魂》屈原 古诗而创作,它是屈原任职三闾大夫期间所写的最后一篇职务作品。再者,《《招魂》屈原 古诗》描述的主人公生活,不符合屈原的身份和实际情况,而是符合楚王的身份。

创作背景

  关于诗的主旨,《毛诗序》说:“《《竹竿》佚名 古诗》,卫女思归也。”写的是一位远嫁的卫国女儿,思念家乡的情怀。至于作者,魏源在《诗古微》中考证,以为“亦许穆夫人作”。这位许穆夫人是卫公子顽的女儿,嫁在许国。后来许穆夫人的兄长戴公掌权时,卫国被狄人攻陷,卫国灭亡。许穆夫人既不能回卫国吊唁,便写了《鄘风·载驰》一诗,表达自己的心情。从诗意来看,《卫风·《竹竿》佚名 古诗》并没有痛心吊唁的沉重,只有思乡怀归的忧思,不像亡国之音。魏源说《卫风·《竹竿》佚名 古诗》是许穆夫人所作,并没有实证,只是一种推测。现代多数学者把《卫风·《竹竿》佚名 古诗》看作一位远嫁的卫国姑娘思念家乡的歌声。

  

元季川( 清代 )

收录诗词 (5269)
简 介

元季川 生卒年不详。一云名融。郡望河南(今河南洛阳),祖籍太原(今属山西),后移居鲁山(今属河南)。元结从弟。天宝中从元结学于商余山。生平散见元结《箧中集序》、《唐诗纪事》卷三二、《唐才子传》卷三《张众甫传》。孙望撰《箧中集作者事辑》有元季川条。季川与于逖、赵微明等人俱为山巅水涯苦学贞士,咏吟性灵,多写隐逸生活,质朴淡泊,为元结所重,选其诗4首入《箧中集》。

金缕曲二首 / 茆千凡

归来通济里,开户山鼠出。中庭广寂寥,但见薇与蕨。
古苔生石静,秋草满山悲。莫道声容远,长歌白雪词。
桃花流水依然在,不见当时劝酒人。"
鹤料符来每探支。凉后每谋清月社,晚来专赴白莲期。
如意瓶中佛爪飞。飓母影边持戒宿,波神宫里受斋归。
"君山南面浪连天,一客愁心两处悬。身逐片帆归楚泽,
自是樯低帆幅少,溪风终不两般吹。"
分茅列土才三十,犹拟回头赌锦袍。"


草 / 赋得古原草送别 / 西门聪

秋霁更谁同此望,远钟时见一僧归。"
如钩得贵非吾事,合向烟波为五鱼。"
自怜心计今如此,凭仗春醪为解颐。
妾有一觥云母酒,请君终宴莫推辞。
方知圣人教,于民良在斯。厉能去人爱,荒能夺人慈。
"三辰至精气,生自苍颉前。粤从有文字,精气铢于绵。
安弦缓爪何泠泠。水仙缥缈来相迎,伯牙从此留嘉名。
齰舌无劳话,宽心岂可盛。但从垆冶锻,莫受罻罗婴。


象祠记 / 轩辕明

刺谒戴接z5,赴宴着縠屐。诸侯百步迎,明君九天忆。
凌风捩桂柁,隔雾驰犀船。况当玄元家,尝着道德篇。
壶觞笑咏随风去,唯有声声蜀帝魂。
清流夹宅千家住,会待闲乘一信潮。"
古人已冥冥,今人又营营。不知马蹄下,谁家旧台亭。"
十年三署让官频,认得无才又索身。
瓜步秋吟炀帝悲。景物也知输健笔,时情谁不许高枝。
"乌饭新炊芼臛香,道家斋日以为常。月苗杯举存三洞,


与卢员外象过崔处士兴宗林亭 / 邓采露

"成道自衰周,避世穷炎汉。荆杞虽云梗,烟霞尚容窜。
宗姓亭中布锦裀.晴日照旗红灼烁,韶光入队影玢璘.
不如无手足,得见齿发暮。乃知七尺躯,却是速死具。"
远雨笼孤戍,斜阳隔断烟。沙虚遗虎迹,水洑聚蛟涎。
"闻道阳都女,连娟耳细长。自非黄犊客,不得到云房。
归期不及桃花水,江上何曾鲙雪鳞。"
谁怜故国无生计,唯种南塘二亩芹。"
茫茫九万鹏,百雉且为乐。"


喜迁莺·真宗幸澶渊 / 拜向凝

"梦断南窗啼晓乌,新霜昨夜下庭梧。
"白日不得照,戴天如戴盆。青云未见路,丹车劳出门。
男儿但得功名立,纵是深恩亦易酬。"
明朝拟附南风信,寄与湘妃作翠钿。"
一笑还随洛水流。深锁笙歌巢燕听,遥瞻金碧路人愁。
岁旱且须教济物,为霖何事爱风流。"
愿作山头似人石,丈夫衣上泪痕深。
从此宝函香里见,不须西去诣灵峰。"


春思 / 上官森

鬓毛难与别时同。莺迁犹待销冰日,鹏起还思动海风。
裁得诗凭千里雁,吟来宁不忆吾庐。"
良常应不动移文,金醴从酸亦自醺。桂父旧歌飞绛雪,
回避江边同去雁,莫教惊起错南飞。"
云蕊函开叩九章。一掬阳泉堪作雨,数铢秋石欲成霜。
"了了在心中,南宗与北宗。行高无外染,骨瘦是真容。
吴亡甘已矣,越胜今何处。当时二国君,一种江边墓。"
"潮落空江洲渚生,知君已上富春亭。尝闻郭邑山多秀,


病马 / 漫彦朋

若比紫髯分鼎足,未闻馀力有琼瑰。
汝惟材性下,嗜好不可谏。身虽慕高翔,粪壤是盻盼。
"五马南浮一化龙,谢安入相此山空。
可得教他水妃见,两重元是一重心。"
"望朝斋戒是寻常,静启金根第几章。竹叶饮为甘露色,
积水浮魂梦,流年半别离。东风未回日,音信杳难期。"
"竹外麦烟愁漠漠,短翅啼禽飞魄魄。
"除却闲吟外,人间事事慵。更深成一句,月冷上孤峰。


渡江云·山阴久客一再逢春回忆西杭渺然愁思 / 张简东辰

玉锸朝扶鬓,金梯晚下台。春衫将别泪,一夜两难裁。
"秋夕苍茫一雁过,西风白露满宫莎。昨来京洛逢归客,
玉液寒深洞,秋光秀远山。凭君指归路,何处是人寰。"
皎皎舒华色,亭亭丽碧空。亏盈宁委露,摇落不关风。
川少衔鱼鹭,林多带箭麋。暂来戎马地,不敢苦吟诗。"
子云徒献长杨赋,肯念高皇沐雨秋。"
客省高且敞,客床蟠复奇。石枕冷入脑,笋席寒侵肌。
惆怅题诗柳中隐,柳衰犹在自无身。"


清平乐令·帘卷曲阑独倚 / 朋宇帆

"小域新衔贺圣朝,亦知蹇分巧难抛。
不觉钱塘江上月,一宵西送越兵来。"
到得长江闻杜宇,想君魂魄也相随。"
岭顶云根在雪中。促韵寒钟催落照,斜行白鸟入遥空。
"开目不见路,常如夜中行。最贱不自勉,中涂与谁争。
"乱后他乡节,烧残故国春。自怜垂白首,犹伴踏青人。
爱长波兮数数,一幅巾兮无缨可濯。帆生尘兮楫有衣,
可怜细丽难胜日,照得深红作浅红。"


早蝉 / 频执徐

"聚散联翩急复迟,解将华发两相欺。虽云竹重先藏路,
移时却cs下,细碎衡与嵩。神物谅不测,绝景尤难穷。
"已叹良时晚,仍悲别酒催。暖芳随日薄,轻片逐风回。
如不可执,如将有闻。识者已领,期之愈分。"
好向松窗卧跂风。持赠敢齐青玉案,醉吟偏称碧荷筒。
"越王兵败已山栖,岂望全生出会稽。
"圣主伫知宣室事,岂容才子滞长沙。随珠此去方酬德,
"指画便分元化力,周回秀绝自清机。孤云恋石寻常住,