"湖光摇翠木，灵洞叠云深。五月经行处，千秋桧柏阴。
"落日重城夕雾收，玳筵雕俎荐诸侯。
"寒空金锡响，欲过渭阳津。极目多来雁，孤城少故人。
从此罢飞凫，投簪辞割鸡。驱车适南土，忠孝两不暌。
"不啻回青眼，应疑似碧云。古风真往哲，雅道滥朝闻。
鹑衣客自洛阳来。坐闻邻树栖幽鸟，吟觉江云发早雷。
方知鼎贮神仙药，乞取刀圭一粒看。
"不到终南向几秋，移居更欲近沧洲。风吹雨色连村暗，
题罢紫衣亲宠锡。僧家爱诗自拘束，僧家爱画亦局促。
"凉风动行兴，含笑话临途。已得身名了，全忘客道孤。
"谁遣西来负岳云，自由归去竟何因。山龛薜荔应残雪，
霜兔毳寒冰茧净，嫦娥笑指织星桥。
功遂侔昔人，保退无智力。既涉太行险，兹路信难陟。
"菌阁芝楼杳霭中，霞开深见玉皇宫。
.hu guang yao cui mu .ling dong die yun shen .wu yue jing xing chu .qian qiu hui bai yin .
.luo ri zhong cheng xi wu shou .dai yan diao zu jian zhu hou .
.han kong jin xi xiang .yu guo wei yang jin .ji mu duo lai yan .gu cheng shao gu ren .
cong ci ba fei fu .tou zan ci ge ji .qu che shi nan tu .zhong xiao liang bu kui .
.bu chi hui qing yan .ying yi si bi yun .gu feng zhen wang zhe .ya dao lan chao wen .
chun yi ke zi luo yang lai .zuo wen lin shu qi you niao .yin jue jiang yun fa zao lei .
fang zhi ding zhu shen xian yao .qi qu dao gui yi li kan .
.bu dao zhong nan xiang ji qiu .yi ju geng yu jin cang zhou .feng chui yu se lian cun an .
ti ba zi yi qin chong xi .seng jia ai shi zi ju shu .seng jia ai hua yi ju cu .
.liang feng dong xing xing .han xiao hua lin tu .yi de shen ming liao .quan wang ke dao gu .
.shui qian xi lai fu yue yun .zi you gui qu jing he yin .shan kan bi li ying can xue .
shuang tu cui han bing jian jing .chang e xiao zhi zhi xing qiao .
gong sui mou xi ren .bao tui wu zhi li .ji she tai xing xian .zi lu xin nan zhi .
.jun ge zhi lou yao ai zhong .xia kai shen jian yu huang gong .
译文
江南酒家卖酒的女子长得很美，卖酒撩袖时露出的双臂洁白如雪。年华未衰之时不要回乡，回到家乡后必定悲痛到极点。
像卞山这样深厚沉静当然喜欢，也喜欢太湖吞吐云天，无所不容的旷荡气度。
我到宫阙拜辞，感到恐惧不安，走了好久尚未走出。
夜里吹来暖暖南风，地里小麦盖垄熟黄。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确(que)是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
金杯里装的名酒，每斗要价十千； 玉盘中盛的精美菜肴，收费万钱。
月亮出山了，群山一片皎洁如玉，夜静了，连古松也停止了啸吟。
你的进退升沉都命中已定，用不着去询问善卜的君平。
计算（一下）田地没有更少，统计民众人口没有增加，按照人口来算田地，那比古人还有多余啊，但吃的东西非常不足的，它的根源在哪里呢？难道是百姓从事商业损害农业的地方很多，还是做酒浪费的谷子很多，禽畜吃掉的粮食很多吗？大大小小的道理，我没能明白它的主要原因，要与丞相、列侯、吏二千石、博士们讨论这个问题，有可以帮助百姓的办法，用心大胆地广开思路，不要有所隐瞒！
跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。不允许我回家，（使我）忧心忡忡。
峰峦叠嶂，环抱着小桥流水；河水青碧，萦绕着繁花翠草。竹林幽深秀美，几间茅舍静立其中。和煦的春风时时吹拂，使得房屋清洁，纤尘皆无。
注释
安，哪里。 之，到。 安之，即“之安”，去哪儿。
⑹日：一作“自”。
祖帐（zhàng）：为送别行人在路上设的酒宴帷帐。
（146）廊庙——朝廷，这里指在朝为官。山林——指退隐之地。交战热中——指两种思想不断的斗争。
（29）纽：系。
若要弄明白闵宗周之诗何以列于《王风》之首，先得弄清何为《王风》。郑笺云：“宗周，镐京也，谓之西周。周，王城也，谓之东周。幽王之乱而宗周灭，平王东迁，政遂微弱，下列于诸侯，其诗不能复《雅》，而同于《国风》焉。”可见《王风》兼有地理与政治两方面的含义，从地理上说是王城之歌，从政治上说，已无《雅》诗之正，故为《王风》。作为京畿之地，其从容大度的尊贵之气、朴素雅致的平民之风、平王东迁王室衰微的无奈和悲怨交织在一起，形成独具风尚的文化心理。此诗若如《毛诗序》所言，其典型情境应该是：平王东迁不久，朝中一位大夫行役至西周都城镐京，即所谓宗周，满目所见，已没有了昔日的城阙宫殿，也没有了都市的繁盛荣华，只有一片郁茂的黍苗尽情地生长，也许偶尔还传来一两声野雉的哀鸣，此情此景，令诗作者不禁悲从中来，涕泪满衫。因这样的情和这样的景，故化而为诗。
"惆怅至日暮，寒鸦啼树林。破阶苔色厚，残壁雨痕深。
"雁塞五山临汗漫，云州一路出青冥。
"贪贵贪荣逐利名，追游醉后恋欢情。
"春山谷雨前，并手摘芳烟。绿嫩难盈笼，清和易晚天。
"东堂今已负，况此远行难。兼雨风声过，连天草色干。
照日江光远，遮轩桧影欹。触鞋松子响，窥立鹤雏痴。
晨兴独西望，郢水期溯沿。夜到洞庭月，秋经云梦天。
"北来儒士说，许下有吟僧。白日身长倚，清秋塔上层。
"闲步不觉远，萧萧木落初。诗情抛阃阈，江影动襟裾。
莫言天下至柔者，载舟覆舟皆我曹。"
紫绿终朝染，因何不识非。莆田竹木贵，背负十柴归。
奔景谓可致，驰龄言易流。燕昭昧往事，嬴政亡前筹。
君心犹待脱蓝袍。霜髭晓几临铜镜，雪鬓寒疏落剃刀。
种桃种李。嫉人之恶，酬恩报义。忽己之慢，成人之美。
风霜何处宿龙湫。寻僧石磴临天井，劚药秋崖倒瀑流。
通宵必醉尊罍。强说天堂难到，又言地狱长开。
"谈空与破邪，献寿复荣家。白日得何偈，青天落几花。
晚鼎烹茶绿，晨厨爨粟红。何时携卷出，世代有名公。"
蓄意多添线，含情更着绵。今生已过也，结取后生缘。"
"名家宰名邑，将谓屈锋铓。直是难苏俗，能消不下堂。
岸翠连乔岳，汀沙入坏田。何时重一见，谈笑有茶烟。"
"身世足堪悲，空房卧病时。卷帘花雨滴，扫石竹阴移。
无生自有雪山师。浮云聚散俱关虑，明月相逢好展眉。
水精帘卷桃花开，文锦娉婷众非一。抚长离，坎答鼓。
常抱方外心，且纡人间迹。一朝毕婚娶，五岳遂长适。"
落叶峥嵘处，诸峰爽拔时。唯思棠树下，高论入圆伊。"
此际多应到表兄。 ——严震
中餐湘鸟下，朝讲海人来。莫便将经卷，炎方去不回。"
满室收藏伏火砂。顿饮长生天上酒，常栽不死洞中花。
造化天桥碧海东，玉轮还过辗晴虹。
"大仰禅栖处，杉松到顶阴。下来虽有路，归去每无心。
手提金桴打金鼓。天花娉婷下如雨，狻猊座上师子语。
"洞庭仙山但生橘，不生凡木与梨栗。真子无私自不栽，
"盛名传出自皇州，一举参差便缩头。月里岂无攀桂分，
侧边斜插黄金凤，妆罢夫君带笑看。"
至人忘祸福，感变靡定期。太冲杳无朕，元化谁能知。"
畴昔希道念，而今果天矜。岂非阴功着，乃致白日升。
泠然竟何依，挠挑游大空。未知风乘我，为是我乘风。"
"世乱君巡狩，清贤又告亡。星辰皆有角，日月略无光。
"片片互玲珑，飞扬玉漏终。乍微全满地，渐密更无风。
"闭眼即开门，人间事倦闻。如何迎好客，不似看闲云。
"独携谭柄去，千里指人寰。未断生徒望，难教白日闲。
"生在儒家遇太平，悬缨垂带布衣轻。
"皎洁圆明内外通，清光似照水晶宫。
解佩时时歇歌管，芙蓉帐里兰麝满。晚起罗衣香不断，
形于自然。真安匪求，神之久留。淑美其真，体性刚柔。
承欲访郑生，郑生将有厄。即为千里客，兼亦变衫色。"
盘径缘高雪，闲房在半山。自知麋鹿性，亦欲离人间。"
华轩一惠顾，土室以为荣。丈夫立志操，存没感其情。
茫茫欲火欲烧人，惆怅无因为君说。"
"无事乌程县，蹉跎岁月馀。不知芸阁吏，寂寞竟何如。
"少小即怀风雅情，独能遗象琢淳精。不教霜雪侵玄鬓，
五十年销雪月中。兴去不妨归静虑，情来何止发真风。
都卢缩在秋毫端。一挥一画皆筋骨，滉漾崩腾大鲸臬。
主人非楚客，莫谩讥独醒。宿昔邢城功，道高心已冥。
高谈哂朝列，洪辩不可际。终秉鸾凤心，翛然已遐逝。"
"何人图四皓，如语话唠唠。双鬓雪相似，是谁年最高。
"武陵敬爱客，终宴不知疲。遣共浑王饮，错宴延陀儿。
吾用古人耳，采君四坐珍。贤士胜朝晖，温温无冬春。
偶用志诚求雅合，良媒未必胜红绡。"
扬盖造辰极，乘烟游阆风。上元降玉闼，王母开琳宫。
有门有户在干坤。色非色际谁穷处，空不空中自得根。
立月无人近，归林有鹤随。所居浑不远，相识偶然迟。"
三四仙女儿，身着瑟瑟衣。手把明月珠，打落金色梨。
白叠还图象，沧溟亦泛杯。唐人亦何幸，处处觉花开。
冰生听瀑句，香发早梅篇。想得吟成夜，文星照楚天。"
"楚外同文在，荆门得信时。几重相别意，一首晚秋诗。
"南朝分古郡，山水似湘东。堤月吴风在，湔裾楚客同。
万法从心起，心生万法生。法生同日了，来去在虚行。
谷深中见日，崖幽晓非旦。闻子盛游遨，风流足词翰。
因问老仙求种法，老仙咍我愚不答。始知此道无所成，
东家阿嫂决一百。"
却笑霞楼紫芝侣，桃源深洞访仙才。"
"白首萧条居汉浦，清吟编集号檀溪。有人收拾应如玉，
得道殊秦佚，隳名似楚狂。馀生于此足，不欲返韶阳。"
兄弟多年别，关河此夕中。到头归去是，免使叹洪濛。"
"举世都为名利醉，伊予独向道中醒。
"此君与我在云溪，劲节奇文胜杖藜。
金陵高忆恩门在，终挂云帆重一飞。"
"爱杀柴桑隐，名溪近讼庭。扫沙开野步，摇舸出闲汀。