为结区中累，因辞洞里花。还来旧城郭，烟火万人家。
何日仙游寺，潭前秋见君。"
"三千里外卧江州，十五年前哭老刘。
蚕役投筐妾，耘催荷莜翁。既蒸难发地，仍送懒归鸿。
生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。
婢报樵苏竭，妻愁院落通。老夫慵计数，教想蔡城东。
天色晴明少，人生事故多。停杯替花语，不醉拟如何。"
屈曲闲池沼，无非手自开。青苍好竹树，亦是眼看栽。
待补苍苍去，樛柯早变龙。"
"想到江陵无一事，酒杯书卷缀新文。紫芽嫩茗和枝采，
原燎逢冰井，鸿流值木罂。智囊推有在，勇爵敢徒争。
浅酌看红药，徐吟把绿杨。宴回过御陌，行歇入僧房。
襄阳九里郭，楼堞连云树。顾此稍依依，是君旧游处。
似游华胥国，疑反混元代。一性既完全，万机皆破碎。
为报山中侣，凭看竹下房。会应归去在，松菊莫教荒。"
wei jie qu zhong lei .yin ci dong li hua .huan lai jiu cheng guo .yan huo wan ren jia .
he ri xian you si .tan qian qiu jian jun ..
.san qian li wai wo jiang zhou .shi wu nian qian ku lao liu .
can yi tou kuang qie .yun cui he you weng .ji zheng nan fa di .reng song lan gui hong .
sheng yi huo .si yi huo .you wu huo ren wang bu de .
bi bao qiao su jie .qi chou yuan luo tong .lao fu yong ji shu .jiao xiang cai cheng dong .
tian se qing ming shao .ren sheng shi gu duo .ting bei ti hua yu .bu zui ni ru he ..
qu qu xian chi zhao .wu fei shou zi kai .qing cang hao zhu shu .yi shi yan kan zai .
dai bu cang cang qu .jiu ke zao bian long ..
.xiang dao jiang ling wu yi shi .jiu bei shu juan zhui xin wen .zi ya nen ming he zhi cai .
yuan liao feng bing jing .hong liu zhi mu ying .zhi nang tui you zai .yong jue gan tu zheng .
qian zhuo kan hong yao .xu yin ba lv yang .yan hui guo yu mo .xing xie ru seng fang .
xiang yang jiu li guo .lou die lian yun shu .gu ci shao yi yi .shi jun jiu you chu .
si you hua xu guo .yi fan hun yuan dai .yi xing ji wan quan .wan ji jie po sui .
wei bao shan zhong lv .ping kan zhu xia fang .hui ying gui qu zai .song ju mo jiao huang ..
译文
看(kan)了如此美好的景色，在外作客的愁闷完全减消了，除了这(zhe)儿还要往哪儿去呢？
这里就是历代征战之地，出征将士很少能够生还。
从塞北辗转江南，如今归隐山林，已是容颜苍老，满头白发。一阵凄冷的秋风吹透了单薄的布被，突然惊醒，眼前依稀还是梦中的万里江山。
详细地表述了自己的苦衷。
他低头受降的时候，征战的光辉只变成千古的骂名，留的个叛国背主的记忆……拔出长剑，狠狠的击在虚幻的玉柱上，时空里的虚影和(he)冤魂不禁打了个冷战。
不过，我(wo)听说古代的贤士，如孔子的弟子颜回、原宪等，大都坐守乡间甘居陋室，蓬蒿杂草遮没了门户，但他们的志向意趣却经常是很充沛的，好像他们的胸中存在足以包容天地万物的精神力量。这是什么原因呢?莫非有超出于山水之外的东西吗?希望庭学君归去之后，尝试探求一番。如果有什么新的体会，就请把它告诉给我，我将不仅仅因为(wei)庭学曾经游历川蜀这一点而惭愧了。
恭敬地呈上我以前作的文章十八篇，如蒙您过目，也足以了解我的志向所在。
我准备告诉东山的隐者们，为我打开蓬门，扫去三径上的白云。
因为顾念我久久未回，因而他们远涉而来。
它不露花纹彩理使世人震惊，它不辞砍伐又有谁能够采送？
于是二十四日乘船往吴门去，走了几十里水路，虞山好像还在船篷上面蜿蜒曲折，望去清清楚楚，使人想要掉转船头再去游玩。
（齐宣王）说：“楚国会胜。”
司马相如追求卓文君的千古奇事，后来几乎闻所未闻了。
什么时候才能打败敌人，然后就可以高枕无忧呢？骏马像狂风般地驰骋，在清脆的马鞭挥动声响中，飞快地奔出了渭桥。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩(ji)，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘(qiu)明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
《竹》李贺 古诗子可织成《竹》李贺 古诗席送给美丽的姑娘纳凉；也可以裁制成钓竿，钓上大鱼几筐。
请你问问东流江水，别情与流水，哪个更为长远？
注释
（4）“不逢”二句：意思是，没有遇见神女，楚襄王又在何处做梦呢？
⑵据载，项羽年轻时候，曾对他叔父说：写字只要能记姓名就够了，不必再学下去了。苏轼化用其语。
⒁风尘叹：因风尘而叹息。暗指不必担心京城的不良风气会污染自己的品质。
（88）加：施。这里有奖赏之意。
⑴木兰花：原唐教坊曲名，后用为词牌名，调同“玉楼春”。
⑵山公：指山简。
另一说，此诗是李频由贬所泷州逃归洛阳，途经汉江（指襄阳附近的汉水）时所作。
犹胜不悟者，老死红尘间。
"身适忘四支，心适忘是非。既适又忘适，不知吾是谁。
已豁烦襟闷，仍开病眼昏。郡中登眺处，无胜此东轩。"
嵌空古墓失文种，突兀怪石疑防风。舟船骈比有宗侣，
五马虚盈枥，双蛾浪满船。可怜俱老大，无处用闲钱。"
愁君独向沙头宿，水绕芦花月满船。"
久服盐车力渐烦。尚有高悬双镜眼，何由并驾两朱轓.
尝求詹尹卜，拂龟竟默默。亦曾仰问天，天但苍苍色。
"晴阳晚照湿烟销，五凤楼高天泬寥。野绿全经朝雨洗，
忆昔万株梨映竹，遇逢黄令醉残春。
山岳移可尽，江海塞可绝。离恨若空虚，穷年思不彻。
上得篮舆未能去，春风敷水店门前。"
"秋爱冷吟春爱醉，诗家眷属酒家仙。
险阻尝之矣，栖迟命也夫。沉冥消意气，穷饿耗肌肤。
行过关门三四里，榴花不见见君诗。"
主人忆尔尔知否，抛却青云归白云。"
谁引相公开口笑，不逢白监与刘郎。"
左命大迦叶，右召桓提因。千万化菩萨，百亿诸鬼神。
"九月闲宵初向火，一尊清酒始行杯。
鳌吹细浪雨霏霏。毒龙蜕骨轰雷鼓，野象埋牙劚石矶。
才能本浅薄，心力虚劳苦。可能随众人，终老于尘土。
彩翠色如柏，鳞皴皮似松。为同松柏类，得列嘉树中。
秋不苦长夜，春不惜流年。委形老小外，忘怀生死间。
朝生夕俱死，气类各相从。不见千年鹤，多栖百丈松。"
次言阳公迹，夏邑始栖迟。乡人化其风，少长皆孝慈。
尚可以斧斤，伐之为栋梁。杀身获其所，为君构明堂。
"西斋寂已暮，叩门声樀樀。知是君宿来，自拂尘埃席。
输将虚白堂前鹤，失却樟亭驿后梅。别有故情偏忆得，
疮痕刮骨洗应难。常甘人向衰容薄，独讶君将旧眼看。
饯筵才收拾，征棹遽排比。后恨苦绵绵，前欢何卒卒。
吟咏霜毛句，闲尝雪水茶。城中展眉处，只是有元家。
芳草供枕藉，乱莺助喧哗。醉乡得道路，狂海无津涯。
粮储依约有三年。但能斗薮人间事，便是逍遥地上仙。
且随五马觅罗敷。兰亭月破能回否，娃馆秋凉却到无。
"谢公愁思眇天涯，蜡屐登高为菊花。贵重近臣光绮席，
劝君便是酬君爱，莫比寻常赠鲤鱼。"
"枕截文琼珠缀篇，野人酬赠壁州鞭。用长时节君须策，
地虽生尔材，天不与尔时。不如粪土英，犹有人掇之。
只自取勤苦，百年终不成。悲哉梦仙人，一梦误一生。"
变海常须虑，为鱼慎勿忘。此时方共惧，何处可相将。
三杯即酩酊，或笑任狂歌。陶陶复兀兀，吾孰知其他。
"转枕重安寝，回头一欠伸。纸窗明觉晓，布被暖知春。
此外复谁爱，唯有元微之。谪向江陵府，三年作判司。
我随巴蟒瘴烟中。千山塞路音书绝，两地知春历日同。
"七德舞，七德歌，传自武德至元和。元和小臣白居易，
美退争雄重告捷。棠棣辉荣并桂枝，芝兰芳馥和荆叶。
疑此苗人顽，恃险不终役。帝亦无奈何，留患与今昔。
人生多少欢娱事，那独千分无一分。"
唿吸宁徒尔，沾濡岂浪然。过箫资响亮，随水涨沦涟。
如何尹京者，迁次不逡巡。请君屈指数，十年十五人。
一旦奉优诏，万里牧远人。可怜岛夷帅，自称为使君。
"贺上人回得报书，大夸州宅似仙居。厌看冯翊风沙久，
瓶泻高檐雨，窗来激箭风。病憎灯火暗，寒觉薄帏空。
猿鸣雪岫来三峡，鹤唳晴空闻九霄。逡巡弹得六幺彻，
渐少不满把，渐短不盈尺。况兹短少中，日夜落复白。
亥茶阗小市，渔父隔深芦。日脚斜穿浪，云根远曳蒲。
红火炉前初炷灯。高调秦筝一两弄，小花蛮榼二三升。
顾我亦相类，早衰向晚成。形骸少多病，三十不丰盈。
形委有事牵，心与无事期。中臆一以旷，外累都若遗。
楚柳腰肢亸，湘筠涕泪滂。昼昏疑是夜，阴盛胜于阳。
"野人自爱幽栖所，近对长松远是山。尽日望云心不系，
稳上青云勿回顾，的应胜在白家时。"
遑遑干世者，多苦时命塞。亦有爱闲人，又为穷饿逼。
性拙身多暇，心慵事少缘。还如病居士，唯置一床眠。"
朝经韩公坡，夕次蓝桥水。浔阳近四千，始行七十里。
滴君满坐之衣裳。与君别后泪痕在，年年着衣心莫改。"
莫空文举酒，强下何曾箸。江上易优游，城中多毁誉。
"欲悟色空为佛事，故栽芳树在僧家。
"人有梦仙者，梦身升上清。坐乘一白鹤，前引双红旌。
"穿篱绕舍碧逶迤，十亩闲居半是池。食饱窗间新睡后，
"辞章讽咏成千首，心行归依向一乘。
老知颜状改，病觉肢体虚。头上毛发短，口中牙齿疏。
嘉肴与旨酒，信是腐肠膏。艳声与丽色，真为伐性刀。
主人憎慈乌，命子削弹弓。弦续会稽竹，丸铸荆山铜。
除却髭须白一色，其馀未伏少年郎。"
"江堤阅暗流，漏鼓急残筹。片月低城堞，稀星转角楼。
有如蚕造茧，又似花生子。子结花暗凋，茧成蚕老死。
岂无乘秋隼，羁绊委高墉。但食乌残肉，无施搏击功。
"凭高望远思悠哉，晚上江亭夜未回。日欲没时红浪沸，
"身入青云无见日，手栽红树又逢春。