首页 古诗词 无题·飒飒东风细雨来

无题·飒飒东风细雨来

未知 / 柳贯

新诏垂金曳紫光煌煌。马如飞,人如水,九卿六官皆望履。
病书凭昼日,驿信寄宵鞭。疾诉将何谕,肆鳞今倒悬。
冥鸿何所慕,辽鹤乍飞回。洗竹通新径,携琴上旧台。
激浪诚难溯,雄心亦自凭。风云潜会合,鬐鬣忽腾凌。
曾读大般若,细感肸蚃听。当时把斋中,方寸抱万灵。
"头白新年六十馀,近闻生计转空虚。久为博士谁能识,
光芒相照烛,南北争罗陈。兹地绝翔走,自然严且神。
五营兵转肃,千里地还方。控带荆门远,飘浮汉水长。
脱枯挂寒枝,弃如一唾微。一步一步乞,半片半片衣。
觉路明证入,便门通忏悔。悟理言自忘,处屯道犹泰。
美人爱高张,瑶轸再三促。上弦虽独响,下应不相属。
凭将杂拟三十首,寄与江南汤慧休。"
"君门不可入,势利互相推。借问读书客,胡为在京师。
我为罗列陈前修,芟蒿斩蓬利锄耰.天星回环数才周,
世人逢一不逢一,一回存想一回出。只知一切望一切,


无题·飒飒东风细雨来拼音解释:

xin zhao chui jin ye zi guang huang huang .ma ru fei .ren ru shui .jiu qing liu guan jie wang lv .
bing shu ping zhou ri .yi xin ji xiao bian .ji su jiang he yu .si lin jin dao xuan .
ming hong he suo mu .liao he zha fei hui .xi zhu tong xin jing .xie qin shang jiu tai .
ji lang cheng nan su .xiong xin yi zi ping .feng yun qian hui he .qi lie hu teng ling .
zeng du da ban ruo .xi gan xi xiang ting .dang shi ba zhai zhong .fang cun bao wan ling .
.tou bai xin nian liu shi yu .jin wen sheng ji zhuan kong xu .jiu wei bo shi shui neng shi .
guang mang xiang zhao zhu .nan bei zheng luo chen .zi di jue xiang zou .zi ran yan qie shen .
wu ying bing zhuan su .qian li di huan fang .kong dai jing men yuan .piao fu han shui chang .
tuo ku gua han zhi .qi ru yi tuo wei .yi bu yi bu qi .ban pian ban pian yi .
jue lu ming zheng ru .bian men tong chan hui .wu li yan zi wang .chu tun dao you tai .
mei ren ai gao zhang .yao zhen zai san cu .shang xian sui du xiang .xia ying bu xiang shu .
ping jiang za ni san shi shou .ji yu jiang nan tang hui xiu ..
.jun men bu ke ru .shi li hu xiang tui .jie wen du shu ke .hu wei zai jing shi .
wo wei luo lie chen qian xiu .shan hao zhan peng li chu you .tian xing hui huan shu cai zhou .
shi ren feng yi bu feng yi .yi hui cun xiang yi hui chu .zhi zhi yi qie wang yi qie .

译文及注释

译文
东方有苍茫大海,沉溺万物浩浩荡荡。
此江之水若能变为一江春酒,就在江边筑上一个舜山和酒糟台。
苏武最终返回汉廷,夏黄公难道会为暴秦做事吗?
  一个有见识的(de)人(ren),他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平(ping)相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选(xuan)事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
夜深了我孤独难眠,便又披衣起床拿起了桐琴。
仓促地由花丛中走过,懒得回头顾盼;这缘由,一半是因为修道人的清心寡欲,一半是因为曾经拥有过的你。
我愿与他们永远结下忘掉伤情的友谊,相约在缥缈的银河边。
兰草和芷草失掉了芬芳,荃草和惠草也变成茅莠。
像冬眠的动物争相在上面安家。
战马不如归耕的牧马闲逸,战乱使原有千户人家而今只有百家尚存。
  鲁仲连见到辛垣衍却一言不发。辛垣衍说:“我看留(liu)在这座围城中的,都是有求于平原君的人;而今,我看先生的尊容,不像是有求于平原君的人,为什么还长久(jiu)地留在这围城之中而不离去呢?”鲁仲连说:“世人认为鲍焦没有博大的胸怀而死去,这种看法都错了。一般人不了解他耻居浊世的心意,认为他是为个人打算。那秦国,是个抛弃礼仪而只崇尚战功的国家,用权诈之术对待士卒,像对待奴隶一样役使百姓。如果让它无所忌惮地恣意称帝,进而统治天下,那么,我只有跳进东海去死,我不忍心作它的顺民,我所以来见将军,是打算帮助赵国啊。”辛垣衍说:“先生怎么帮助赵国呢?”鲁仲连说:“我要请魏国和燕国帮助它,齐、楚两国本来就帮助赵国了。”辛垣衍说:“燕国嘛,我相信会听从您的;至于魏国,我就是魏国人,先生怎么能让魏国帮助赵国呢?”鲁仲连说:“魏国是因为没看清秦国称帝的祸患,才没帮助赵国。假如魏国看清秦国称帝的祸患后,就一定会帮助赵国。”
想诉说我的相思提笔给你写信,但是雁去鱼沉,到头来这封信也没能寄出。无可奈何缓缓弹筝抒发离情别绪,移破了筝柱也难把怨情抒。
秦少游醉倒在那古藤花下,还会有谁紧敛愁眉再唱一杯?

注释
⑦嫌吝,怨恨耻辱
35.罅(xià):裂缝。
⑤木兰:树木名。
⑶造化:大自然。钟:聚集。神秀:天地之灵气,神奇秀美。
2.欲:将要,想要。
竟:最终通假字
⑶酣:浓透。“柳叶”二句:一作“草色浮云漠漠,树阴落日潭潭”。

赏析

  《《除夜太原寒甚》于谦 古诗》是诗人客居太原,除夕夜天寒难耐时有感而作,除夕之夜本该合家团聚,然而,诗人却栖身远方,又恰逢大寒,确实令人寂寞难熬。环境虽然极其艰苦,但是诗人在寒冬之时想到春天很快就要来到,希望“天涯客”不必忧愁,表现出他乐观向上的人生态度。
  题前摄景,洗炼概括,融情入事,其中任何一种手法都可以收到言简意长的效果。而此诗恰当地同时运用这三种手法,艺术效果也就更加显著。
  第二部分从“僧言古壁佛画好”至“清月出岭光入扉”,写入寺后一夜的情景。这里一部分先写僧人的热情招待,先是主动地向客人介绍古壁佛画,兴致勃勃地擎着蜡烛引着客人前去观看。“稀”字既道出壁画的珍贵,也生动地显露出诗人的惊喜之情。接着写僧人的殷勤铺床置饭,“疏粝亦足饱我饥”,一见僧人生活的简朴,二见诗人对僧家招待的满意(man yi)之情。后两句写夜深入睡,“百虫绝”从反面衬托出深山古庙虫鸣之盛,直到夜深之后才鸣声渐息。“清月出岭光入扉”,很有李白“床前明月光”诗句的意境,使人有无限静寂之感。
独创(du chuang)性  但是,它比短札还多了一层诗歌所特有的诗情美和声情美。诗为五古,在平仄安排上本可随便,但其中如“ 孤舟兼微月,独夜仍越乡”(平平平仄仄,仄仄仄仄平 )、“寒笛对京口,故人在襄阳”(平仄仄平仄,仄平仄平平)等,却与律句较为接近,大致对仗,显得音调和谐。全诗一韵到底,读来自然流畅;前五韵为平声,而最后一韵却用仄声,平仄相间,流畅中也有变化 。古诗句法本重散行,但从“林山相晚暮”到“故人在襄阳”八句,每两句在文字上都大致对偶,初看好像排律,作古诗而又给人以整饬和谨严感,体现了诗人的独创性。
  五、六两句写庙外之景:“云气嘘青壁,江声走白沙。”云雾团团,在长满青苔的古老的山崖峭壁间缓缓卷动;江涛澎湃,白浪淘沙,向三峡滚滚奔流。这里“嘘”、“走”二字特别传神。古谓:“云从龙”。从迷离的云雾,奔腾的江流,恍惚间,我们仿佛看到庙内壁画中的神龙,飞到峭壁间盘旋嬉游,口中嘘出团团云气;又仿佛看到有个巨人,牵着长江的鼻子,让它沿着沙道驯服地向东方迅奔。……在这里,神话和现实,庙内和庙外之景,大自然的磅礴气势和大禹治理山河的伟大气魄,迭合到一起了。这壮观的画面,令人感到无限的力与美。
  人们常爱用“多义性”来解说诗意,这其实并不准确。“诗言志,歌永言”(《尚书·尧典》)。当诗人作诗以抒写情志之时,其表达意向应该是明确的,不可能存在迥然不同的多种含义。但是,诗人用以表达情志的词语,却往往是多义的。倘若在诗之上下文中,那多种含义均可贯通,说诗者就很难判断,究竟何义为作者所欲表达的“原意”了。为了不至过于武断,人们只好承认:那首诗本有着“多种含义”。对于《《葛覃》佚名 古诗》,遇到的也正是这样一个难题。这首诗的主旨,全在末章点示的“归宁父母”一句。然而“归”在古代,既可指称女子之出嫁,如《桃夭》的“之子于归”;又可指称出嫁女子的回返娘家,如《左传·庄公二十七年》记“冬,杞伯姬来,归宁也”。所以,《毛诗序》定此诗为赞美(zan mei)“后妃”出嫁前“志在女工之事,躬俭节用,服澣濯之衣,尊敬师傅”的美德,其出嫁可以“安父母,化天下以妇道也”;而今人余冠英等则以为,这是抒写一贵族女子准备归宁(回娘家)之情的诗。二者对主旨的判断相去甚远,但在诗意上又均可圆通。究竟取“出嫁”说好呢,还是“回娘家”说好,也实在无法与诗人对证,只能留下一个悬案。
  《镜花缘》第八十回写打灯谜,有一条花名谜的谜面就借用了这一联现成诗句。谜底(mi di)是“凌霄花”。非常切贴。“天上碧桃”、“日边红杏”所以非凡,不就在于其所处地势“凌霄”吗?这里可以体会到诗句暗含的另一重意味。唐代科举惯例,举子考试之前,先得自投门路,向达官贵人“投卷”(呈献诗文)以求荐举,否则没有被录取的希望。这种所谓推荐、选拔相结合的办法后来弊端大启,晚唐尤甚。高蟾下第,自慨“阳春发处无根蒂”,可见当时靠人事“关系”成名者大有人在。这正是“碧桃”在天,“红杏”近日,方得“和露”“倚云”之势,不是僻居于秋江之上无依无靠的“芙蓉”所能比拟的。
  此诗的几个词语需要解释。“黄道”是太阳的轨道,因此也就是帝王之道。“鼎”是王朝正统的象征。“瑶池”是周穆王与西王母欢宴的地方,这里暗示过度奢侈或纵欲的要求。
  平章宅里一栏花,临到开时不在家。  莫道西就非远别,春明门外即天涯。
  首句“江浦雷声喧昨夜,春城雨色动微寒”,描绘的是雷声隆隆,阴雨催寒的景象。这时诗人坐在舟中,百感交集,心中自是有些抑郁。朱瀚所说‘雷声忽送千峰雨’是杜甫另一首诗的一句,那首诗杜甫描写的是三峡春天的美景,洋溢着诗人对春雨和生活的喜爱,和这首诗抒发的情感是不同的。“喧”则更表明雷声的讨厌和无趣。喧雷、寒雨的叠加描写则更加烘托出诗人难以排泄的郁闷。
  文章首先记述了集会的时间、地点及与会人物,言简意赅。接着描绘兰亭所处的自然环境和周围景物,语言简洁而层次井然。描写景物,从大处落笔,由远及近,转而由近及远,推向无限。先写崇山峻岭,渐写清流激湍,再顺流而下转写人物活动及其情态,动静结合。然后再补写自然物色,由晴朗的碧空和轻扬的春风,自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物。意境清丽淡雅,情调欢快畅达。兰亭宴集,真可谓“四美俱,二难并”。
  总之,遭贬而心情压抑——出游以求解脱——陶醉美景而暂悦——勾起乡愁——强自宽解而其实未能,是柳宗元山水诗最常见的结构方式和表达手法,而孤愤沉郁是贯穿全诗的感情基调和独特风格。
  唐代出现了大量宫怨诗,但几乎全都出自宫外人手笔,至多只能做到设身处地,代抒怨情,有的还是借题发挥,另有寄托。这首《《题红叶》宣宗宫人 古诗》诗以及另两首题梧叶诗之可贵,就在于让人能够直接从宫人之口听到宫人的心声。
  前两句实写扬州夜景。首句写其静景。“千灯”,说明灯之多。诗人在地面“千灯”和距离地面遥远的“碧云"之问只用一个“照”字,就将夜晚扬州灯光的光亮程度真实表现了出来。次句则写动景,整个扬州市,酒楼多,歌妓多,乘兴吃酒玩乐的商客多;而这“三多”合为一体,就使扬州市的夜晚成为一个喧嚣的、旋转的世界。

创作背景

  此诗作于庆历四年或之后。诗人被革职削籍为民后,于苏州修建沧浪亭,隐居不仕。《《夏意》苏舜钦 古诗》作于苏州隐居之时。

  

柳贯( 未知 )

收录诗词 (4135)
简 介

柳贯 柳贯(1270年8月18日—1342年12月7日),字道传,婺州浦江人,元代着名文学家、诗人、哲学家、教育家、书画家。博学多通,为文沉郁春容,工于书法,精于鉴赏古物和书画,经史、百氏、数术、方技、释道之书,无不贯通。官至翰林待制,兼国史院编修,与元代散文家虞集、揭傒斯、黄溍并称“儒林四杰”。

喜迁莺·晋师胜淝上 / 孝惜真

东瞻军府静,西望敕书频。心共黄河水,同升天汉津。"
西施晓梦绡帐寒,香鬟堕髻半沉檀。辘轳咿哑转鸣玉,惊起芙蓉睡新足。双鸾开镜秋水光,解鬟临镜立象床。一编香丝云撒地,玉钗落处无声腻。纤手却盘老鸦色,翠滑宝钗簪不得。春风烂漫恼娇慵,十八鬟多无气力。妆成婑鬌欹不斜,云裾数步踏雁沙。背人不语向何处?下阶自折樱桃花。
荡漾浮天盖,四环宣地理。积涨在三秋,混成非一水。
不归丹掖去,铜竹漫云云。惟喜因过我,须知未贺君。
行尽三湘不逢敌,终日饶人损机格。自言台阁有知音,
昔日同戏儿,看汝立路边。人生但如此,其实亦可怜。
勿惮吐捉勤,可歌风雨调。圣贤相遇少,功德今宣昭。"
薄暮大山上,翩翩双鸟征。"


如梦令·常记溪亭日暮 / 秦彩云

"借问池台主,多居要路津。千金买绝境,永日属闲人。
"羸马孤童鸟道微,三千客散独南归。
"四时各平分,一气不可兼。隆寒夺春序,颛顼固不廉。
微之从东来,威凤鸣归林。羡君先相见,一豁平生心。"
绵绵相纠结,状似环城陴。四隅芙蓉树,擢艳皆猗猗。
莎老沙鸡泣,松干瓦兽残。觉骑燕地马,梦载楚溪船。
可来复可来,此地灵相亲。"
时节易晼晚,清阴覆池阁。唯有安石榴,当轩慰寂寞。"


酹江月·夜凉 / 颛孙农

执简宁循枉,持书每去邪。鸾凤标魏阙,熊武负崇牙。
手手把惊魄,脚脚踏坠魂。却流至旧手,傍掣犹欲奔。
洒扫县中居,引水经竹间。嚣哗所不及,何异山中闲。
"天下能歌御史娘,花前叶底奉君王。
"太白秋高助发兵,长风夜卷虏尘清。
"剥剥啄啄,有客至门。我不出应,客去而嗔。从者语我,
酒人皆倚春发绿,病叟独藏秋发白。
对吟忘膳饮,偶坐变朝昏。滞雨膏腴湿,骄阳气候温。


牧童 / 梅辛酉

问我何自苦,可怜真数奇。迟回顾徒御,得色悬双眉。
昔是青春貌,今悲白雪髯。郡楼空一望,含意卷高帘。"
"洛阳吹别风,龙门起断烟。冬树束生涩,晚紫凝华天。
芙蓉无染污,将以表心素。欲寄未归人,当春无信去。
巢燕污床席,苍蝇点肌肤。不足生诟怒,但若寡欢娱。
册府荣八命,中闱盛六珈。肯随胡质矫,方恶马融奢。
我来契平生,目击道自存。与师不动游,游此无迹门。"
自昔追飞侣,今为侍从臣。素弦哀已绝,青简叹犹新。


采桑子·荷花开后西湖好 / 韶丁巳

"僧房药树依寒井,井有香泉树有灵。翠黛叶生笼石甃,
恨无黄金千万饼,布地买取为丘园。"
幕府独奏将军功。"
激浪诚难溯,雄心亦自凭。风云潜会合,鬐鬣忽腾凌。
性情渐浩浩,谐笑方云云。此诚得酒意,馀外徒缤纷。
柳家新样元和脚,且尽姜芽敛手徒。"
行过冬至后,冻闭万物零。奔浑驰暴雨,骤鼓轰雷霆。
选得天台山下住,一家全作学仙人。"


回乡偶书二首 / 展文光

昔浮南渡飙,今攀朔山景。物色多瘦削,吟笑还孤永。
出入惟同。摄仪以引,以遵以肆。其风既流,品物载休。
辕门立奇士,淮水秋风生。君侯既即世,麾下相欹倾。
微诚慕横草,琐力摧撞筳.叠雪走商岭,飞波航洞庭。
玉蹄裂鸣水,金绶忽照门。拂拭贫士席,拜候丞相辕。
"鸟企蛇盘地半天,下窥千仞到浮烟。
暂时相见还相送,却闭闲门依旧愁。"
始觉石楠咏,价倾赋两都。棠颂庶可比,桂词难以逾。


春光好·花滴露 / 学迎松

闲卧逐凉处,远愁生静中。林西微月色,思与宁家同。"
四字香书印,三乘壁画车。迟回听句偈,双树晚阴斜。
戍摇旗影动,津晚橹声促。月上彩霞收,渔歌远相续。"
"东风吹暖气,消散入晴天。渐变池塘色,欲生杨柳烟。
云雷既奋腾,草木遂萌芽。乃知良二千,德足为国华。
曾经玉辇从容处,不敢临风折一枝。
君心与我怀,离别俱回遑。譬如浸蘖泉,流苦已日长。
皇帝大孝,慈祥悌友。怡怡愉愉,奉太皇后。浃于族亲,


行香子·寓意 / 司寇胜超

"洛阳宫阙当中州,城上峨峨十二楼。翠华西去几时返,
"一瓶颜色似甘泉,闲向新栽小竹前。
襄阳风景由来好,重与江山作主人。"
长得积玉夸豪毅,每揖闲人多意气。生来不读半行书,
饮罢身中更无事,移床独就夕阳眠。"
信陵死后无公子,徒向夷门学抱关。"
戚戚故交泪,幽幽长夜泉。已矣难重言,一言一潸然。"
玉阶幂历生青草。"


天净沙·秋 / 卢以寒

"祖席洛桥边,亲交共黯然。野晴山簇簇,霜晓菊鲜鲜。
空堂黄昏暮,我坐默不言。童子自外至,吹灯当我前。
荣枯诚异日,今古尽同灰。巫峡朝云起,荆王安在哉。
秦王转无道,谏者鼎镬亲。茅焦脱衣谏,先生无一言。
御宇方无事,乘云遂不还。圣情悲望处,沉日下西山。
腥臊臭秽逐我行。我身化作青泥坑。"
"居闲食不足,从仕力难任。两事皆害性,一生恒苦心。
支卢谪罚何灾凶。土星与土性相背,反养福德生祸害。


渡江云·揭浩斋送春和韵 / 南宫会娟

"章华宫中九月时,桂花半落红橘垂。江头骑火照辇道,
"帝忧南国切,改命付忠良。壤画星摇动,旗分兽簸扬。
山色挽心肝,将归尽日看。村肩篮舆子,野坐白发官。
是时山水秋,光景何鲜新。哀鸿鸣清耳,宿雾褰高旻.
杜家曾向此中住,为到浣花溪水头。"
垂梢覆内屏,迸笋侵前戺。妓席拂云鬓,宾阶荫珠履。
行寻田头暝未息,双毂长辕碍荆棘。缘冈入涧投田家,
群乌饱粱肉,毛羽色泽滋。远近恣所往,贪残无不为。