云中黄鹄日千里，自宿自飞无网罗。"
"客愁看柳色，日日逐春深。荡漾春风起，谁知历乱心。
老猿啸狖还欺客，来撼窗前百尺藤。"
"桃李春多翠影重，竹楼当月夜无风。
二纪征南恩与旧，此时丹旐玉山西。"
暗记神仙传，潜封女史箴。壶中知日永，掌上畏年侵。
官健腰佩弓，自言为官巡。常恐值荒迥，此辈还射人。
"宫门两片掩埃尘，墙上无花草不春。
持杯挹溟涨，至理安可测。宁假喻芭蕉，真成嗅薝卜。
三山来往寻常事，不省曾惊市井人。"
一群白鹤高飞上，唯有松风吹石坛。"
"事事不求奢，长吟省叹嗟。无才堪世弃，有句向谁夸。
古陌人来远，遥天雁势斜。园林新到日，春酒酌梨花。"
yun zhong huang gu ri qian li .zi su zi fei wu wang luo ..
.ke chou kan liu se .ri ri zhu chun shen .dang yang chun feng qi .shui zhi li luan xin .
lao yuan xiao you huan qi ke .lai han chuang qian bai chi teng ..
.tao li chun duo cui ying zhong .zhu lou dang yue ye wu feng .
er ji zheng nan en yu jiu .ci shi dan zhao yu shan xi ..
an ji shen xian chuan .qian feng nv shi zhen .hu zhong zhi ri yong .zhang shang wei nian qin .
guan jian yao pei gong .zi yan wei guan xun .chang kong zhi huang jiong .ci bei huan she ren .
.gong men liang pian yan ai chen .qiang shang wu hua cao bu chun .
chi bei yi ming zhang .zhi li an ke ce .ning jia yu ba jiao .zhen cheng xiu zhan bo .
san shan lai wang xun chang shi .bu sheng zeng jing shi jing ren ..
yi qun bai he gao fei shang .wei you song feng chui shi tan ..
.shi shi bu qiu she .chang yin sheng tan jie .wu cai kan shi qi .you ju xiang shui kua .
gu mo ren lai yuan .yao tian yan shi xie .yuan lin xin dao ri .chun jiu zhuo li hua ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙(ya)便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否(fou)得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
哪怕下得街道成了五大湖、
阳春三月，暖暖的太阳照耀着长安城，碧空下，杨树的枝条已经抽出嫩芽，在和煦的春风吹拂下，远看轻烟曼舞。
黄昏时分追寻细微痕迹，有易国仍然不得安宁。
一旦春天消逝，少女也便白发如丝。花儿凋零人死去，花儿人儿两不知！
身为侠客纵死侠骨也留香(xiang)，不愧为一世英豪。
我好比知时应节的鸣虫，
蟹螯就是仙药金液，糟丘就是仙山蓬莱。
柳树的根深深藏在水底，成了鱼的栖息处，低垂的柳枝系住了旅客之舟。
侍女搀扶她，如出水芙蓉软弱娉婷，由此开始得到皇帝恩宠。
卤鸡配上大龟熬的肉羹，味道浓烈而又脾胃不伤。
吟唱完毕，我不禁仰天长叹，在座的客人也都热泪纵横不绝，悲伤之至。
《潼关吏》杜甫 古诗邀请我下马步行，为我指着山隅为我介绍情况：
唉，悲伤啊！你是什么人，什么人啊？我是此地龙场驿的驿丞、余姚王守仁呀。我和你都生长在中原地区，我不知你的家乡是何郡何县，你为什么要来做这座山上的鬼魂啊？古人不会轻率地离开故乡，外出做官也不超过千里。我是因为流放而来此地，理所应当。你又有什么罪过而非来不可呢？听说你的官职，仅是一个小小的吏目而已。薪俸不过五斗米，你领着老婆孩子亲自种田就会有了。为什么竟用这五斗米换去你堂堂七尺之躯？又为什么还觉得不够，再加上你的儿子和仆人啊？哎呀，太悲伤了！你如真正是为留恋这五斗米而来，那就应该欢欢喜喜地上路，为什么我昨天望见你皱着额头、面有愁容，似乎承受不起那深重的忧虑呢？
讨伐董卓的各路军队汇合以后，因为各有自己的打算，力不齐一，互相观望，谁也不肯率先前进。
白天用金丸射落飞鸟，夜晚入琼楼醉卧。伯夷、叔齐是谁？何必独守首阳山，挨饿受冻。
渐渐吹尽了，枝梢上淡香的柳絮，到处人家，柳树浓密的绿荫将门户遮蔽。船儿顺着弯曲回绕的河浦渐渐远去，暮色里云帆凌乱，匆忙往返，究竟奔向哪里？看人间离别多矣，谁能比长亭的柳树悄然冷寂？柳树若是有情时，定不会长得如此青翠碧绿。
注释
⑵木兰，即辛夷，香木名。枻，同“楫”，舟旁划水的工具，即船桨。《九歌·湘君》：“桂棹兮兰枻”。沙棠，木名。南朝梁任昉《述异记》：“汉成帝与赵飞燕游太液池，以沙棠木为舟。其木出昆仑山，人食其实，入水不溺。”木兰枻、沙棠舟，形容船和桨的名贵。
[14]戎：西方少数民族。此泛指少数民族。夏：华夏，汉族。
莽（mǎng）：广大。
③道茀（fú）：野草塞路。
宕（dàng）：同“荡”。
廖燕于1757年（康熙二十二年）所写的《草亭诗集序》说：“余十年前游羊城，寓友某家，检架上书阅之。”又在《上某郡守书》说：“燕始学为文……家贫无书……走羊城。闻某故老家多书，上书请读。期年，读其书几遍。”
"遥见南来使，江头哭问君。临终时有雪，旅葬处无云。
"人皆闻蟋蟀，我独恨蹉跎。白发无心镊，青山去意多。
代北偏师衔使节，关中裨将建行台。
多少四年遗爱事，乡闾生子李为名。"
病忆春前别，闲宜雨后过。石横闻水远，林缺见山多。
"窗虚枕簟凉，寝倦忆潇湘。山色几时老，人心终日忙。
长欲挂帆君莫笑，越禽花晚梦南枝。"
紫凤超如电，青襟散似烟。苍生未经济，坟草已芊绵。
欲收棋子醉，竟把钓车眠。谢脁真堪忆，多才不忌前。"
古木高生槲，阴池满种松。火探深洞燕，香送远潭龙。
"落帽台边菊半黄，行人惆怅对重阳。
"五色文胜百鸟王，相思兼绝寄芸香。
"晓楼烟槛出云霄，景下林塘已寂寥。
"我乏青云称，君无买笑金。虚传南国貌，争奈五陵心。
天地有时饶一掷。江山无主任平分。（过垓下，《纪事》）
"昔年湖上客，留访雪山翁。王氏船犹在，萧家寺已空。
"阙下经年别，人间两地情。坛场新汉将，烟月古隋城。
"故道木阴浓，荒祠山影东。杉松一庭雨，幡盖满堂风。
路人不记当年事，台殿寂寥山影侵。"
健儿食肥肉，战马食新谷。食饱物有馀，所恨无两腹。
"永寿兵来夜不扃，金莲无复印中庭。
具锸与畚。汉堤其新，帝廪有粟。帝府有缗，尔成尔堤。
"故国池塘倚御渠，江城三诏换鱼书。
北向称臣陆贾功。箫鼓尚陈今世庙，旌旗犹镇昔时宫。
借问含嚬向何事，昔年曾到武陵溪。"
"本不将心挂名利，亦无情意在樊笼。
盐车犹驾瘦何惊。难逢王济知音癖，欲就燕昭买骏名。
"舞靴应任闲人看，笑脸还须待我开。
夜泊疏山雨，秋吟捣药轮。芜城登眺作，才动广陵人。"
"寒空动高吹，月色满清砧。残梦夜魂断，美人边思深。
"河出鸟宿后，萤火白露中。上人坐不倚，共我论量空。
严陵台下桐江水，解钓鲈鱼能几人。"
"幽人听达曙，聊罢苏床琴。（《海录碎事》）。
"南方春景好，念子缓归心。身方脱野服，冠未系朝簪。
"永定河边一行柳，依依长发故年春。
"紫府空歌碧落寒，晓星寥亮月光残。
"高低深浅一阑红，把火殷勤绕露丛。
夜雨滴愁更向深。穷达未知他日事，是非皆到此时心。
"十载别仙峰，峰前千古踪。阴王修道处，云雪满高松。
焚香起草宦情疏。楚山重叠当归路，溪月分明到直庐。
"曾话平生志，书斋几见留。道孤心易感，恩重力难酬。
明时又作闲居赋，谁荐东门策四科。"
水田叫噪官虾蟆。镜中有浪动菱蔓，陌上无风飘柳花。
才微分薄忧何益，却欲回心学塞翁。"
凤低蝉薄愁双蛾。微光奕奕凌天河，鸾咽鹤唳飘飖歌。
世网留三宿，真源寄一杯。因声谢猿鸟，岁晏会归来。"
山映楼台明月溪。江上诗书悬素业，日边门户倚丹梯。
自古浮云蔽白日，洗天风雨几时来。"
"君吟高唐赋，路过巫山渚。莫令巫山下，幽梦惹云雨。
明朝即漂萍，离憾无由宣。相思空江上，何处金波圆。"
"一州横制浙江湾，台榭参差积翠间。楼下潮回沧海浪，
"五十年天子，离宫仰峻墙。登封时正泰，御宇日何长。
君王去日曾攀折，泣雨伤春翠黛残。
北思惊沙雁，南情属海禽。关山已摇落，天地共登临。"
"相逐一行鸿，何时出碛中。江流翻白浪，木叶落青枫。
过春花自落，竟晓月空明。独此一长啸，故人天际行。"
道德去弥远，山河势不穷。停车一再拜，帝业即今同。"
溪中云隔寺，夜半雪添泉。生有天台约，知无却出缘。"
我来吟高风，仿佛见斯人。江月尚皎皎，江石亦磷磷。
"松竹闲游道路身，衣襟落尽往来尘。山连谢宅馀霞在，
"树绕池宽月影多，村砧坞笛隔风萝。
保佐资冲漠，扶持在杳冥。乃心防暗室，华发称明廷。
兴亡不可问，自古水东流。"
乌林芳草远，赤壁健帆开。往事空遗恨，东流岂不回。
自怜筑室灵山下，徒望朝岚与夕曛。"
沫漩桥声下，嘶盘柳影边。常闻禀龙性，固与白波便。"
时复往来吹一曲，何愁南北不知音。"
草木荣枯似人事，绿阴寂寞汉陵秋。"
"春草芊芊晴扫烟，宫城大锦红殷鲜。海日初融照仙掌，
江馆白苹夜，水关红叶秋。西风吹暮雨，汀草更堪愁。"
他日纵陪池上酌，已应难到暝猿吟。"
"六年惠爱及黎甿，大府论功俟陟明。尺一诏书天上降，
料得也应怜宋玉，一生惟事楚襄王。"
"别我就蓬蒿，日斜飞伯劳。龙门流水急，嵩岳片云高。
"柳絮落濛濛，西州道路中。相逢春忽尽，独去讲初终。
"袈裟影入禁池清，犹忆乡山近赤城。篱落罅间寒蟹过，
"独住水声里，有亭无热时。客来因月宿，床势向山移。
上掌真何有，倾城岂自由。楚妃交荐枕，汉后共藏阄。
闲上凌虚塔，相逢避暑人。却愁归去路，马迹并车轮。"
未腊山梅处处花。虽免嶂云生岭上，永无音信到天涯。