独有年过鹤，曾无病到身。潜教问弟子，居处与谁邻。"
玉颜不是黄金少，泪滴秋山入寿宫。"
酒泛金英丽，诗通玉律清。何言辞物累，方系万人情。"
"陶庐僻陋那堪比，谢墅幽微不足攀。
病致衰残早，贫营活计迟。由来蚕老后，方是茧成时。"
谁知临老相逢日，悲叹声多语笑稀。"
"长闻为政古诸侯，使佩刀人尽佩牛。
秋风一箸鲈鱼鲙，张翰摇头唤不回。"
"皇恩特许拜杭坛，欲谢旌旄去就难。
尘静寒霜覆绿苔。玉佩声微班始定，金函光动按初来。
"白首过遗庙，朱轮入故城。已惭联左揆，犹喜抗前旌。
终日临大道，何人知此情。此情苟自惬，亦不要人听。"
犹恐犬戎临虏塞，柳营时把阵图看。"
"圣择狂夫言，俗信老人语。我有老狂词，听之吾语汝。
我力或屈，我躬莫污。三黜如饴，三起惟惧。再宾为宠，
闲凭栏干指星汉，尚疑轩盖在楼船。"
"日日新诗出，城中写不禁。清高疑对竹，闲雅胜闻琴。
du you nian guo he .zeng wu bing dao shen .qian jiao wen di zi .ju chu yu shui lin ..
yu yan bu shi huang jin shao .lei di qiu shan ru shou gong ..
jiu fan jin ying li .shi tong yu lv qing .he yan ci wu lei .fang xi wan ren qing ..
.tao lu pi lou na kan bi .xie shu you wei bu zu pan .
bing zhi shuai can zao .pin ying huo ji chi .you lai can lao hou .fang shi jian cheng shi ..
shui zhi lin lao xiang feng ri .bei tan sheng duo yu xiao xi ..
.chang wen wei zheng gu zhu hou .shi pei dao ren jin pei niu .
qiu feng yi zhu lu yu kuai .zhang han yao tou huan bu hui ..
.huang en te xu bai hang tan .yu xie jing mao qu jiu nan .
chen jing han shuang fu lv tai .yu pei sheng wei ban shi ding .jin han guang dong an chu lai .
.bai shou guo yi miao .zhu lun ru gu cheng .yi can lian zuo kui .you xi kang qian jing .
zhong ri lin da dao .he ren zhi ci qing .ci qing gou zi qie .yi bu yao ren ting ..
you kong quan rong lin lu sai .liu ying shi ba zhen tu kan ..
.sheng ze kuang fu yan .su xin lao ren yu .wo you lao kuang ci .ting zhi wu yu ru .
wo li huo qu .wo gong mo wu .san chu ru yi .san qi wei ju .zai bin wei chong .
xian ping lan gan zhi xing han .shang yi xuan gai zai lou chuan ..
.ri ri xin shi chu .cheng zhong xie bu jin .qing gao yi dui zhu .xian ya sheng wen qin .
译文
潼关函谷关捍卫皇帝宫殿，国命悬于哥舒翰一身。
周朝大礼我无力振兴。
不知何处吹起凄凉的芦管，一夜间征人个个眺望故乡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭(jie)尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双(shuang)亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天空中银河不断转动、星移斗转，人世间的帘幕却一动不动的低低下垂。枕席变凉，泪水更多的流淌，一片湿滋滋。和衣而睡，醒来脱去绸缎外衣，随即问道：“夜已到何时？”
因为，当你找到它跟前的时候，它好像知道你来了，鸣叫声立即停止了。
魂魄归来吧！
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。
但自己像飞鸟折翅天空坠落，又像鲤鱼不能跃过龙门。
喝醉酒酣睡不知天已黄昏，有时独自将天上孤云眺望。
情人双双共进果橙。破橙的刀具光洁，像清水那样澄澈；盛橙子的盘子明净，果蔬新鲜。美人端庄高雅，用她的纤纤细手亲自为心上人般破新橙。女子对男子的一片温情，男子怎能不知呢？室内，华美的帐幔轻轻低垂，袅袅的炉香是室内弥漫着暖融融的气息，彼此之间的柔情蜜意也似乎融化在这温馨的气息中了。他们相对而坐，男子陶醉在女子的笙曲中。夜深了，男子起身向与女子告别，女子低声问他：你现在哪里入宿呢？现在已经是三更时分了，外面寒风凛冽、路滑霜寒，很少有人行走，不如就别走了吧。
大门镂花涂上红色，刻着方格图案相连紧。
速度快如风驰电掣，隐约之中宛如有白虹腾空。
一片片寒叶轻轻地飘洒，
注释
2.先：先前。
（35）王许之乎：大王相信吗？许：相信，赞同。
子规：鸟名，一名杜鹃。鸣声凄切，能动旅客归思。
⑴长门怨：古乐府诗题。据《乐府解题》记述：“《长门怨》者，为陈皇后作也。后退居长门宫，愁闷悲思。……相如为作《长门赋》。……后人因其《赋》而为《长门怨》。”陈皇后，小名阿娇，是汉武帝皇后。汉武帝小时曾说：“若得阿娇作妇，当作金屋贮之。”
子夜歌：此词调又名《菩萨蛮》、《花问意》、《梅花句》、《晚云烘日》等。此词于《尊前集》、《词综》等本中均作《子夜》，无“歌”字。
21. 直：只是、不过。
诗人晚年遭受议和派的排斥和打击，志不得伸，归隐于上饶地区的农村。在远离战争前线的村庄，宁静的早春二月，草长莺飞，杨柳拂堤，受到田园氛围感染的诗人有感于春天来临的喜悦而写下此诗。
师范 （1751—1811）云南赵州人，字荔扉。干隆三十六年举人。任安徽望江知县。荒年报重灾，请赈，遭上司驳斥，范反复力争，终于得准。在官八年，以病解任，卒于官舍。有《金华山樵集》。
翠岑当累榭，皓月入轻舟。只有思归夕，空帘且梦游。"
"南国披僧籍，高标一道林。律仪精毡布，真行正吞针。
"尧泽润天下，许由心不知。真风存绵绵，常与达者期。
翠崖幽谷分明处，倦鸟归云在眼前。
"放萤去，不须留，聚时年少今白头。架中科斗万馀卷，
千山积雪凝寒碧，梦入枫宸绕御床。"
黄花玩初馥，翠物喜盈斟。云杂组绣色，乐和山水音。
晴景猎人曾望见，青蓝色里一僧禅。"
"一声卢女十三弦，早嫁城西好少年。
"归思缘平泽，幽斋夜话迟。人寻冯翊去，草向建康衰。
行人不见树少时，树见行人几番老。"
寄之濡翰。何以写怀，诗以足言。无密玉音，以慰我魂。"
去持丹诏入孤舟。蝉鸣远驿残阳树，鹭起湖田片雨秋。
我乡多傍门前见，坐觉烟波思不禁。"
此日令人肠欲断，不堪将入笛中吹。"
"归来青壁下，又见满篱霜。转觉琴斋静，闲从菊地荒。
"垂老归休意，栖栖陋巷中。暗灯棋子落，残语酒瓶空。
溪藏冰雪夜偏明。空山雉雊禾苗短，野馆风来竹气清。
"一见心原断百忧，益知身世两悠悠。
"虫声已尽菊花干，共立松阴向晚寒。
"贱子本幽慵，多为隽贤侮。得州荒僻中，更值连江雨。
君到亦应闲不得，主人草圣复诗仙。"
有事同胡羌。谁将国伐叛，话与钓鱼郎？溪南重回首，
却教年少取书卷，小字灯前斗眼明。"
先进酒一杯，次举粥一瓯。半酣半饱时，四体春悠悠。
明朝渐校无多去，看到黄昏不欲回。
笑看朝市趋名者，不病那知在病中。"
"劝尔莫移禽鸟性，翠毛红觜任天真。
"落叶寒拥壁，清霜夜沾石。正是忆山时，复送归山客。
水驿迎船火，山城候骑尘。湖边寄家久，到日喜荣亲。"
不辞便送东山去，临老何人与唱歌。"
腊月雷州雨，秋风桂岭花。不知荒徼外，何处有人家。"
来往惊翻电，经过想散霞。雨馀飘处处，风送满家家。
崖巘差行灶，蓬茅过小轩。御寒增帐幕，甃影尽玙璠.
无奈美人闲把嗅，直疑檀口印中心。"
吾于香炉峰下置草堂，二屏倚在东西墙。
曲水公卿宴，香尘尽满街。无心修禊事，独步到禅斋。
不可遣他天下眼，却轻野鹤重家鸡。"
去岁冬至日，拜我立我旁。祝尔愿尔贵，仍且寿命长。
秋滩一望平，远远见山城。落日啼乌桕，空林露寄生。
"每忆中林访惠持，今来正遇早春时。
"几多红粉委黄泥，野鸟如歌又似啼。
"东风吹旅怀，乡梦无夜无。惭见君子堂，贫思上归途。
五里裴回竟何补。"
川光如戏剑，帆态似翔云。为报东园蝶，南枝日已曛。"
"地尽炎荒瘴海头，圣朝今又放驩兜。
杜鹃啼咽花亦殷，声悲绝艳连空山。斜阳瞥映浅深树，
音徽一寂寥，贵贱双沉浮。北郭乏中崖，东方称上头。
呜呜啧啧何时平。"
"眼重朝眠足，头轻宿醉醒。阳光满前户，雪水半中庭。
"萧萧一亩宫，种菊十馀丛。采摘和芳露，封题寄病翁。
月落江湖阔，天高节候凉。浦深烟渺渺，沙冷月苍苍。
孤磬侵云动，灵山隔水登。白云归意远，旧寺在庐陵。"
鱼虾集橘市。（以下并《海录碎事》）
岁寒高节谁能识，独有王猷爱此君。"
溪沙涵水静，涧石点苔鲜。好是唿猿久，西岩深响连。"
"二十年沈沧海间，一游京国也应闲。
睡适三尸性，慵安五藏神。无忧亦无喜，六十六年春。"
关西贱男子，誓肉虏杯羹。请数系虏事，谁其为我听。
"霜月明明雪复残，孤舟夜泊使君滩。
身作医王心是药，不劳和扁到门前。
"亭与溪相近，无时不有风。涧松生便黑，野藓看多红。
酒瓮全生醭，歌筵半委尘。风光还欲好，争向枕前春。"
心期共贺太平世，去去故乡亲食薇。"
碧桂水连海，苍梧云满山。茫茫从此去，何路入秦关。"
晨光秋更远，暑气夏常轻。杯里移樯影，琴中有浪声。
"转刺名山郡，连年别省曹。分题得客少，着价买书高。
"波涛千里隔，抱疾亦相寻。会宿逢高士，辞归值积霖。
树色多于北，潮声少向西。椰花好为酒，谁伴醉如泥。"
应怜洛下分司伴，冷宴闲游老看花。"
"千年戴颙宅，佛庙此崇修。古井人名在，清泉鹿迹幽。
"七千里别宁无恨，且贵从军乐事多。不驻节旄先候发，
望苑三千日，台阶十五年。是人皆弃忘，何物不陶甄。
待得知音尾已焦。若使琢磨徽白玉，便来风律轸青瑶。
远客消愁免自沽。一夜四乘倾凿落，五更三点把屠苏。
"北风送微寒，徒侣勤远征。忧人席不暖，残月马上明。
丝纶暂厌分符竹，舟楫初登拥羽旗。未知今日情何似，
今来碧梧下，迥出秋潭上。岁晚苔藓滋，怀贤益惆怅。"
自从青鸟不堪使，更得蓬莱消息无。"
"常怀独往意，此日去朝簪。丹诏荣归骑，清风满故林。