从此青衿与朱紫，升堂侍宴更何营。"
白头主印青山下，虽遇唐生不敢亲。"
今日秋风满湘浦，只应搔首咏琼枝。"
凉月殷勤碧玉箫。屏倚故窗山六扇，柳垂寒砌露千条。
画轮宝轴从天来，云中笑语声融怡。鸣鞭后骑何躞蹀，
分符颍川政，吊屈洛阳才。拂匣调珠柱，磨铅勘玉杯。
百生终莫报，九死谅难追。待得生金后，川原亦几移。"
楚水吴山何处是，北窗残月照屏风。"
"一字新声一颗珠，转喉疑是击珊瑚。听时坐部音中有，
"冲尚犹来出范围，肯将经世作风徽。三台位缺严陵卧，
"不教荣乐损天机，愿逐鸾皇次第飞。明月满时开道帔，
cong ci qing jin yu zhu zi .sheng tang shi yan geng he ying ..
bai tou zhu yin qing shan xia .sui yu tang sheng bu gan qin ..
jin ri qiu feng man xiang pu .zhi ying sao shou yong qiong zhi ..
liang yue yin qin bi yu xiao .ping yi gu chuang shan liu shan .liu chui han qi lu qian tiao .
hua lun bao zhou cong tian lai .yun zhong xiao yu sheng rong yi .ming bian hou qi he xie die .
fen fu ying chuan zheng .diao qu luo yang cai .fu xia diao zhu zhu .mo qian kan yu bei .
bai sheng zhong mo bao .jiu si liang nan zhui .dai de sheng jin hou .chuan yuan yi ji yi ..
chu shui wu shan he chu shi .bei chuang can yue zhao ping feng ..
.yi zi xin sheng yi ke zhu .zhuan hou yi shi ji shan hu .ting shi zuo bu yin zhong you .
.chong shang you lai chu fan wei .ken jiang jing shi zuo feng hui .san tai wei que yan ling wo .
.bu jiao rong le sun tian ji .yuan zhu luan huang ci di fei .ming yue man shi kai dao pei .
译文
真怕到那天翻地覆之时，彼此相见再也不能相识。
博山炉飘出阵阵香雾，子夫秉红烛引武帝至尚衣轩。长夜漫漫，天还未明，寒雁已过。庭前雪花纷纷，松桂冒雪，与廊下的灯笼交相辉映。堂上宾客们还在饮酒作乐，帘幕中乐声扰扰。
世上行路呵多么艰难，多么艰难； 眼前歧路这么多，我该向北向南？
四邻还剩些什(shi)么人呢？只(zhi)有(you)一两个老寡妇。宿鸟总是留恋着本枝，我也同样依恋故土，哪能辞乡而去，且在此地栖宿。
东风自立春日起，忙于装饰人间花柳，闲来又到镜里，偷换人的青春容颜。清愁绵综如连环不断，无人可解。怕见花开花落，转眼春逝，而朝来塞雁却比我先回到北方。
吹起箫来打起鼓，欢乐过头哀伤多。
秋浦水像秋一样的长，景色萧条令我心愁。
秦穆公的乖乖女，喜欢吹玉箫，吟弄天上之春。
不知何处吹起凄凉的芦管，一夜间征人个个眺望故乡。
春天只要播下一粒种子，秋天就可收获很多粮食。
去吴越寻山觅水，厌洛京满眼风尘。
我本想在灵琐稍事逗留，夕阳西下已经暮色苍茫。
既然都说没有可担忧，为何不让他尝试？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊(zhuo)的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇(yong)敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严(yan)重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰(yang)慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
航程长，水遥阔，饱尝远游之辛苦，才终于到达宋州的平台，这是古梁园的遗迹。
今日送你归山，我的心和江水一起陪你逆流万里，来年有机会一定去终南山看望你。
注释
（76）吴宫曲：为吴王夫差盛衰所唱之曲，此指《《圆圆曲》吴伟业 古诗》。
（它的枝干）中间贯通，外表笔直，
（24）共（gōng）其乏困：供给他们缺乏的东西。共，通“供”，供给。其：代指使者。
121.使之：支使他，派遣他。前“之”，助词，不译；后“之”，代词，代长安君。
⑷“永夜”句：意谓长夜中唯闻号角声像在自作悲语。永夜：整夜。自语：自言自语。
求 ：寻求，寻找。
晚唐时期社会矛盾各种进一步激化，民穷财尽、国力衰弱，战乱绵亘，知识分子普遍感到前途茫茫、对未来失去信心，多数人为全身远祸得过且过，上层官僚集团和豪商巨贾则征逐秦楼楚馆尽情享乐，一些知识分子也在倚红偎翠中消磨岁月，韦庄于唐懿宗咸通三年（862）参加春试落第，约咸通七年（866）再赴考，屡试不第，此后黄巢起义时期在南方避乱流寓很久[19] ，大半生曾到过江南及赣、湘、鄂、蜀等地，过着漂泊的生活。黄巢乱后，中原文士多往归西蜀克保偏安之局，韦庄两度入蜀，后为王建赏识，卜居成都，王建建国称帝后，官至门下侍郎同平章事（宰相），治号小康，得以余力从事于文艺，《古今词话》称：“庄有宠人，资质艳丽，兼善词翰。建闻之，托以教内人为词，强夺去。”韦词牵涉此事者甚多。
花发鸟仍啼，行行路欲迷。二真无问处，虚度武陵溪。
"碧树苍苍茂苑东，佳期迢递路何穷。一声山鸟曙云外，
花香知暗度，柳动觉潜生。只见低垂影，那闻击触声。
"曾醉笙歌日正迟，醉中相送易前期。橘花满地人亡后，
"年年不相见，相见却成悲。教我泪如霰，嗟君发似丝。
"背阙归藩路欲分，水边风日半西曛。
碧落寒光霜月空。华表鹤声天外迥，蓬莱仙界海门通。
"稻田凫雁满晴沙，钓渚归来一径斜。门带果林招邑吏，
"五浊之世尘冥冥，达观栖心于此经。但用须弥藏芥子，
"朝宴华堂暮未休，几人偏得谢公留。风传鼓角霜侵戟，
"亭台腊月时，松竹见贞姿。林积烟藏日，风吹水合池。
"相思树上合欢枝，紫凤青鸾共羽仪。
夜雨滴乡思，秋风从别情。都门五十里，驰马逐鸡声。"
心明外不察，月向怀中圆。
"高文与盛德，皆谓古无伦。圣代生才子，明庭有谏臣。
市义虚焚券，关讥谩弃繻.至言今信矣，微尚亦悲夫。
"静者多依猿鸟丛，衡门野色四郊通。天开宿雾海生日，
迎娘歌喉玉窈窕，蛮儿舞带金葳蕤。三郎紫笛弄烟月，
借问含嚬向何事，昔年曾到武陵溪。"
朱户雀罗设，黄门驭骑来。不知淮水浊，丹藕为谁开。
"炀帝都城春水边，笙歌夜上木兰船。三千宫女自涂地，
"始发碧江口，旷然谐远心。风清舟在鉴，日落水浮金。
相逢一宿最高寺，半夜翠微泉落声。"
"劳我是犍为，南征又北移。唯闻杜鹃夜，不见海棠时。
风吹柳带摇晴绿，蝶绕花枝恋暖香。
"朝宴华堂暮未休，几人偏得谢公留。风传鼓角霜侵戟，
"虏马崩腾忽一狂，翠华无日到东方。
"春草萋萋春水绿，野棠开尽飘香玉。
"一别罗浮竟未还，观深廊古院多关。君来几日行虚洞，
"本因遮日种，却似为溪移。历历羽林影，疏疏烟露姿。
由来举止非闲雅，不是龙山落帽人。"
月盈期重宿，丹熟约相分。羡入秋风洞，幽泉仔细闻。"
"西湖天下名，可以濯吾缨。况是携家赏，从妨半驿程。
甘露盈条降，非烟向日生。无如此嘉祉，率土荷秋成。"
去时初落叶，回日定非秋。太守携才子，看鹏百尺楼。"
有恨秋来极，无端别后知。夜阑终耿耿，明发竟迟迟。
"孔门频建铸颜功，紫绶青衿感激同。一篑勤劳成太华，
闲愁此地更西望，潮浸台城春草长。"
"宝婺摇珠佩，常娥照玉轮。灵归天上匹，巧遗世间人。
风雨终思发匣时。夜电尚摇池底影，秋莲空吐锷边辉。
日于文苑陪高步，赢得芳尘接武名。"
"峭壁横空限一隅，划开元气建洪枢。梯航百货通邦计，
书剑还家素有期。秋寺卧云移棹晚，暮江乘月落帆迟。
只知防皓露，不觉逆尖风。回首双飞燕，乘时入绮栊。
剩肯新年归否，江南绿草迢迢。"
秋风高柳出危叶，独听蝉声日欲曛。"
"衡岳犹云过，君家独几千。心从贱游话，分向禁城偏。
御柳如丝映九重，凤凰窗柱绣芙蓉。
御柳凋霜晚，宫泉滴月清。直庐寒漏近，秋烛白麻成。
诗句峭无敌，文才清有馀。不知尺水内，争滞北溟鱼。"
宴乖红杏寺，愁在绿杨津。老病难为乐，开眉赖故人。"
"怅望人间万事违，私书幽梦约忘机。荻花村里鱼标在，
"温燠坐相侵，罗襦一水沉。拜深知有意，令背不无心。
驰心只待城乌晓，几对虚檐望白河。"
"缓逐烟波起，如妒柳绵飘。故临飞阁度，欲入回陂销。
早忝阿戎诗友契，趋庭曾荐祢生无。"
无情红艳年年盛，不恨凋零却恨开。"
虱暴妨归梦，虫喧彻曙更。
"刖足岂更长，良工隔千里。故山彭蠡上，归梦向汾水。
"心在潇湘归未期，卷中多是得名诗。高台聊望清秋色，
台镜簪秋晚，盘蔬饭雨天。同文到乡尽，殊国共行连。
秘殿三年学老郎。天外鸳鸾愁不见，山中云鹤喜相忘。
独吟黄叶乱，相去碧峰多。我有归心在，君行竟若何。"
"遗业荒凉近故都，门前堤路枕平湖。绿杨阴里千家月，
"楚客送僧归故乡，海门帆势极潇湘。碧云千里暮愁合，
解佩无遗迹，凌波有旧游。曾来十九首，私谶咏牵牛。"
远水波澜息，荒郊草树荣。吾君垂至化，万类共澄清。"
"霜满中庭月在林，塞鸿频过又更深。
"春闱帝念主生成，长庆公闻两岁名。有蕴赤心分雨露，
白头搔杀倚柱遍，归棹何时闻轧鸦。"
"曲江春草生，紫阁雪分明。汲井尝泉味，听钟问寺名。
桃蹊李径尽荒凉，访旧寻新益自伤。虽有衣衾藏李固，
升腾不自意，畴昔忽已乖。伊余掉行鞅，行行来自西。
闻说万方思旧德，一时倾望重陶甄。"
"故园回首雁初来，马上千愁付一杯。
相思唯有霜台月，望尽孤光见却生。"
"初地无阶级，馀基数尺低。天香开茉莉，梵树落菩提。
有时霹雳半夜惊，窗中飞电如晦明。盘龙鳞胀玉匣溢，
"曾经伯乐识长鸣，不似龙行不敢行。金埒未登嘶若是，
"久客心易足，主人有馀力。如何昨宵梦，到晓家山色。