封事频闻奏，除书数见名。虚怀事僚友，平步取公卿。
何处生春早，春生江路中。雨移临浦市，晴候过湖风。
云树分三驿，烟波限一津。翻嗟寸步隔，却厌尺书频。
直到他生亦相觅，不能空记树中环。"
"欲送残春招酒伴，客中谁最有风情。两瓶箬下新开得，
如何办得归山计，两顷村田一亩宫。"
帝城送春犹怏怏，天涯送春能不加惆怅。莫惆怅，
何须广居处，不用多积蓄。丈室可容身，斗储可充腹。
"后来变化三分贵，同辈凋零太半无。世上争先从尽汝，
斜红不晕赭面状。昔闻被发伊川中，辛有见之知有戎。
龙宫变闾里，水府生禾麦。坐添百万户，书我司徒籍。"
春禽馀咔在，夏木新阴成。兀尔水边坐，翛然桥上行。
两乡默默心相别，一水盈盈路不通。从此津人应省事，
feng shi pin wen zou .chu shu shu jian ming .xu huai shi liao you .ping bu qu gong qing .
he chu sheng chun zao .chun sheng jiang lu zhong .yu yi lin pu shi .qing hou guo hu feng .
yun shu fen san yi .yan bo xian yi jin .fan jie cun bu ge .que yan chi shu pin .
zhi dao ta sheng yi xiang mi .bu neng kong ji shu zhong huan ..
.yu song can chun zhao jiu ban .ke zhong shui zui you feng qing .liang ping ruo xia xin kai de .
ru he ban de gui shan ji .liang qing cun tian yi mu gong ..
di cheng song chun you yang yang .tian ya song chun neng bu jia chou chang .mo chou chang .
he xu guang ju chu .bu yong duo ji xu .zhang shi ke rong shen .dou chu ke chong fu .
.hou lai bian hua san fen gui .tong bei diao ling tai ban wu .shi shang zheng xian cong jin ru .
xie hong bu yun zhe mian zhuang .xi wen bei fa yi chuan zhong .xin you jian zhi zhi you rong .
long gong bian lv li .shui fu sheng he mai .zuo tian bai wan hu .shu wo si tu ji ..
chun qin yu ka zai .xia mu xin yin cheng .wu er shui bian zuo .xiao ran qiao shang xing .
liang xiang mo mo xin xiang bie .yi shui ying ying lu bu tong .cong ci jin ren ying sheng shi .
译文
空林积雨，薪火难以点燃。午饭做完，马上送向田间。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有(you)了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得(de)失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之(zhi)间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那(na)么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位(wei)贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹(cao)伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登(deng)门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
我苦苦地写了一辈子诗歌，可叹至今还没有遇到一个知音。
灯油将尽的灯焰闪朔着宛如鬼火的青光，飞蛾在扑打着燃焰将熄灭的残光。
远处山峰上云雾缭绕看起来黄昏即将来临，暮色中的轻风吹动着细雨，拨弄着暗淡的轻云。院子里的梨花即将凋谢恐怕连这斜风细雨都难以承受，真让人伤景。
虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。
风和烟都消散了，天和山变成相同的颜色。（我乘着船）随着江流漂荡，随意的向东或向西漂流。从富阳到桐庐，一百里左右，奇异的山，灵异的水，天下独一无二的。 水都是青白色的，清澈的水千丈也可以看见底。游动的鱼儿和细小的石头，可以直接看见，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪就像奔腾的骏马。 夹江两岸的高山上，都生长着密而绿的树，高山凭依着高峻的山势，争着向上，这些高山彼此都争着往高处和远处伸展；群山竞争着高耸，笔直地向上形成了无数个山峰。泉水飞溅在山石之上，发出清悦泠泠的响声；美丽的鸟相互和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉儿长久地叫个不停，猿猴长时间地叫个不停。像凶猛的鸟飞到天上为名利极力追求高位的人，看到这些雄奇的高峰，追逐功名利禄的心也就平静下来。那些整天忙于政务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也像黄昏时那样阴暗；稀疏的枝条交相掩映，有时也可以见到阳光。
憨厚农家小伙子，怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝，找个机会谈婚事。送郎送过淇水西，到了顿丘情依依。不是我愿误佳期，你无媒人失礼仪。望郎休要发脾气，秋天到了来迎娶。爬上那垛破土墙，遥向复关凝神望。复关远在云雾中，不见情郎泪千行。情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，没有凶兆心欢畅。赶着你的车子来，为我搬运好嫁妆。桑树叶子未落时，缀满枝头绿萋萋。嘘嘘那些斑鸠儿，别把桑葚吃嘴里。哎呀年轻姑娘们，别对男人情依依。男人若是恋上你，要丢便丢太容易。女人若是恋男子，要想解脱难挣离。桑树叶子落下了，枯黄憔悴任飘摇。自从嫁到你家来，三年穷苦受煎熬。淇水茫茫送我归，水溅车帷湿又潮。我做妻子没差错，是你男人太奸刁。反覆无常没准则，变心缺德耍花招。婚后多年守妇道，繁重家务不辞劳。起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。谁知家业已成后，渐渐对我施凶暴。兄弟不知我处境，个个见我哈哈笑。静下心来细细想，独自伤神泪暗抛。当年发誓偕白头，如今未老心先忧。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，哪料反目竞成仇。莫再回想背盟事，既已终结便罢休！
你姐妹自幼尝尽失母苦，念此我就加倍慈柔抚养。
晓妆只粗粗理过，唇边可还得点一抹沉檀色的红膏。含笑未唱，先露一尖花蕾船的舌尖，于是樱桃小口微张，流出了婉转如莺的清歌。
邻居朋友经常来我这里，谈谈过去的事情，人人畅所欲言；
停下车来，是因为喜爱这深秋枫林晚景。枫叶秋霜染过，艳比二月春花。
一弯秀美的新月高高悬挂在夜空中。寒夜里，江流澄静，听不到一点波涛的声音，北斗星斜挂在山头。我辗转难眠，心绪不宁，披衣而起，只见窗纸上映现着疏落的几枝梅影。
今天是什么日子啊与王子同舟。
注释
⑻重嗅：反复闻嗅。
（40）橐（tuó）：囊。
（15）天将以夫子为木铎：语出《论语·八佾》。木铎，木舌的铃。古代发布政策教令时，先摇木铎以引起人们注意。后遂以木铎比喻宣扬教化的人。
1.摇落：动摇脱落。
⑤蘅皋（héng gāo）：长满杜蘅的水边陆地。蘅即杜蘅。
⑴醉花间：唐教坊曲，《词谱》引《宋史·乐志》入“双调”。四十一字，前片三仄韵，一叠韵，后片三仄韵。
⑴沧浪亭：在今江苏苏州城南三元坊附近，原为五代时吴越国广陵王钱镠的花园。五代末此处为吴军节度使孙承祐的别墅。北宋庆历年间为诗人苏舜钦购得，在园内建沧浪亭，后以亭名为园名。后代人在它的遗址上修建了大云庵。春水：春天的河水。
善：擅长，善于。
关于此诗还有一段美丽感伤的爱情故事。相传李商隐与王氏相恋结合以前，曾有一恋人，小名叫“荷花”。荷花天生丽质，清秀可人，心地善良淳朴。李商隐年青有为，相貌出众，才华横溢。两人情投意合非常恩爱。在“荷花”的陪读下，李商隐的才学进步很快，两人一起度过了一段幸福甜蜜的时光。就在李商隐快要进京赶考的前一个月。“荷花”突然身染重病，李商隐回天无术，只能日夜在病榻前陪伴“荷花”。随着病情的加重，一朵娇艳的“荷花”不幸早早地凋零了。“荷花”的早逝，给诗人带来了无比沉重的打击。后来诗人每见到湖塘里的荷花，心中便泛起阵阵忧伤。他自始至终也不能忘记那清秀美丽的“荷花”姑娘。不论这个传说真实与否，多情文士李商隐的爱情诗，多与荷花结缘则是勿庸置疑的事实。
退引防边策，雄吟斩将诗。眠床都浪置，通夕共忘疲。
君以明为圣，臣以直为忠。敢贺有其始，亦愿有其终。"
在家非不病，有病心亦安。起居甥侄扶，药饵兄嫂看。
罨头新令从偷去，刮骨清吟得似无。
应有题墙名姓在，试将衫袖拂尘埃。"
"坐整白单衣，起穿黄草履。朝餐盥漱毕，徐下阶前步。
青青东郊草，中有归山路。归去卧云人，谋身计非误。"
"小水低亭自可亲，大池高馆不关身。
寂寞空堂天欲曙，拂帘双燕引新雏。
矧予东山人，自惟朴且疏。弹琴复有酒，且慕嵇阮徒。
鸾凤屡鸣顾，燕雀尚篱藩。徒令霄汉外，往往尘念存。
"百里音书何太迟，暮秋把得暮春诗。柳条绿日君相忆，
营役抛身外，幽奇送枕前。谁家卧床脚，解系钓鱼船。"
我今异于是，身世交相忘。"
"湖上秋泬寥，湖边晚萧瑟。登亭望湖水，水缩湖底出。
人在云之下兮，又安能决云而上征。呜唿，
天子方从谏，朝廷无忌讳。岂不思匪躬，适遇时无事。
疏放遗千虑，愚蒙守一方。乐天无怨叹，倚命不劻勷。
忆得双文胧月下，小楼前后捉迷藏。
枝弱不胜雪，势高常惧风。雪压低还举，风吹西复东。
背灯隔帐不得语，安用暂来还见违。伤心不独汉武帝，
或名诱其心，或利牵其身。乘者及负者，来去何云云。
自当年老敛眉时。丹砂炼作三铢土，玄发看成一把丝。
"老辞游冶寻花伴，病别荒狂旧酒徒。
立换登山屐，行携漉酒巾。逢花看当妓，遇草坐为茵。
今之主人翻尔疑，何事笼中漫开口。
自古有琴酒，得此味者稀。只因康与籍，及我三心知。"
终为崔常侍，意色苦依依。一夕三改变，梦心不惊疑。
坟土未干名已灭。不愿作官家道旁德政碑，
"露簟荻竹清，风扇蒲葵轻。一与故人别，再见新蝉鸣。
醮起彤庭烛，香开白玉奁。结盟金剑重，斩魅宝刀铦。
霁月当窗白，凉风满簟秋。烟香封药灶，泉冷洗茶瓯。
客有诗魔者，吟哦不知疲。乞公残纸墨，一扫狂歌词。
脚轻林下独行时。水能性淡为吾友，竹解心虚即我师。
偶当谷贱岁，适值民安日。郡县狱空虚，乡闾盗奔逸。
若于此郡为卑吏，刺史厅前又折腰。"
相君不我言，顾我再三笑。行行及城户，黯黯馀日晖。
唯得君书胜得药，开缄未读眼先明。"
有酒不暇饮，有山不得游。岂无平生志，拘牵不自由。
速在推心置人腹。亡卒遗骸散帛收，饥人卖子分金赎。
纵使将来眼前死，犹胜抛掷在空栏。"
请看原下村，村人死不歇。一村四十家，哭葬无虚月。
其间最幸者，朝客多分秩。行接鸳鹭群，坐成芝兰室。
只去长安六日期，多应及得杏花时。
元伯来相葬，山涛誓抚孤。不知他日事，兼得似君无。
昔尝速官谤，恩大而惩小。一黜鹤辞轩，七年鱼在沼。
犹胜不悟者，老死红尘间。
朱栏映晚树，金魄落秋池。还似钱唐夜，西楼月出时。
玉馔薪燃蜡，椒房烛用银。铜山供横赐，金屋贮宜颦。
花前挥手迢遥去，目断霓旌不可陪。"
瓢挂留庭树，经收在屋梁。春抛红药圃，夏忆白莲塘。
直到他生亦相觅，不能空记树中环。"
寂寞挑灯坐，沉吟蹋月行。年衰自无趣，不是厌承明。"
孙园虎寺随宜看，不必遥遥羡镜湖。"
我为含凄叹奇绝，许作长歌始终说。艺奇思寡尘事多，
路足羁栖客，官多谪逐臣。天黄生飓母，雨黑长枫人。
蓬阁深沉省，荆门远慢州。课书同吏职，旅宦各乡愁。
弓劲马肥胡语喧。豳土人迁避夷狄，鼎湖龙去哭轩辕。
怀哉二夫子，念此无自轻。"
重开离宴贵留连。黄牛渡北移征棹，白狗崖东卷别筵。
吴越声邪无法用，莫教偷入管弦中。
"篮舆不乘乘晚凉，相寻不遇亦无妨。
不惟怀稻粱，兼亦竞腥膻。不惟恋主人，兼亦狎乌鸢。
年颜渐衰飒，生计仍萧索。方含去国愁，且羡从军乐。
独有佣舟子，鼓枻生意气。不知万人灾，自觅锥刀利。
"秋凉卷朝簟，春暖撤夜衾。虽是无情物，欲别尚沉吟。
投饵移轻楫，牵轮转小车。萧萧芦叶里，风起钓丝斜。
肃宗血胤无官位。王无妃媵主无婿，阳亢阴淫结灾累。
更怜家酝迎春熟，一瓮醍醐待我归。"
起坐思量更无事，身心安乐复谁知。"
莫嫌轻薄但知着，犹恐通州热杀君。"
又如鹊报喜，转作猿啼苦。十指无定音，颠倒宫徵羽。
野麋林鹤是交游。云生涧户衣裳润，岚隐山厨火烛幽。
日西湓水曲，独行吟旧诗。蓼花始零落，蒲叶稍离披。
有兄在淮楚，有弟在蜀道。万里何时来，烟波白浩浩。"
"一为止足限，二为衰疾牵。邴罢不因事，陶归非待年。
铿金戛瑟徒相杂，投玉敲冰杳然零。华原软石易追琢，
白须同色复如何。悠扬短景凋年急，牢落衰情感事多。
两地宁如一处苦。缚戎人，戎人之中我苦辛。
犹胜不悟者，老死红尘间。