舍此戒禽荒，微声列齐讴。鸣鸡发晏堌，别雁惊涞沟。
且复伶俜去乡土。在生本求多子孙，及有谁知更辛苦。
欲言塞下事，天子不召见。东出咸阳门，哀哀泪如霰。"
"九霄特立红鸾姿，万仞孤生玉树枝。刘侯致身能若此，
绣衣过旧里，骢马辉四邻。敬恭尊郡守，笺简具州民。
向来共欢娱，日夕成楚越。落羽更分飞，谁能不惊骨。"
后乘犹临水，前旌欲换山。长安回望日，宸御六龙还。"
宿昔方同赏，讵知今念昔。缄室在东厢，遗器不忍觌。
"秋山下映宫，宫色宜朝阳。迢递在半岭，参差非一行。
湘浦何年变，山阳几处残。不知轩屏侧，岁晚对袁安。"
群方趋顺动，百辟随天游。
相知两相得，一顾轻千金。且向山客笑，与君论素心。"
"一公栖太白，高顶出风烟。梵流诸壑遍，花雨一峰偏。
山为宅兮草为堂，芝兰兮药房。罗蘼芜兮拍薜荔，
"问君何所适，暮暮逢烟水。独与不系舟，往来楚云里。
she ci jie qin huang .wei sheng lie qi ou .ming ji fa yan gu .bie yan jing lai gou .
qie fu ling ping qu xiang tu .zai sheng ben qiu duo zi sun .ji you shui zhi geng xin ku .
yu yan sai xia shi .tian zi bu zhao jian .dong chu xian yang men .ai ai lei ru xian ..
.jiu xiao te li hong luan zi .wan ren gu sheng yu shu zhi .liu hou zhi shen neng ruo ci .
xiu yi guo jiu li .cong ma hui si lin .jing gong zun jun shou .jian jian ju zhou min .
xiang lai gong huan yu .ri xi cheng chu yue .luo yu geng fen fei .shui neng bu jing gu ..
hou cheng you lin shui .qian jing yu huan shan .chang an hui wang ri .chen yu liu long huan ..
su xi fang tong shang .ju zhi jin nian xi .jian shi zai dong xiang .yi qi bu ren di .
.qiu shan xia ying gong .gong se yi chao yang .tiao di zai ban ling .can cha fei yi xing .
xiang pu he nian bian .shan yang ji chu can .bu zhi xuan ping ce .sui wan dui yuan an ..
qun fang qu shun dong .bai bi sui tian you .
xiang zhi liang xiang de .yi gu qing qian jin .qie xiang shan ke xiao .yu jun lun su xin ..
.yi gong qi tai bai .gao ding chu feng yan .fan liu zhu he bian .hua yu yi feng pian .
shan wei zhai xi cao wei tang .zhi lan xi yao fang .luo mi wu xi pai bi li .
.wen jun he suo shi .mu mu feng yan shui .du yu bu xi zhou .wang lai chu yun li .
译文
既然已经统治天下，为何又被他人取代？
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的(de)，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢？（版本一）锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹。
卢家年轻的主妇，居住在以郁金香浸洒和泥涂壁的华美的屋宇之内，海燕飞来，成对成双地栖息于华丽的屋梁之上。九月里，寒风过后，在急切的捣衣声中，树叶纷纷下落，丈夫远征辽阳已逾十载，令人思念。白狼河北的辽阳地区音信全部被阻断，幽居在长安城南的少妇感到秋日里的夜晚特别漫长。她哀叹：我到底是为哪一位思而不(bu)得见的人满含哀愁啊？为何还让那明亮的月光照在帏帐之上？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当年碧峰上遗留的马蹄痕迹，现在早已被青苔掩盖。
若是长在秦楼边的话，简直能作弄玉的媒人了。
曲终人去，宛如飞云飘逸，只留下娇柔的身影。春梦已断不知何处寻觅(mi)。庭院深深，锁住的是寂寞和黄昏，还有那阵阵凄雨敲打芭蕉声。
当时功勋卓著，可惜年老时遭到谗言陷害。
为什么从前的这些香草，今天全都成为荒蒿野艾。
回答说：“言语，是身体的装饰。身体将要隐居了，还要装饰它吗？这样是乞求显贵啊。”
呼吸之间就走遍百川，燕然山也仿佛可被他摧毁。
身为商汤辅佐大臣，为何死后荣获宗庙配享？
走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。
柏树枝干崔嵬郊原增生古致，庙宇深邃漆绘连绵门窗宽空。
注释
留人不住二句：郑文宝《柳枝词》：“亭亭画舸系春潭，直到行人酒半酣。不管烟波与风雨，载将离恨过江南。”此处翻用其意。
⑸秋河：秋夜的银河。
⑧北海羊：汉朝苏武出使匈奴，被送去北海牧羊，先后十九年，始终不屈，所持汉节的节旄全都脱光了
寻：不久
（1）跗（fū ）：花萼。南朝齐·沈约《郊居赋》“衔素蕊于青跗。”又如：跗萼(花萼与子房。亦指花朵);跗萼联芳(比喻兄弟均贵显荣耀)。
298. 知：后面省宾语“之”，“之”代上句的内容。
这件事情对王勃的打击，就像满园怒放的花，经历了一场狂风暴雨。
与君各未遇，长策委蒿莱。宝刀隐玉匣，锈涩空莓苔。
"五十无产业，心轻百万资。屠酤亦与群，不问君是谁。
碧溪常共赏，朱邸忽迁荣。豫有相思意，闻君琴上声。
虫声出乱草，水气薄行衣。一别故乡道，悠悠今始归。"
"夙驾祗府命，冒炎不遑息。百里次云阳，闾阎问漂溺。
汉宫题柱忆仙郎。归鸿欲度千门雪，侍女新添五夜香。
"蜂蚁屯夷落，熊罴逐汉飞。忘躯百战后，屈指一年归。
玉京移大像，金箓会群仙。承露调天供，临空敞御筵。
画角知秋气，楼船逐暮潮。当令输贡赋，不使外夷骄。"
"怜君孤垄寄双峰，埋骨穷泉复几重。白露空沾九原草，
"白露伤草木，山风吹夜寒。遥林梦亲友，高兴发云端。
北土分尧俗，南风动舜歌。一闻天乐唱，恭逐万人和。"
"三苗馀古地，五稼满秋田。来问周公税，归输汉俸钱。
良辰方在兹，志士安得休。成名苟有地，何必东陵侯。"
春风变楚关，秋声落吴山。草木结悲绪，风沙凄苦颜。
"知掩山扉三十秋，鱼须翠碧弃床头。
江流回涧底，山色聚闽中。君去凋残后，应怜百越空。"
"游吴还入越，来往任风波。复送王孙去，其如春草何。
"云物中京晓，天人外馆开。飞桥象河汉，悬榜学蓬莱。
大君幸东岳，世哲扈时巡。予亦从此去，闲居清洛滨。
自叹鹡鸰临水别，不同鸿雁向池来。"
湖小洲渚联，澹淡烟景碧。鱼鳖自有性，龟龙无能易。
骤闻汉天子，征彼西南夷。伐棘开洪渊，秉旄训我师。
礼乐临轩送，威声出塞扬。安边俟帷幄，制胜在岩廊。
朴儒亦何为，辛苦读旧史。不道无家舍，效他养妻子。
"高士不羁世，颇将荣辱齐。适委华冕去，欲还幽林栖。
我友于征，彼郑之子。如琇如英，德音孔明。
"灵飙动阊阖，微雨洒瑶林。复此新秋夜，高阁正沉沉。
夫子虽蹭蹬，瑶台雪中鹤。独立窥浮云，其心在寥廓。
弃置千金轻不顾，踟蹰五马谢相逢。徒言南国容华晚，
桑榆清暮景，鸡犬应遥村。蚕罢里闾晏，麦秋田野喧。
遥闻咿喔声，时见双飞起。幂zx疏蒿下，毰毸深丛里。
陛阁飞嘉声，丘甸盈仁心。闲居命国工，作绘北堂阴。
孤舟信一泊，南垞湖水岸。落日下崦嵫，清波殊淼漫。
知登吴章岭，昔与死无分。崎岖行石道，外折入青云。
北上太行山，临风阅吹万。长云数千里，倏忽还肤寸。
行将泣团扇，戚戚愁人肠。"
幸陪谢客题诗句，谁与王孙此地归。"
词学张平子，风仪褚彦回。崇仪希上德，近侍接元台。
江海茫茫春欲遍，行人一骑发金陵。"
山泽含馀雨，川涧注惊湍。揽辔遵东路，回首一长叹。
锦水东流绕锦城，星桥北挂象天星。
苦战竟不侯，富年颇惆怅。世传崆峒勇，气激金风壮。
庭中丸剑阑，堂上歌吹新。光景不知晚，觥酌岂言频。
访道精言合，论经大义通。鸣琴有真气，况已沐清风。"
但得长把袂，何必嵩丘山。"
邻家多旧识，投暝来相看。且问春税苦，兼陈行路难。
"洛中高士日沉冥，手自灌园方带经。王湛床头见周易，
"昨晚南行楚，今朝北溯河。客愁能几日，乡路渐无多。
本谓才非据，谁知祸已萌。食参将可待，诛错辄为名。
自昔秦奢汉穷武，后庭万馀宫百数。旗回五丈殿千门，
车马无时绝，行子倦风尘。今当遵往路，伫立欲何申。
"停午闻山钟，起行散愁疾。寻林采芝去，转谷松翠密。
纷然驰梦想，不谓远离别。京邑多欢娱，衡湘暂沿越。
"田家已耕作，井屋起晨烟。园林鸣好鸟，闲居犹独眠。
愧不才兮妨贤，嫌既老兮贪禄。誓解印兮相从，
花伴成龙竹，池分跃马溪。田园人不见，疑向洞中栖。
敲石军中传夜火，斧冰河畔汲朝浆。前锋直指阴山外，
邦人颂灵旗，侧听何洋洋。京观在七德，休哉我神皇。"
玄黄与丹青，五气之正色。圣人端其源，上下皆有则。
"汉家萧相国，功盖五诸侯。勋业河山重，丹青锡命优。
"不识黔中路，今看遣使臣。猿啼万里客，鸟似五湖人。
严子好真隐，谢公耽远游。清风初作颂，暇日复销忧。
谬以词赋重，而将枚马同。何日背淮水，东之观土风。
"沿溯非便习，风波厌苦辛。忽闻迁谷鸟，来报五陵春。
本持乡曲誉，肯料泥涂辱。谁谓命迍邅，还令计反覆。
张尹将眉学，班姬取扇俦。佳期应借问，为报在刀头。"
惜别倾壶醑，临分赠马鞭。看君颍上去，新月到应圆。"
四郊一清影，千里归寸心。前瞻王程促，却恋云门深。
目送楚云尽，心悲胡雁声。相思不可见，回首故人情。"
"泗水入淮处，南边古岸存。秦时有漂母，于此饭王孙。
"宇宙谁开辟，江山此郁盘。登临今古用，风俗岁时观。
余是乘槎客，君为失路人。平生复能几，一别十馀春。"
"石溪流已乱，苔径人渐微。日暮东林下，山僧还独归。
复此单栖鹤，衔雏愿远翔。何堪万里外，云海已溟茫。
石路行将尽，烟郊望忽开。赏矜垂柳报，春畏落花催。
"万木丛云出香阁，西连碧涧竹林园。高斋犹宿远山曙，
林变惊春早，山明讶夕迟。况逢温液霈，恩重御裘诗。"
"精庐不住子，自有无生乡。过客知何道，裴回雁子堂。
樽酒遗形迹，道言屡开奖。幸蒙终夕欢，聊用税归鞅。"