箘uM突古砌，薜荔绷颓墙。炉灰寂不然，风送杉桂香。
树杪见觚棱，林端逢赭垩。千寻井犹在，万祀灵不涸。
少时写得坐禅影，今见问人何处僧。
我意上帝命，持来压泉源。恐为庚辰官，囚怪力所掀。
黄犬徒怀上蔡悲。面缺崩城山寂寂，土埋冤骨草离离。
"酒里藏身岩里居，删繁自是一家书。
兔皮衾暖篷舟稳，欲共谁游七里滩。"
黛敛愁歌扇，妆残泣镜台。繁阴莫矜衒，终是共尘埃。"
俪曲信寡和，末流难嗣初。空持一竿饵，有意渔鲸鱼。"
若向沧洲犹笑傲，江山虚有石头城。
"贵达合逢明圣日，风流又及少年时。才因出众人皆嫉，
jun uMtu gu qi .bi li beng tui qiang .lu hui ji bu ran .feng song shan gui xiang .
shu miao jian gu leng .lin duan feng zhe e .qian xun jing you zai .wan si ling bu he .
shao shi xie de zuo chan ying .jin jian wen ren he chu seng .
wo yi shang di ming .chi lai ya quan yuan .kong wei geng chen guan .qiu guai li suo xian .
huang quan tu huai shang cai bei .mian que beng cheng shan ji ji .tu mai yuan gu cao li li .
.jiu li cang shen yan li ju .shan fan zi shi yi jia shu .
tu pi qin nuan peng zhou wen .yu gong shui you qi li tan ..
dai lian chou ge shan .zhuang can qi jing tai .fan yin mo jin xuan .zhong shi gong chen ai ..
li qu xin gua he .mo liu nan si chu .kong chi yi gan er .you yi yu jing yu ..
ruo xiang cang zhou you xiao ao .jiang shan xu you shi tou cheng .
.gui da he feng ming sheng ri .feng liu you ji shao nian shi .cai yin chu zhong ren jie ji .
译文
人(ren)之不存，我(wo)何忍见此旧物乎？于是将其(qi)焚之为灰矣。
春天的(de)风，带着一丝微微的暖意，吹皱一池碧水，至今记忆犹新，与那玉真仙女头一次见面。
攀下树枝来采摘樱桃，带着花去移栽牡丹。
亚相勤于王政甘冒辛苦，立誓报效国家平定边境。
我像那深深庭院中的桃树，开出娇艳的花朵可向谁欢笑？
月亮还未照到我的书斋前，先照到了(liao)万花川谷，不是书斋没有月光，而是被高高的竹林隔着。
他不识金弹的贵重，把它弹落在林子里不知道收回，倒翩翩中意起井上的辘轳架来了，对它偏有几分爱惜，真无知啊。
“魂啊回来吧！
若把西湖比作古美女西施，淡妆浓抹都是那么得十分适宜。
持着拂尘在南边的小路上走动，很开心地欣赏东面的门窗。
暖风软软里
沙丘城边有苍老古树，白日黑夜沙沙有声与秋声相连。
你问我我山中有什么。
为何身上涂满狗粪，就能避免危险状况？
五十年的光阴，真好比翻一下手掌，连年战乱烽烟弥漫，朝政昏暗无常。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步(bu)，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
叽叽啾啾分明是烟霞中羽光翻浪，影影绰绰兀立在乔木上百凤朝凰。
注释
乃：于是，就。
⑴白纻：苎麻布。
策：木细枝。这里指手杖。《方言》二：“木细枝谓之杪，燕之北鄙、朝鲜例水之间谓之策。”
⑾曼倩：汉代滑稽家东方朔的字。
折狱：判理案件。
陆浑之戎：古戎人的一支。也叫允姓之戎。原在秦晋的西北，春秋时，被秦晋诱迫，迁到伊川（今河南伊河流域），周景王二十年（公元前525年）为晋所并。雒（luò）：指雒水，今作洛水。发源于陕西，经河南流入黄河。观兵：检阅军队以显示军威。疆：边境。
之：这。
这首词写秋景，寄乡愁，应是李清照晚期作品。依词中“仲宣怀远”和“莫负东篱”两句，这首词大概作于李清照南渡后不久，时间大约是公元1128年（宋高宗建炎二年），那时赵明诚正在江宁任知府。
秾艳三千临粉镜，独悲掩面李夫人。
"月楼风殿静沉沉，披拂霜华访道林。鸟在寒枝栖影动，
"暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥。官秩旧参荀秘监，
"好把雄姿浑世尘，一场闲事莫因循。
吾无鲁山道，空有鲁山辞。所恨不相识，援毫空涕垂。"
"潮西来兮又东下，日染中流兮红洒洒。汀葭苍兮屿蓼枯，
树势连巴没，江声入楚流。唯应化行后，吟句上闲楼。"
"湛湛腾空下碧霄，地卑湿处更偏饶。
行乐最宜连夜景，太平方觉有春风。
伤鳞跳密藻，碎首沈遥岸。尽族染东流，傍人作佳玩。"
"谢庄初起恰花晴，强侍红筵不避觥。久断杯盂华盖喜，
明朝何处逢娇饶，门前桃树空夭夭。"
看却金庭芝朮老，又驱车入七人班。"
"征路出穷边，孤吟傍戍烟。河光深荡塞，碛色迥连天。
步兵厨畔旧相容。十年别鬓疑朝镜，千里归心着晚钟。
翦除幽僻薮，涤荡玄微窟。学海正狂波，予头向中bK.
应知拟上屏风画，偏坐横枝亦向人。"
"因乱与君别，相逢悲且惊。开襟魂自慰，拭泪眼空明。
锡环应撼过寒塘。蒲团为拂浮埃散，茶器空怀碧饽香。
一事与君消远宦，乳蕉花发讼庭前。"
当殿而立。君也尽问，臣也倒诚。磊磊其事，镗镗其声。
未知何以报文翁。生灵不幸台星拆，造化无情世界空。
旅思又惊夏，庭前长小松。远峰生贵气，残月敛衰容。
恐孤食恩地，昼夜心不遑。仲夏天气热，鬓须忽成霜。
"（王夏之歌者，王出入之所奏也。四章，章四句）
掉臂只将诗酒敌，不劳金鼓助横行。
丹霄鹄箭忍无成。二年芳思随云雨，几日离歌恋旆旌。
力之于时，声之于羌。似往已回，如幽匪藏。
日捧南山入寿杯。歌舜薰风铿剑佩，祝尧嘉气霭楼台。
"欲下持衡诏，先容解印归。露浓春后泽，霜薄霁来威。
"自说年深别石桥，遍游灵迹熟南朝。已知世路皆虚幻，
孤怀归静夜，远会隔高秋。莫道无言去，冥心在重游。"
清泉洗得洁，翠霭侵来绿。看取荷戈人，谁能似吾属。"
风收枯草定，月满广沙闲。西绕河兰匝，应多隔岁还。"
"兰泽伤秋色，临风远别期。东城草虽绿，南浦柳无枝。
"紫髯桑盖此沈吟，很石犹存事可寻。汉鼎未安聊把手，
"西上青云未有期，东归沧海一何迟。酒阑梦觉不称意，
似展龙鳞在一床。高价不唯标越绝，冷纹疑似卧潇湘。
清俸供僧尽，沧洲寄迹深。东门有归路，徒自弃华簪。"
花边白犬吠流莺。长潭五月含冰气，孤桧中宵学雨声。
遥江大船小于叶，远村杂树齐如蔬。潭州城郭在何处，
从道趣时身计拙，如非所好肯开襟。"
楚王前殿更无人。年深旅舍衣裳敝，潮打村田活计贫。
火满酒炉诗在口，今人无计奈侬何。"
穷荒回日月，积水载寰区。故国多年别，桑田复在无。"
才疏惟自补，技痒欲谁抓。窗静常悬dO，鞭闲不正鞘。
夜和猿鸟锁寒山。势横绿野苍茫外，影落平湖潋滟间。
"药味多从远客赍，旋添花圃旋成畦。三桠旧种根应异，
鱼通蓑衣城，帆过菱花田。秋收吾无望，悲之真徒然。"
"种在法王城，前朝古寺名。瘦根盘地远，香吹入云清。
金鳌头上蓬莱殿，唯有人间炼骨人。
"赤城霞外寺，不忘旧登年。石上吟分海，楼中语近天。
九疑山下频惆怅，曾许微臣水共鱼。"
波殿郑妲醉，蟾阁西施宿。几转含烟舟，一唱来云曲。
船头系个松根上，欲待逢仙不拟归。"
江头铁剑鸣，玉座成荒垒。适来歌舞处，未知身是鬼。"
"捣成霜粒细鳞鳞，知作愁吟喜见分。向日乍惊新茧色，
何期遇訾毁，中道多左迁。天下皆汲汲，乐天独怡然。
惆怅真灵又空返，玉书谁授紫微歌。"
雪风更起古杉叶，时送步虚清磬音。
阶前平泛滥，墙下起趢趚.唯堪着笞笠，复可乘艒宿。
此身衰病转堪嗟，长忍春寒独惜花。
"明时非罪谪何偏，鵩鸟巢南更数千。酒满椰杯消毒雾，
"奔走未到我，在城如在村。出门既无意，岂如常闭门。
"新开窗犹偏，自种蕙未遍。书签风摇闻，钓榭雾破见。
"相梦如相见，相思去后频。旧时行处断，华发别来新。
"秋分一夜停，阴魄最晶荧。好是生沧海，徐看历杳冥。
"六朝胜事已尘埃，犹有闲人怅望来。只道鬼神能护物，
从来名利地，皆起是非心。所以青青草，年年生汉阴。"
少年太守勋庸盛，应笑燕台两鬓霜。"
太一元君昨夜过，碧云高髻绾婆娑。
妇女衣襟便佞舌，始得金笼日提挈。精神卓荦背人飞，
枕户槐从亚，侵阶草懒芟。壅泉教咽咽，垒石放巉巉.
童子病归去，鹿麑寒入来。斋钟知渐近，枝鸟下生台。"
远烟当叶敛，骤雨逐风多。独忆紫芝叟，临风歌旧歌。"
"尽日临风坐，雄词妙略兼。共知时世薄，宁恨岁华淹。
金铎一声松杪风。鹤静时来珠像侧，鸽驯多在宝幡中。
"项籍鹰扬六合晨，鸿门开宴贺亡秦。
"文战偶未胜，无令移壮心。风尘辞帝里，舟楫到家林。
爣爣皎日，欻丽于天。厥明御舒，如王出焉。