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阿房宫赋

近现代 / 朱枫

"昔时风景登临地,今日衣冠送别筵。醉坐自倾彭泽酒,
此地饶古迹,世人多忘归。经年松雪在,永日世情稀。
别愁复经雨,别泪还如霰。寄心海上云,千里常相见。
"家居五原上,征战是平生。独负山西勇,谁当塞下名。
"班杨秉文史,对院自为邻。馀香掩阁去,迟日看花频。
再动游吴棹,还浮入海船。春光白门柳,霞色赤城天。
驾言忽徂征,云路邈且深。朝游尚同啄,夕息当异林。
"门生故来往,知欲命浮觞。忽奉朝青阁,回车入上阳。
"新安路,人来去。早潮复晚潮,明日知何处。
日暮徒盈把,裴回忧思深。慨然纫杂佩,重奏丘中琴。"
十里次舟楫,二桥交往来。楚言满邻里,雁叫喧池台。
空城垂故柳,旧业废春苗。闾里相逢少,莺花共寂寥。"
经纬称人杰,文章作代英。山川看是阵,草木想为兵。


阿房宫赋拼音解释:

.xi shi feng jing deng lin di .jin ri yi guan song bie yan .zui zuo zi qing peng ze jiu .
ci di rao gu ji .shi ren duo wang gui .jing nian song xue zai .yong ri shi qing xi .
bie chou fu jing yu .bie lei huan ru xian .ji xin hai shang yun .qian li chang xiang jian .
.jia ju wu yuan shang .zheng zhan shi ping sheng .du fu shan xi yong .shui dang sai xia ming .
.ban yang bing wen shi .dui yuan zi wei lin .yu xiang yan ge qu .chi ri kan hua pin .
zai dong you wu zhao .huan fu ru hai chuan .chun guang bai men liu .xia se chi cheng tian .
jia yan hu cu zheng .yun lu miao qie shen .chao you shang tong zhuo .xi xi dang yi lin .
.men sheng gu lai wang .zhi yu ming fu shang .hu feng chao qing ge .hui che ru shang yang .
.xin an lu .ren lai qu .zao chao fu wan chao .ming ri zhi he chu .
ri mu tu ying ba .pei hui you si shen .kai ran ren za pei .zhong zou qiu zhong qin ..
shi li ci zhou ji .er qiao jiao wang lai .chu yan man lin li .yan jiao xuan chi tai .
kong cheng chui gu liu .jiu ye fei chun miao .lv li xiang feng shao .ying hua gong ji liao ..
jing wei cheng ren jie .wen zhang zuo dai ying .shan chuan kan shi zhen .cao mu xiang wei bing .

译文及注释

译文
  一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声(sheng)音:草木本来没有声音,风摇动它就发出声响。水本来没有声音,风震荡它就发出声响。水浪腾涌,或是(shi)有东西在阻遏水势;水流湍急,或是有东西阻塞了水道(dao);水花沸腾,或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音,有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此,往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为(wei)了寄托情思,人们哭泣是因为有所怀恋,凡是从口中发出而成为声音的,大概都有其不能平静的原因吧!  音乐,是人们心中郁闷而抒发出来的心声,人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器,是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样,选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾,夏天让雷霆轰(hong)鸣,秋天让虫声唧唧,冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化,也一定有其不能平静的原因吧?  对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言,文辞对于语言来说,又是它的精华,所以尤其要选择善于表达的人,依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时,咎陶、禹是最善于表达的,因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达,他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候,太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹,周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文,都是表达得很高明的。周朝衰落时,孔子这类人表达看法,他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说:“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗?周朝末年,庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国,它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人,都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起,李斯是表达者。在汉朝,司马迁、司马相如、扬雄,是其中最善于表达的人。此后(hou)的魏朝、晋朝,能表达的人及不上古代,可是也并未绝迹。就其比较好的人来说,他们作品的声音清轻而虚浮,节奏短促而急迫,辞藻艳丽而伤感,志趣颓废而放旷;他们的文辞,杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧?为什么不让那些善于表达的人出来表达呢!  唐朝建立以后,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中,孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋,有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间,李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音,使他们作品表达国家的强盛呢,还是将让他们贫穷饥饿,愁肠百结,使他们作品表达自身的不幸遭遇呢?他们三位的命运,就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的,身沉下僚有什么可悲的!东野将到江南地区去就任县尉,心里好像有想不开的地方,所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
高峻突出镇定神州,峥嵘胜过鬼斧神工。  
当着窗扉能看到南山的远影,粼粼泮水掩映着园林的风光。
倚靠着车箱啊长长叹气,泪水涟涟啊沾满车轼。
没有人知道道士的去向,
时阴时晴的秋日又近黄昏,庭院突然变得清冷。伫立在庭中静听秋声,茫茫云深不见鸿雁踪影。
箭靶已树起目标鲜明,大幅的布侯也挂定。
温柔的春风又吹绿了大江南岸,可是,天上的明月呀,你(ni)什么时候才能够照着我回家呢?
  有人说:“韩公远离京城约万里,而贬官到潮州,不到一年便回去了,他死后有知的话,是不会深切怀念潮州的,这是明摆着的。”我说:“不是这样的,韩公的神灵在人间,好比水在地上,没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚,思念得十分恳切,每当祭祀时,香雾缭绕,不由涌起悲伤凄怆的感觉,就象见到了他,好比挖一口井得到了水,就说水只在这个地方,难道有这个道理的吗?”元丰七年,皇帝下诏书封韩公为昌黎伯,所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上,因此作首诗送给他们,让他们歌唱着祭祀韩公,歌词说:
桃李须待春天,但谁能使春日永驻不逝?
何不早些涤除烦忧,放开情怀,去寻求生活的乐趣呢!
再为我弹几曲,怎么样?在花前送你一杯酒。
我调度和谐地自我欢娱,姑且飘游四方寻求美女。
整夜都非常欢乐,直到拂晓才告别回家。
再举手,抚弄着银河的浪涛,清浅可爱,却不小心摸到了织女的纺织机。
下阕:(我)心中潜藏的诗意被激发出来,吟诵了许多诗词仍嫌不够;又断断续续地喝了许多酒,仍觉得心中的愁怨排解不出,不足以消愁。不要问国家的兴亡为什么就在旦夕之间,(我)虽心有抱负,却难以施展,让我不禁想流下愁苦的泪水。

注释
⑴摊破浣溪沙:词牌名。又名“添字浣溪沙”“山花子”“南唐浣溪沙”。双调四十八字,前阕三平韵,后阕两平韵,一韵到底。前后阕基本相同,只是前阕首句平脚押韵,后阕首句仄脚不押韵。后阕开始两句一般要求对仗。这是把四十二字的“浣溪沙”前后阕末句扩展成两句,所以叫“摊破浣溪沙”。
云色渡河秋:云彩飘过黄河,也呈现秋色。
耳弦匏(páo):耳听音乐。
值:遇到。
⑴紫阁峰:终南山的著名山峰,在今陕西西安南百余里。《陕西通志》卷九引《雍胜略》曰:“旭日射之,烂然而紫,其峰上耸,若楼阁然。”故名“紫阁”。

赏析

  事实上,把男女交欢与云雨联系起来并非宋玉的发明。有学者以中外古代大量的事实证明了这种联系实乃出于一种古老的宗教观念,是交媾致雨宗教观念的反映。原始宗教认为人与自然是交相感应的,人的主观意念和行为可以影响客观事物的发展,巫术“相似律”原理认为,“仅仅通过模仿就实现任何他想做的事”,而男女交媾诱发降雨正是这种神秘的交感观念的反映。他们认为,行云降雨是天地阴阳交会的结果,所谓“天地相会,以降甘露”。(《老子》第32章)《周易·系辞下》:“天地氤氲,万物化醇;男女构精,万物化生。”而云雨则是使万物化生的最重要条件。原始初民的祈雨方式有多种多样,而交媾致雨的方式由于其自身的特点便成为他们比较常用和普遍的一种方式,有的民族还因此形成了有关的宗教仪式。
  《《落梅》刘克庄 古诗(gu shi)》通篇不着一个“梅”字,却不仅刻画出梅花的品格和遭际,而且通过对《落梅》刘克庄 古诗哀婉缠绵的吟叹,处处透露出诗人的心迹情感。同时,也高度概括了历史上无数“迁客”“骚人”颠沛流离的不幸,更道出了当时广大文士抑塞不平的心声。但是由此,刘克庄却落来大麻烦。其中“东风谬掌花权柄,却忌孤高不主张”两句,被言事官(谏官)李知孝等人指控为“讪谤当国”,咬住不放,逐级递交奏状。于是,刘克庄获罪而被罢职,坐废乡野长达10年之久……这就是历史上有名的“《落梅》刘克庄 古诗诗案”。
  这是一首怀古诗。怀古诗是以诗的形式发抒诗人对于历史、人物的认识和感受,是对历史故事的一种艺术的评判。所以,诗人往往把自己丰富(fu)的思想内蕴和复杂的感情色彩,深深地隐藏、浸润在诗的形象当中,用艺术形象来说话,来作为自己的代言人。谢朓的这首诗,也正具有这样的特点:叙写平白,而蕴含丰富、深刻;辞章短小,却韵味渺远、悠长。
  正如闻一多所说,《《万山潭作》孟浩然 古诗》一诗,这是诗的孟浩然,又是孟浩然的诗。诗人的心境是非常悠闲、清静、旷达、淡泊的;诗人的形象是“风神散朗”、“风仪落落”的。这确是诗如其人、人即其诗了。孟浩然所创造的人入其诗、诗显其人的最高境界就是冲淡。
  为了充分利用白云的形象和作用,这首送别诗不再从别的方面申叙离情,只择取刘十六自秦归隐于楚的行程落笔。从首句“楚山秦山皆白云”起,这朵白云便与他形影不离,随他渡湘水随他入楚山里,直到末句“白云堪卧君早归”,祝愿他高卧白云为止,可以说全诗从白云始,以白云终。读者似乎只看到一朵白云的飘浮,而隐者的高洁,隐逸行动的高尚,尽在不言之中。胡应麟说“诗贵清空”,又说“诗主风神”(《诗薮》),这首诗不直写隐者,也不咏物式地实描白云,而只把它当做隐逸的象征。因此,是隐者,亦是白云;是白云,亦是隐者,真正达到清空高妙,风神潇洒的境界。方弘静说:“《白云歌》无咏物句,自是天仙语,他人稍有拟象,即属凡辞。”是体会到了这一妙处的。
  从格律上看,此诗有四处拗,其中前两处可以确定有救。全诗后半部分平仄较为混乱,出律颇多。第一处是第三句“雨中草色绿堪染(仄平仄仄仄平仄)”第五字本应用平声,这里用了仄声,对句“水上桃花红欲燃(仄仄平平平仄平)”第三字变仄为平救。第二处是第六(di liu)句“伛偻丈人(zhang ren)乡里贤(仄仄仄平平仄平)”第三字本应用平声,这里用了仄声,句内第三字变仄为平救。第三处是第七句“披衣倒屣且相见(平平仄仄仄平仄)”第五字本应用平声,这里用了仄声。第四处是第八句“相欢语笑衡门前(平平仄仄平平平)”,首先,第八句与第七句失对;其次,第五字本应用仄声,这里用了平声,三平尾在格律诗中几乎是一种错误句式,但在此诗的特殊情况下,或可理解为是对第七句拗的一种另类补救。此诗还存在“失对”现象。第六句根据第五句平仄情况,格律本应为“平平仄仄仄平平”,但此处却用了粘(zhan),是为失对。第八句根据第七句平仄情况,格律本应为“仄仄平平仄仄平”,但此处却用了粘,再次失对。此诗后半部分发生的连续失对,拗而不救,三平尾等现象的集中出现,在格律诗中非常罕见。
  回看整首诗歌,可见句句是愤,字字是愤。以愤而为诗,诗便尽是愤。
  先帝之子,当今皇弟,身为豫章王的丞相,贵极人臣,可以想见生前府第如何车马填堙,门庭若市,显赫至极!然而一旦谢弃人世,就连冬至这样的大节,也绝无友朋门生故吏前往其门问候慰藉亲属,又何其冷落寂寞。沈约在拜谒萧嶷世子子廉后,于车中作此诗,感叹世态炎凉,讥讽那帮趋炎附势的小人。
  既有静态的描摹,又有动态的刻画;既有时间的纵向变化,又有空间的横向展开。对火山云的描写便可告一段落,结尾二句自然归结到送别上来。第九句“火山”二字轻轻收束前八句,使得对火山云的描写实际上成了描写送别的环境背景,路途遥遥,行路艰难,——对行人的关怀之情全部包括在“迢迢”二字之中。最后一句不出现人,孤云独马的意象却让人想见军士塞外相别的独特场景,以及军人的骁勇剽悍。
  第四,诗人的情趣在幽静,因此,笔下不是死寂、沉寂、寂静,而是处于清静的状态,并且给人以幽雅的感觉,这是依然充满生命活力的所在。写蝉,写鸟,而且蝉在噪,鸟在鸣,目的就在于此。后来王安石在《钟山绝句》之一中作了另一番描写:“涧水无声绕竹流,竹西花草弄春柔。茅檐相对坐终日,一鸟不鸣山更幽。”就没有幽静的感觉,不能说不是模仿的失败。
  从此诗的内容看,似是一首女子自伤遭遇不偶,而又苦于无可诉说的怨诗。其抒情口气,有幽怨之音,无激亢之语。
  开头五句写其对远方的情郎心怀真挚热烈的相思爱恋:她所思念的情郎,远在大海的南边。相去万里,用什么信物赠与情郎,方能坚其心而表己意呢?问遗,犹言赠与。她经过一番精心考究,终于选择了“双珠瑇瑁簪”。“瑇瑁簪”,即用玳瑁(一种似龟的动物)那花纹美观的甲片精制而成的发簪。“双珠”,谓在发簪两端各悬一颗珍珠。这在当时可谓精美绝伦的佩饰品了。然而女主人公意犹未足,再用美玉把簪子装饰起来,更见美观(绍缭,缠绕之意)。单从她对礼品非同寻常的、不厌其烦的层层装饰上,就可测出她那内心积淀的爱慕、相思的浓度和分量了。这几句写物寄情,以少总多,表达已言简意丰,情调复缠绵悱恻。试看汉末繁钦《定情诗》中“何以致拳拳?绾臂双金环。”“何以致区区?耳中双明珠。”“何以结恩情?佩玉缀罗缨。”“何以慰别离?耳后瑇瑁钗”等句,分明是受本篇启发而化出,此亦正可发明本诗“何用”三句意蕴之妙处。
  但是,周王为君临四海的天子,对诸侯仅有安抚,只让诸侯怀感激之情是不够的,他还必须对诸侯加以约束,使诸侯生敬畏之心。后九句以“无”领起,这个“无”通“毋”,释“不要”,为具强烈感情色彩的祈使词,使文气从赞扬急转为指令(ling),文意则由安抚转为约束。七句中用了两个这样的“无”,以断然的语气,训诫诸侯必须遵从;“百辟其刑之”,更是必须效法先王的明确训令;而“前王不忘”似乎只是训诫诸侯不要忘记先王之德,却又隐含不要忘记先王曾伐灭了不可一世的商纣,成王也在周公的辅佐下平定了管叔、蔡叔、武庚的叛乱,即不要忘记周王室具有扫荡摧毁一切敌对势力的雄威。

创作背景

  公元前221年,历史进入了大一统的秦汉时代。这一时期,先秦诸子百家思想逐渐糅合,儒学独尊地位最初确立,汉赋和史学成就突出,佛教开始传入中国,道教逐渐形成。在这一种新的文化格局之中,长沙的汉代文化发射出令人眩目的光辉,这里拥有着贾谊、张仲景等一批文化巨人,丝织、漆器等工艺美术也达到了一个新的高度。

  

朱枫( 近现代 )

收录诗词 (3117)
简 介

朱枫 朱枫,字近漪,号排山,钱塘人。有《排山小草》。

卷珠帘·记得来时春未暮 / 胡醇

食出野田美,酒临远水倾。东流若未尽,应见别离情。
剑关掉鞅归,武弁朝建章。龙楼加命服,獬豸拥秋霜。
天乐流香阁,莲舟飏晚风。恭陪竹林宴,留醉与陶公。"
"北伐昧天造,王师示有征。辕门统元律,帝室命宗英。
和风开阴雪,大耀中天流。欢声殷河岳,涵荡非烟浮。
始从车骑幕,今赴嫖姚军。契阔晚相遇,草戚遽离群。
书带留青草,琴堂幂素尘。平生种桃李,寂灭不成春。"
浮云在虚空,随风复卷舒。我心方处顺,动作何忧虞。


七夕曝衣篇 / 邓钟岳

天作云与雷,霈然德泽开。东风日本至,白雉越裳来。独弃长沙国,三年未许回。何时入宣室,更问洛阳才。
共语一执手,留连夜将久。解我紫绮裘,且换金陵酒。
满城怜傲吏,终日赋新诗。请报淮阴客,春帆浪作期。
"高第后归道,乃居玉华宫。逍遥人间世,不异浮丘公。
毕景有馀兴,到家弹玉琴。"
咸称太子仁,重义亦尊道。侧闻骊姬事,申生不自保。
近传天子尊武臣,强兵直欲静胡尘。安边自合有长策,
"隆古日以远,举世丧其淳。慷慨怀黄虞,化理何由臻。


长安春望 / 陶士僙

徘徊双峰下,惆怅双峰月。杳杳暮猿深,苍苍古松列。
迢迢文杏馆,跻攀日已屡。南岭与北湖,前看复回顾。
"芸阁朝来雪,飘飖正满空。褰开明月下,校理落花中。
韩生信英彦,裴子含清真。孔侯复秀出,俱与云霞亲。
黄花开日未成旬。将曛陌树频惊鸟,半醉归途数问人。
贫蹇自成退,岂为高人踪。览君金玉篇,彩色发我容。
晚带城遥暗,秋生峰尚奇。还因朔吹断,匹马与相随。"
"寂寞到城阙,惆怅返柴荆。端居无所为,念子远徂征。


点绛唇·云透斜阳 / 程嘉杰

致敬惟桑梓,邀欢即主人。回看后凋色,青翠有松筠。"
分曹八舍断,解袂五时空。宿昔陪馀论,平生赖击蒙。
"冬夜伤离在五溪,青鱼雪落鲙橙齑。
"绣衣柱史何昂藏,铁冠白笔横秋霜。三军论事多引纳,
听猿收泪罢,系雁待书稀。蛮貊虽殊俗,知君肝胆微。"
一代繁华皆共绝,九原唯望冢累累。"
颜如芳华洁如玉,心念我皇多嗜欲。虽留桃核桃有灵,
枕席生流泉。流泉咽不扫,独梦关山道。及此见君归,


九怀 / 廖毅

翰墨缘情制,高深以意裁。沧洲趣不远,何必问蓬莱。"
洲渚晚色静,又观花与蒲。入溪复登岭,草浅寒流速。
"稽山碧湖上,势入东溟尽。烟景昼清明,九峰争隐嶙。
若道平分四时气,南枝为底发春偏。"
"真僧法号号僧伽,有时与我论三车。问言诵咒几千遍,
共道繁华不复全。赤县唯馀江树月,黄图半入海人烟。
机巧自此忘,精魄今何之。风吹钓竿折,鱼跃安能施。
伊昔蹈丘园,翩翩理文翰。高谈闵仲叔,逸气刘公干。


酷相思·月挂霜林寒欲坠 / 汪德输

"谢病始告归,依然入桑梓。家人皆伫立,相候衡门里。
共道进贤蒙上赏,看君几岁作台郎。"
"百川注东海,东海无虚盈。泥滓不能浊,澄波非益清。
一言重然诺,累夕陪宴慰。何意秋风来,飒然动归思。
想兹栖禅夜,见月东峰初。鸣钟惊岩壑,焚香满空虚。
桃花迷旧路,萍叶荡归舟。远戍看京口,空城问石头。
"爱尔文章远,还家印绶荣。退公兼色养,临下带乡情。
"贤达不相识,偶然交已深。宿帆谒郡佐,怅别依禅林。


蕃女怨·碛南沙上惊雁起 / 严辰

"迢迢此恨杳无涯,楚泽嵩丘千里赊。歧路别时惊一叶,
春风何豫人,令我思东溪。草色有佳意,花枝稍含荑。
"沦老卧江海,再欢天地清。病闲久寂寞,岁物徒芬荣。
维先自邹鲁,家世重儒风。诗礼袭遗训,趋庭沾末躬。昼夜常自强,词翰颇亦工。三十既成立,嗟吁命不通。慈亲向羸老,喜惧在深衷。甘脆朝不足,箪瓢夕屡空。执鞭慕夫子,捧檄怀毛公。感激遂弹冠,安能守固穷。当途诉知己,投刺匪求蒙。秦楚邈离异,翻飞何日同。
涧户山窗寂寂闲。峡里谁知有人事,郡中遥望空云山。"
玉颜眇眇何处寻,世上茫茫人自死。"
"与君同病复漂沦,昨夜宣城别故人。
"厌剧辞京县,褒贤待诏书。酂侯方继业,潘令且闲居。


贼退示官吏 / 梁亿钟

异俗非乡俗,新年改故年。蓟门看火树,疑是烛龙燃。
"守岁多然烛,通宵莫掩扉。客愁当暗满,春色向明归。
"闻君墨绶出丹墀,双舄飞来伫有期。
花醥和松屑,茶香透竹丛。薄霜澄夜月,残雪带春风。
树杂日易隐,崖倾月难圆。芳草换野色,飞萝摇春烟。
云中仰华盖,桁下望春旗。天意知如此,星言归洛师。"
小小能织绮,时时出浣纱。亲劳使君问,南陌驻香车。"
湘浦何年变,山阳几处残。不知轩屏侧,岁晚对袁安。"


桂州腊夜 / 郭从周

"岂知偕老重,垂老绝良姻。郗氏诚难负,朱家自愧贫。
空山足禽兽,墟落多乔木。白马谁家儿,联翩相驰逐。
闲阴七贤地,醉餐三士桃。苍苔虞舜井,乔木古城壕。
"人录尚书事,家临御路傍。凿池通渭水,避暑借明光。
会惬名山期,从君恣幽觌。"
苍苍低月半遥城,落落疏星满太清。不分开襟悲楚奏,
无事今朝来下狱,谁期十月是横河。
寄身烟波里,颇得湖山趣。江气和楚云,秋声乱枫树。


新柳 / 姜子羔

百口无家学水萍。篱花犹及重阳发,邻笛那堪落日听。
"时和素秋节,宸豫紫机关。鹤似闻琴至,人疑宴镐还。
尔其保静节,薄俗徒云云。"
丽谯非改作,轩槛是新图。远水自嶓冢,长云吞具区。
"前朝旧业想遗尘,今日他乡独尔身。郧地国除为过客,
公府适烦倦,开缄莹新篇。非将握中宝,何以比其妍。
"清晨登仙峰,峰远行未极。江海霁初景,草木含新色。
结实恩难忘,无言恨岂知。年光不可待,空羡向南枝。"