动众岂佳兵，含忍恐无益。鸿恩既已孤，小效不足惜。
转岸回船尾，临流簇马蹄。闹翻扬子渡，蹋破魏王堤。
三年不见尘中事，满眼江涛送雪山。"
"千载空祠云海头，夫差亡国已千秋。
天人科第上三头。鸳鸿待侣飞清禁，山水缘情住外州。
中庭有疏芦，淅淅闻风吹。长河卷云色，凝碧无瑕疵。
萧条风烟外，爽朗形神寂。若值浮丘翁，从此谢尘役。"
寂寞行稍稀，清羸餐自薄。幽斋外浮事，梦寐亦简略。
"瑟瑟峰头玉水流，晋时遗迹更堪愁。
鸟语催沽酒，鱼来似听歌。醉时眠石上，肢体自婆娑。"
"闲园清气满，新兴日堪追。隔水蝉鸣后，当檐雁过时。
参差翠缕摆不落，笔头惊怪黏秋云。
今朝诗到是遗文。银钩见晚书无报，玉树埋深哭不闻。
"宫莺报晓瑞烟开，三岛灵禽拂水回。桥转彩虹当绮殿，
拣选封题皆尽力，无人不感近臣心。"
野水差新燕，芳郊咔夏莺。别风嘶玉勒，残日望金茎。
dong zhong qi jia bing .han ren kong wu yi .hong en ji yi gu .xiao xiao bu zu xi .
zhuan an hui chuan wei .lin liu cu ma ti .nao fan yang zi du .ta po wei wang di .
san nian bu jian chen zhong shi .man yan jiang tao song xue shan ..
.qian zai kong ci yun hai tou .fu cha wang guo yi qian qiu .
tian ren ke di shang san tou .yuan hong dai lv fei qing jin .shan shui yuan qing zhu wai zhou .
zhong ting you shu lu .xi xi wen feng chui .chang he juan yun se .ning bi wu xia ci .
xiao tiao feng yan wai .shuang lang xing shen ji .ruo zhi fu qiu weng .cong ci xie chen yi ..
ji mo xing shao xi .qing lei can zi bao .you zhai wai fu shi .meng mei yi jian lue .
.se se feng tou yu shui liu .jin shi yi ji geng kan chou .
niao yu cui gu jiu .yu lai si ting ge .zui shi mian shi shang .zhi ti zi po suo ..
.xian yuan qing qi man .xin xing ri kan zhui .ge shui chan ming hou .dang yan yan guo shi .
can cha cui lv bai bu luo .bi tou jing guai nian qiu yun .
jin chao shi dao shi yi wen .yin gou jian wan shu wu bao .yu shu mai shen ku bu wen .
.gong ying bao xiao rui yan kai .san dao ling qin fu shui hui .qiao zhuan cai hong dang qi dian .
jian xuan feng ti jie jin li .wu ren bu gan jin chen xin ..
ye shui cha xin yan .fang jiao ka xia ying .bie feng si yu le .can ri wang jin jing .
译文
你如同谢公最受偏爱的女儿，嫁给我这个贫士事事不顺利。
幽深的内室冬暖夏凉，即使严寒酷暑也不能侵犯。
君王宠幸她的姿态更加娇媚，君王怜爱从不计较她的是非。
坐下(xia)来静观苍苔，那可爱的绿色简直要染到人的衣服上来。
四顾泥涂，蝼蚁须防。
白色骏马在大路上鸣叫，众人意气激昂为他送行。
喝点酒来宽慰自己，歌唱《行路难》，歌唱声因举杯饮酒而中断。
刘备出兵伐吴就驻扎在三峡，无奈战败归来去世在永安宫。
我听俗语说：“看到兔子后，才想到呼唤猎犬捕捉。也不算太晚。在一(yi)些羊逃跑之后，立即去补修羊圈，也还不算太迟”。我过去听说汤王，武王。起初只有一百多里的地方，而能够兴盛起来；桀、纣有了(liao)天下，而免不了要灭亡。今楚国的地方虽然小，但(dan)是截长补短，一共算起来，还有好几千里，何止一百里呢？
日落之时相伴归，取酒慰劳左右邻。掩闭柴门自吟诗，姑且躬耕做农民。
有锁纽的金蟾香炉，香烟缭绕飘逸，
讨伐斟寻倾覆其船，他用何种方法取胜？
汉文帝重才恩德尚且淡薄，湘江水无意凭吊有谁知情(qing)？
与朱亥一起大块吃肉，与侯嬴一道大碗喝酒。
“宫室中那些陈设景观，丰富的珍宝奇形怪状。
心星噣星排列呈纵横，银河转而流向正西方。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
①陆澧:作者友人，生平不详。
[11] 更（gēng）相：互相。
(19)蚩尤：传说中黄帝时的诸侯。黄帝与蚩尤作战，蚩尤作大雾以迷惑对方。这里以蚩尤代指大雾。
50.结轸（zhen3诊）：愁思郁结。
吴： 在此泛指今江浙一带。
⑺此：指修觉寺。复何之：又去往哪里呢。
106.羽觞：古代一种酒嚣。
⑷凭：托，烦，请。传语：捎口信。
使：出使，被派遣前往别国。后面的两个使字，一个作名词即使者，一个作动词即委派。
关于此词的所作之时，有以为作于作者南渡之前，有以为作于作者南渡之后；关于此词的所作之意，有以为作者悼亡亡夫之词，有以为作者相思其夫之词，皆是莫衷一是，殆已不可切考。
孙叔顺 [元]（约公元1322年前后在世）名、里、生卒年及生平事迹均不详，约元英宗至治中前后在世。工曲，今存阳春白雪中。其散曲《南吕·一枝花》套，自叙“不恋蜗角名”，“本待要快活逍遥，情愿待休官罢职”，可见他曾入仕。明·朱权《太和正音谱》将其列于“词林英杰”一百五十人之中。
抛生台上日，结座履中尘。自说一时课，别来诗更新。"
停桡横水中，举目孤烟外。借问吴溪人，谁家有山卖。
瞪虚凝兮览回杨。语神欢兮酒云央，望吾侯兮遵赏事。
"炀帝龙舟向此行，三千宫女采桡轻。
常吟柳恽诗，苕浦久相思。逮此远为郡，苹洲芳草衰。
"云暗山横日欲斜，邮亭下马对残花。
"几年沧海别，万里白头吟。夜月江流阔，春云岭路深。
"碧池新涨浴娇鸦，分锁长安富贵家。游骑偶同人斗酒，
世事知难了，应须问苦空。羞将看花眼，来入梵王宫。
"新结一茅茨，规模俭且卑。土阶全垒块，山木半留皮。
"曾对金銮直，同依玉树阴。雪英飞舞近，烟叶动摇深。
似劝杯中物，如含林下情。时移音律改，岂是昔时声。"
荤血还休食，杯觞亦罢倾。三春多放逸，五月暂修行。
"澄水一百步，世名谭子池。余诘陵阳叟，此池当因谁。
"半岩开一室，香穟细氛氲。石上漱秋水，月中行夏云。
深藏数片将归去，红缕金针绣取看。"
或盛或衰，虽千变与万化，委一顺以贯之。为彼何非，
眷兹一州命，虑齐坠波涛。临轩诏小臣，汝往穷贪饕。
"古县萧条秋景晚，昔年陶令亦如君。头巾漉酒临黄菊，
"旧客常乐坊，井泉浊而咸。新屋新昌里，井泉清而甘。
了然尘事不相关，锡杖时时独看山。白发任教双鬓改，
乔山一闭曲未终，鼎湖秋惊白头浪。"
狮麟威赫赫，鸾凤影翩翩。顾盼乃须臾，已是数千年。"
兰气入幽帘，禽言傍孤枕。晨兴步岩径，更酌寒泉饮。"
"双鹤分离一何苦，连阴雨夜不堪闻。
"憔悴王居士，颠狂不称时。天公与贫病，时辈复轻欺。
道侣怜栽药，高人笑养鱼。优游随本性，甘被弃慵疏。
不敢言遗爱，空知念旧游。凭君吟此句，题向望涛楼。"
"君亲同是先王道，何如骨肉一处老。
秋卷呈亲自束归。日晚山花当马落，天阴水鸟傍船飞。
"见说九华峰上寺，日宫犹在下方开。
"春衫细薄马蹄轻，一日迟迟进一程。野枣花含新蜜气，
竹簟移先洒，蒲葵破复摇。地偏毛瘴近，山毒火威饶。
离群徒长泣，去国自加餐。霄汉宁无旧，相哀自语端。"
"送君何处展离筵，大梵王宫大雪天。庾岭梅花落歌管，
今虽未即死，饿冻几欲僵。参军与县尉，尘土惊劻勷。
委一粒于万钟。何不与道逍遥，委化从容，纵心放志，
今日宝刀无杀气，只缘君处受恩多。"
恐是麻姑残米粒，不曾将与世人看。"
七纵七擒何处在，茅花枥叶盖神坛。"
缭绕缘云上，璘玢甃玉联。高高曾几折，极目瞰秋鸢。
"十亩之宅，五亩之园。有水一池，有竹千竿。勿谓土狭，
"吟背春城出草迟，天晴紫阁赴僧期。
墙高微见寺，林静远分山。吟足期相访，残阳自掩关。
小男学语便分别，已辩君臣知匹配。都市广长开大铺，
端州江口连云处，始信哀猿伤客心。"
刺股情方励，偷光思益深。再中如可冀，终嗣绝编音。"
知尔结根香实在，凤凰终拟下云端。"
霓裳烟云尽，梨园风雨隔。露囊与金镜，东逝惊波溺。
"灵山蓄云彩，纷郁出清晨。望树繁花白，看峰小雪新。
寥寥夜含风，荡荡意如泉。寂寞物无象，依稀语空烟。
虫移上阶近，客起到门回。想得吟诗处，唯应对酒杯。"
"度岭春风暖，花多不识名。瘴烟迷月色，巴路傍溪声。
苦调中含古离曲。繁弦响绝楚魂遥，湘江水碧湘山绿。"
少年嫌老可相亲。分司吉傅频过舍，致仕崔卿拟卜邻。
散秩优游老，闲居净洁贫。螺杯中有物，鹤氅上无尘。
"为怜清浅爱潺湲，一日三回到水边。
不见夜花色，一尊成暗酒。匣中苔背铜，光短不照空。
笙歌处处回天眷，独自无情长信宫。"
老衰胜少夭，闲乐笑忙愁。试问同年内，何人得白头。"
今来头白重相见，还上襄王玳瑁筵。"
且得身安泰，从他世险艰。但休争要路，不必入深山。
"从军五湖外，终是称诗人。酒后愁将别，涂中过却春。
"蛾眉山势接云霓，欲逐刘郎北路迷。
"春景照林峦，玲珑雪影残。井泉添碧甃，药圃洗朱栏。
世间认得身人少，今我虽愚亦庶几。"
尖削琅玕笋，洼剜玛瑙罍。海神移碣石，画障簇天台。
"风吹鲁国人，飘荡蜀江滨。湿地饶蛙黾，衰年足鬼神。
期来作酬章，危坐吟到夕。难为间其辞，益贵我纸墨。"
不看人面免低眉。居士室间眠得所，少年场上饮非宜。
好觅凌霜质，仍须带雨栽。须知剖竹日，便是看松来。
织文机学羽难飘。雪欺春早摧芳萼，隼励秋深拂翠翘。
"健夫结束执旌旗，晓度长江自合围。野外狐狸搜得尽，
"衣食支吾婚嫁毕，从今家事不相仍。夜眠身是投林鸟，
罗袖柳枝寻放还。书卷略寻聊取睡，酒杯浅把粗开颜。
"憔悴王居士，颠狂不称时。天公与贫病，时辈复轻欺。
自有车轮与马蹄，未曾到此波心地。"
"晓发龙江第一程，诸公同济似登瀛。海门日上千峰出，
九陌尘土黑，话别立远郊。孟坚勒燕然，岂独在汉朝。"
世治则麟，世乱则麇。出非其时，麋鹿同群。