译文
从前,潮州人(ren)不知道学习儒道,韩公指定进士赵德做他们的(de)(de)老师。从此潮州的读书人,都专心于学问的研究和品行的修养,并影响到普通百姓。直到现在,潮州被称为容易治理的地方。确实不错啊,孔子曾说过这(zhe)样的话:“有地位的人学了道理,就会爱护人民;地位低的人学了道理,就容易治理。”潮州人敬奉韩公,吃喝的时候必定要祭祀他,水灾旱荒、疾病瘟疫,凡是有求助于神灵的事,必定到祠庙里去祈祷。可是祠庙在州官衙门大堂的后面,百姓以为进出不方便。前任州官想申请朝廷建造新的祠庙,没有成功。元佑五年,朝散郎王涤先生来担任这个州的知州,凡是用来培养士子,治理百姓的措施,完全以韩公为榜样。老百姓心悦诚服以后,便下命令说:“愿意重新修建韩公祠庙的人,就来听从命令。”老百姓高高兴兴地赶来参加这项工程。在州城南面七里选了一块好地方,一年后新庙就建成了。
代秦郑卫四国的乐章,竽管齐鸣吹奏响亮。
去年一别如今又逢春,双鬓银丝添生了几缕?
踏上汉时故道,追思马援将军;
返回故居不再离乡背井。
石岭关山的小路呵,
我把握着两袋红色羽毛箭(jian),来到河北,古之燕国和赵国的地方
掠过庭院南飞的孤雁,长声哀吖真使人伤神。
早上从欣城出发,晚上睡在陇山。冻得说不出话来,舌头都卷进了喉咙里。
打开包裹取出化妆用的粉黛,被褥和床帐可稍稍张罗铺陈。
山连山如波涛起伏,汹涌澎湃奔流向东。
你难道看不见那黄河之水从天(tian)上奔腾而来,波涛翻滚直奔东海,从不再往回流。
虽然职位低微却从未敢忘记(ji)忧虑国事,但若想实现统一理想,只有死后才能盖棺定论。
只能日夜听那哀猿啼鸣,夜夜梦里与你相见。
朱亥是持刀宰杀牲口的屠夫,侯嬴是掌管魏国都城大梁东门锁匙的守门人。
天上宫阙,白玉京城,有十二楼阁,五座城池。
私下赞美申包胥的气概啊,恐怕时代不同古道全消。
鲧将身躯化为黄熊,巫师如何使他复活?
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
注释
④逝:通“誓”。去:离开。女:同“汝”。
⑿田舍翁:农夫。
16.或:有的。
⒂居上头:在行列的前端。意思是地位高,受人尊重。
趋:快步走。