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冬夜书怀

清代 / 方朝

遁迹驱鸡吏,冥心失马翁。才应毕婚嫁,还此息微躬。"
"旭日开晴色,寒空失素尘。绕墙全剥粉,傍井渐消银。
青海闻传箭,天山报合围。一朝携剑起,上马即如飞。"
子城西并宅,御水北同渠。要取春前到,乘闲候起居。"
府中从事杜与李,麟角虎翅相过摩。清词孤韵有歌响,
惟有新诗似相识,暮山吟处共徘徊。"
"荒村倚废营,投宿旅魂惊。断雁高仍急,寒溪晓更清。
"贫居稍与池塘近,旬日轩车不降来。
新授龙韬识战机。万里往来征马瘦,十年离别故人稀。
"失意已春残,归愁与别难。山分关路细,江绕夜城寒。
"背如刀截机头锦,面似升量涧底泉。
山映楼台明月溪。江上诗书悬素业,日边门户倚丹梯。
"君到临邛问酒垆,近来还有长卿无。
旧作琴台凤,今为药店龙。宝奁抛掷久,一任景阳钟。"
"延陵留表墓,岘首送沈碑。敢伐不加点,犹当无愧辞。
春雪未晴春酒贵,莫教愁杀马相如。"
名高渐少翻飞伴,几度烟霄独去来。"


冬夜书怀拼音解释:

dun ji qu ji li .ming xin shi ma weng .cai ying bi hun jia .huan ci xi wei gong ..
.xu ri kai qing se .han kong shi su chen .rao qiang quan bao fen .bang jing jian xiao yin .
qing hai wen chuan jian .tian shan bao he wei .yi chao xie jian qi .shang ma ji ru fei ..
zi cheng xi bing zhai .yu shui bei tong qu .yao qu chun qian dao .cheng xian hou qi ju ..
fu zhong cong shi du yu li .lin jiao hu chi xiang guo mo .qing ci gu yun you ge xiang .
wei you xin shi si xiang shi .mu shan yin chu gong pai huai ..
.huang cun yi fei ying .tou su lv hun jing .duan yan gao reng ji .han xi xiao geng qing .
.pin ju shao yu chi tang jin .xun ri xuan che bu jiang lai .
xin shou long tao shi zhan ji .wan li wang lai zheng ma shou .shi nian li bie gu ren xi .
.shi yi yi chun can .gui chou yu bie nan .shan fen guan lu xi .jiang rao ye cheng han .
.bei ru dao jie ji tou jin .mian si sheng liang jian di quan .
shan ying lou tai ming yue xi .jiang shang shi shu xuan su ye .ri bian men hu yi dan ti .
.jun dao lin qiong wen jiu lu .jin lai huan you chang qing wu .
jiu zuo qin tai feng .jin wei yao dian long .bao lian pao zhi jiu .yi ren jing yang zhong ..
.yan ling liu biao mu .xian shou song shen bei .gan fa bu jia dian .you dang wu kui ci .
chun xue wei qing chun jiu gui .mo jiao chou sha ma xiang ru ..
ming gao jian shao fan fei ban .ji du yan xiao du qu lai ..

译文及注释

译文
  臣等依凭空虚浅薄的(de)(de)才学,在翰林院侍讲、侍读的职位上充个数目。皇上的聪明睿智是(shi)上天赋予的,学问一天比一天深厚。臣等才学有限,然而圣贤之道没有穷尽,心中虽然想表述清楚可口头上表达不出来,因此自己感到很是惭愧,不知道该怎么办。  臣等认为作为臣子向皇帝进献忠诚,就像医生对准病症去用药一样,药虽然经医生之手传过去,但药方多是从古人那里留下来的。如果药方在世间证明确实很灵验,那么就不必一定要由医生自己创造出来才用。  臣等听说唐德宗时的宰相陆贽,才能本来就是帝王的辅佐,学问足可成为帝王的老师。他的议论深刻而切合物事人情,言语从不偏离圣贤的道德规范。才能与西汉的张良(张良字子房)齐肩而文才却要胜过他,议论的才能像西汉的贾谊而方法却不粗疏。上可以纠正皇帝想法上的错误,下能够贯通天下人的心志。三代也只他一人罢了(liao)。但他不幸的是做官没能赶上良好的时机。唐德宗以严厉刻薄为能事,陆贽就以忠诚敦厚去规谏;唐德宗以猜疑忌恨去对人,陆贽就以推心置腹去劝说;唐德宗喜好用兵打仗,陆贽则认为消除战事是当时首先要做到的;唐德宗喜好敛聚财物,陆贽则认为散财于民最为迫切。至于任用人才、接受意见的方法,整治边防、驾驭将帅的策略,归罪于自身以收拢人心,改正过错以顺应天道,斥去小人以消除人民的祸患,珍惜爵位、宝器以授予有功的人,像这(zhe)类合理的建议,很难列举完。陆贽真可以说是进献了苦口的良药,去诊治危害身体的重病。假使唐德宗能完全按陆贽的进言去实行,那么贞观之治的盛况便会再一次出现。  臣等每次从皇帝听讲的西阁退出,都私下相互议论,认为您是圣明的天子,一定喜欢陆贽的议论。只要使像您这样的圣明天子和像陆贽那样的贤能大臣意见相吻合,那就像圣君和贤臣处于同一时代一样了。当初冯唐高(gao)度赞扬战国时廉颇、李牧的贤能,汉文帝则为不能使用他们而深深叹息;魏相陈述了西汉晁错、董仲舒等应对当时皇帝的言语,汉宣帝就按这些言语施政而成就了汉室中兴的业绩。如果陛下能自己寻求老师,就不如从近一点的唐朝选取陆贽。再说那《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经,《史记》、《汉书》、《后汉书》三部史书,以及诸子百家的著作,并不是没有可以效法的,而且依照这些史籍所阐述的道理都足以治理好国家。然而《六经》当中的圣贤言论精深奥秘,而史书、子书中存留的圣贤学说却颇不完整,犹如高山大海那样崇高深远,很难从中选择出多少可以直接推广运用的东西。而陆贽的议论,一打开书本就非常明了清楚,汇聚了古往今来的学说精华,确实是国家治乱的一面镜子。臣等想把他向皇帝的进言文章(zhang)稍微加以整理校对,重新抄好进呈给陛下。希望陛下把它放在自己的座位旁边,就像亲眼见到陆贽之面一样;反复熟读它,就像和陆贽当面谈话一样。这样,一定能启发陛下天子之性的神明天资,在不长的时间内就能成就强盛国家的功业。臣等说不尽愚陋的心意,请陛下决定是否采用。
八月的北疆,风高气爽,北疆的老鹰全身是洁白如锦的羽毛。
请问:远古开始时,谁将此态流传导引给后代?
我被江边上的春花弄得烦恼不堪,无处讲述这种心倩只好到处乱走。
一路上经过的地方,青苔小道留下鞋痕。
我既然无缘有如此奇遇,乘月色唱着歌荡桨而归。
  麟是象征灵异、祥瑞的动物,是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过,在《春秋》中也有记载,传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。  但是麟是野生动物,不被家庭所豢养,自然界也不常有。它的外形什么也不像,不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样,即使有麟,人们也不认识它是麟啊。  有角的我知道它是牛,有鬃毛的我知道它是马,犬猪豺狼麋鹿,我知道它们是犬猪豺狼麋鹿,只有麟没法认得。不认得,那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样,有麟出现,就必然有圣人在世谋政,麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。  又听说:麟之所以被称作麟,是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现,而没有圣人在世能够认得,那么说它不吉祥也是合适的。
明明是忠言,却不被楚王采纳,最后落得个沉江而死的下场,但是留下的文章却像星星一样永垂不朽。再倒一杯昌歜酒?为屈原而击节歌唱吧!
这样还要说只有齐恒公和晋文公所治理的才算是盛世,这种人岂明白到底何为圣明之君?
轻快地摇桨向着洛阳归去,晓钟残音还远绕广陵树木。
啊,楚国虽然被秦国蚕食,但即使剩下三户人家,也一定能消灭秦国,难道我堂堂中华大国,竟会没有一个能人,把金虏赶出边关?
早上出家门与家人道别,傍晚回家依然在亲人身边。
  一天晚上,坐在陶编修家楼上,随意抽阅架上陈放的书,得《阙编》诗集一函。纸张装订都很差,刷板墨质低劣,字迹模糊不清。略凑近灯前阅读,看了没几首,不由得惊喜欢跃,连忙叫石篑,问他:“《阙编》是谁作的?是今人还是古人?”石篑说:“这是我同乡前辈徐天池先生著的书。先生名渭,字文长,嘉靖、隆庆间人,五六年前才去世。现在卷轴、题额上有署田水月的,就是他。”我方才明白前后所猜疑的都是文长一人。再加上如今正当诗歌领域荒芜浊污的时候,得到这样的奇珍秘宝,犹如在恶梦中被唤醒。我们俩跳起来,在灯影下,读了又叫,叫了又读,睡着的佣人们都被惊起。我从此以后,或者对人家口说,或者写书信,都标表文长先生。有来看望我的,就拿出文长的诗给他读。一时文学界著名的人物,渐渐地知道向往仰慕他。

注释
(2)表:外表,这里指屏障、藩篱。
(69)重寄词:贵妃在告别是重又托他捎话。
⑻东风辇路,芳草年年发:东风吹到皇帝车架走的路,每年都长出青草。辇路,宫殿楼阁间的通道。
越王台:春秋时期越王勾践所建,为驻兵处。
⑹日:一作“自”。
(64)蓬莱宫:传说中的海上仙山。这里指贵妃在仙山的居所。
(13)龙盘虎踞:钟山龙蟠,石头虎踞。帝王州,南朝谢脁《入朝曲》诗句“江南佳丽地,金陵帝王州”为其所本。
恃:依靠,指具有。

赏析

  诗的后四句写景,另起了一个头,颈联和颔联似乎毫无相干。其实,这景物描写,全是从上文的“别筵”生发出来的。尾联结句“触忤愁人到酒边”的“酒”,正是“别筵”饯别之酒:“酒边”的“剑南春色”,也就是诗人“别筵”的眼前风光。“桃红似锦”,“絮白于棉”,这风光是明艳的,而诗偏说是“不分”,“生憎”,恼怒春色“无赖”,是因为它“触忤”了“愁人”;而它之所以“触忤愁人”,则是由于后会无期,离怀难遣,对景伤情的缘故。颈联中的“不分”和“生憎”,恰恰成为绾合上半篇和下半篇的纽带,把情景融为不可分割的完美的诗的整体。全诗句句提得起,处处打得通,一气运转,跌宕起伏;而诗句的措辞,脉络的贯通,则又丝丝入扣,在宏大中体现了精细的特点。
  末段以抒情之笔收束,正面点出题中“别”字。在官为职守所拘,在私有人事牵系,彼此不能经常在一起,这真是无可奈何的事。《怀友》说:“思而不释,已而叙之,相慰且相警也。”这里也说:“作《《同学一首别子固》王安石 古诗》,以相警且相慰云。”朋友之问,互赠文字,以为学之道相策勉,以交谊之诚相慰藉,此篇是个很好的榜样。
  最后四句是全诗的精华:“时危见臣节,世乱识忠良。投躯报明主,身死为国殇。”自古以来的忠节之士,都是在严峻考验中察“见”和“识”别出来的。他们必须在紧急关头付出最大牺牲。诗人用《九歌·国殇》礼赞勇武刚强、死于国事的“鬼雄”的辞语,颂扬为国捐躯的壮士,寄托了他对英烈的无比崇敬之情。这两联流传万口,几乎成了封建时代衡量忠良行为准则的诗句,产生了鼓舞人心的力量。
  “林有朴樕,野有死鹿。白茅纯束,有女如玉”,这两句诗是理解全诗的关键。《说文》把“朴樕”理解为一种有心的小木条,可燃烧。“有女如玉”形容女子正处二八年华、洁白无暇。“白茅纯束,有女如玉”意为用白茅把朴樕这种小木和死鹿包起来,送给洁白无瑕的女子,代表家庭生活的开始,即吉士向女子求婚。一些学者认为“有女如玉”是女子的品德高尚的意义,如郑笺:“朴樕之中及野有死鹿,皆可以白茅裹束以为礼,广可用之物。如玉者,取其坚而洁白。”即是将“玉”字作“坚而洁白”解。王先谦说:“言林有朴樕,仅供樵薪之需,野有死鹿,亦非贵重之物,然我取以归,亦须以白茅总聚而束之,防其坠失。今有女如无瑕之玉,顾不思自爱乎?”,就是说,即使是鹿肉这样不是很贵重的东西也要用白茅包起来,何况是一个想无暇的美玉一样的女子,只是不自爱吗?
  对于这首诗的主旨,《毛诗序(xu)》以为是赞美“文王之化行乎《汝坟》佚名 古诗之国,妇人能闵其君子犹勉之以正也”;汉刘向《列女传》更附会其说,指实此乃“周南大夫”之妻所作,恐其丈夫“懈于王事”,故“言国家多难,惟勉强之,无有谴怒遗父母忧”也。《韩诗章句》则以为,此乃妇人“以父母迫近饥寒之忧”,而劝夫“为此禄仕”之作,显然并无赞美“文王之化”的“匡夫”之义。近人大多不取毛、韩之说,而解为妻子挽留久役归来的征夫之作,笔者(bi zhe)以为似更切近诗意。
  文章最后一段,作者为了不使读者生疑,作者便用归结于天的说法,含蓄地表示虽然完璧归赵了,可是也不能说明蔺相如的做法正确,恶果没有产生,只是事出偶然罢了。古人云,“谋事在人,成事在天”,作者此处是反其意而用之。
  末联重道旅况,回应首联的“路何长”。诗人虽然说的是旅途跋涉的风霜劳顿,读者却可从中读出诗人回忆十数年的宦途,设想未来时的怅惆与踯躅。“敢问路何长”是这首诗的情感主线,诗人于其中融注了封建社会中一个有吏干而敢于刚而犯上的正直知识分子的忧虑和愤慨。
  这首诗以金陵为中心,写眺望长江远去的感想。全诗情景合一,寓比兴之意于写景之中。诗的前两句“汉水回万里,派作九龙盘。横溃豁中国,崔嵬飞迅湍。”都写出了长江下游万流横溃,直下东海,水势浩瀚,气势博大的特点,写出了远去的长江气势浩大,切中题旨,铺垫出一派雄壮气象。接着用江水泛滥造成的巨大影响和损失来写近古的国运不兴,为歌颂当下盛世蓄好气势。但诗的后四句“我君混区宇,垂拱众流安。今日任公子,沧浪罢钓竿。”并不是单纯而热烈地歌颂盛世,在一派祥和安宁之中,也透露出英雄无用武之地的淡淡悲哀。诗的感情深沉而表达稳妥,比喻以江水壮阔的气势与盛唐的国力相对应,贴切得体,从而自然又蕴含丰富地表达出盛世才子的惆怅。
  亭名由来有自,讲清楚之后也就等于曲终奏雅,逐善可陈了。但是苏轼又在这里做出了好文章,说他善于翻空出奇也好,说他敢于寻根溯源也好,无论如何,作者在这里表现出了惊人的艺术技巧。作者把笔锋一转,以设问的方式,从反面人手来探讨喜雨。曲径通幽,我们试想,也许这是继续写此雨的唯一途径,但苏轼找到了,并不一定是妙手偶得,可能是苏轼的真正功力所在。文中说道:“五日不雨可乎?曰:五日不雨则无麦。……十日不雨可乎?曰:十日不雨则无禾。”无麦无禾,饿鸿遍野,盗贼蜂起,百姓遭殃。但是不到五日,不到十日,就喜雨骤至,泽惠我民,又怎么能说不是上天厚待苍生?加上这么一段,文章就显得十分充实,丰满,在对比中更觉得雨之可喜。
  仅仅作为“闺意”,这首诗已经是非常完整、优美动人的了,然而作者的本意,在于表达自己作为一名应试举子,在面临关系到自己政治前途的一场考试时所特有的不安和期待。应进士科举,对于当时的知识分子来说,乃是和女孩儿出嫁一样的终身大事。如果考取了,就有非常广阔的前途,反之,就可能蹭蹬一辈子。这也正如一个女子嫁到人家,如果得到丈夫和公婆的喜爱,她的地位就稳定了,处境就顺当了,否则,日子就很不好过。诗人的比拟来源于现实的社会生活,在当时的历史条件之下,很有典型性。即使如今看来,读者也不能不对他这种一箭双雕的技巧感到惊叹。
  诗在选材和布局上独具匠心。中间两联扣题,实写自洛赴越,把洛阳与吴越联系起来,具体而开阔。中间两联意思连接很紧,首尾跳跃很大。首联总结自己勤勉失意的一生,尾联表明自己对人生的态度。两联从虚处着笔,气象悠远阔大。
  在杜甫(du fu)困守长安十年时期所写下的求人援引的诗篇中,要数这一首是最好的了。这类社交性的诗,带有明显的急功求利的企图。常人写来,不是曲意讨好对方,就是有意贬低自己,容易露出阿谀奉承、俯首乞怜的寒酸相。杜甫在这首诗中却能做到不卑不亢,直抒胸臆,吐出长期郁积下来的对封建统治者压制人材的悲愤不平。这是他超出常人之处。
  读者都要问“何不去之?”了,生死危机下,应该“去之”了吧?结果“氓”“不应,摇其首。有顷,益怠。”
  本诗的诗眼(主旨)是“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。”
  最后两句写儿子心中惭愧自己没有尽到孝敬母亲的责任,不敢向母亲诉说那一路的风尘,这里通过直抒诗人的惭愧心情表达出母子之间的深情。在慈爱的母亲面前,诗人心中百感交集:一方面充满了对母亲的感激和敬爱,另一方面也感到十分内疚,由于自己出门在外未能在母亲膝下承欢尽孝,深感未尽到人子的责任,从而辜负了母亲的拳拳之心。因此,不敢诉说自己旅途的艰辛。除了惭愧之外,此处也含有担心直言远行的劳顿,会使母亲更加心疼的含义,因此“不敢叹风尘”,自然也蕴涵了“谁言寸草心,报得三春晖”的意味。

创作背景

  《肥城光绪县志》卷一《方域》载有瀑布山,云:“在城南四十里。”此下录有李白《送王山人归布山》及元好问《送天倪子归布山》诗。另《肥城县乡土志》载:“瀑布山在城南四十里,唐李白送王山人归布山即此。”李白于开元(唐玄宗年号,公元713~741年)后期,曾隐于徂徕山。

  

方朝( 清代 )

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简 介

方朝 清广东番禺人,居苏州,字东华,一字寄亭,晚号芬灵野人。方还弟。国学生。幼失明,十三四岁始愈。诗文与兄齐名,称广南二方,亦称吴中二方。有《勺园集》。

思佳客·赋半面女髑髅 / 赵汝记

金鳞拨剌跳晴空。风翻荷叶一向白,雨湿蓼花千穗红。
"昔属时霖滞,今逢腊雪多。南猜飘桂渚,北讶雨交河。
"天爵擅忠贞,皇恩复宠荣。远源过晋史,甲族本缑笙。
病眼开时月正圆。花若有情还怅望,水应无事莫潺湲。
旧国连青海,归程在白云。弃繻当日路,应竞看终军。"
"我思何所在,乃在阳台侧。良宵相望时,空此明月色。
自顾无成年渐长,报恩惟愿杀微身。"
谁昔探花源,考槃西岳阳。高风动商洛,绮皓无馨香。


/ 喻义

"颗如松子色如樱,未识蹉跎欲半生。
"烟鸿上汉声声远,逸骥寻云步步高。
时辈何偏羡,儒流此最荣。终当闻燮理,寰宇永升平。"
"湖亭东极望,远棹不须回。遍草新湖落,连天众雁来。
白须相并出,清泪两行分。默默空朝夕,苦吟谁喜闻。"
"脉脉低回殷袖遮,脸横秋水髻盘鸦。
"罢执霓旌上醮坛,慢妆娇树水晶盘。更深欲诉蛾眉敛,
邮亭不暇吟山水,塞外经年皆未归。"


春王正月 / 唐耜

洗足柳遮寺,坐禅花委苔。惟将一童子,又欲过天台。"
不料邯郸虱,俄成即墨牛。剑锋挥太皞,旗焰拂蚩尤。
沃田桑景晚,平野菜花春。更想严家濑,微风荡白苹."
漏向灯听数,酒因客寝迟。今宵不尽兴,更有月明期。"
涧木如竿耸,窗云作片生。白衣闲自贵,不揖汉公卿。"
早岁思东阁,为邦属故园。登舟惭郭泰,解榻愧陈蕃。
松风半夜雨,帘月满堂霜。匹马好归去,江头橘正香。"
"浅学长自鄙,谬承贤达知。才希汉主召,玉任楚人疑。


登咸阳县楼望雨 / 赵发

睡鸭香炉换夕熏。归去定知还向月,梦来何处更为云。
涧梅寒正发,莫信笛中吹。素艳雪凝树,清香风满枝。 折惊山鸟散,携任野蜂随。今日从公醉,何人倒接?。
家贫休种汶阳田。云低远塞鸣寒雁,雨歇空山噪暮蝉。
"孤策迟回洛水湄,孤禽嘹唳幸人知。嵩岳望中常待我,
"大夫官重醉江东,潇洒名儒振古风。文石陛前辞圣主。
"溪边杨柳色参差,攀折年年赠别离。一片风帆望已极,
染筠休伴泪,绕雪莫追歌。拟问阳台事,年深楚语讹。"
重入石头城下寺,南朝杉老未干燋。"


咏萤火诗 / 朱昂

德水萦长带,阴山绕画屏。只忧非綮肯,未觉有膻腥。
"兰无香气鹤无声,哭尽秋天月不明。
"献赋才何拙,经时不耻归。能知此意是,甘取众人非。
明月下楼人未散,共愁三径是天河。"
若念农桑也如此,县人应得似行人。
"两鬓有二毛,光阴流浪中。形骸日土木,志气随云风。
由来不是池中物,鸡树归时即取将。"
秦台一照山鸡后,便是孤鸾罢舞时。"


金陵图 / 柯崇朴

强与幽泉并,翻嫌细雨并。拂空增鹤唳,过牖合琴声。
山鸟一声人未起,半床春月在天涯。"
涌出多宝塔,往来飞锡僧。分明三五月,传照百千灯。
邻里才三徙,云霄已九迁。感深情惝怳,言发泪潺湲。
散丝繁洒拂刀前。太湖浪说朱衣鲋,汉浦休夸缩项鳊。
三声欲断疑肠断,饶是少年今白头。"
"貔虎直沙壖,严更护早眠。簇霜孤驿树,落日下江船。
"庭锁荒芜独夜吟,西风吹动故山心。三秋木落半年客,


少年游·并刀如水 / 朱无瑕

遏云歌响清,回雪舞腰轻。只要君流眄,君倾国自倾。
"悠悠渠水清,雨霁洛阳城。槿堕初开艳,蝉闻第一声。
戍辽虽咽切,游蜀亦迟回。锦字梭悬壁,琴心月满台。
"秋尽郊原情自哀,菊花寂寞晚仍开。高风疏叶带霜落,
"居在青门里,台当千万岑。下因冈助势,上有树交阴。
"路始阴山北,迢迢雨雪天。长城人过少,沙碛马难前。
"星河犹在整朝衣,远望天门再拜归。
西亭翠被馀香薄,一夜将愁向败荷。"


登江中孤屿赠白云先生王迥 / 王毓德

度曲悲歌秋雁辞。明年尚父上捷书,洗清观阙收封畿。
无限别情多病后,杜陵寥落在漳滨。"
那应更结庐山社,见说心闲胜远公。"
伊尹佐兴王,不藉汉父资。磻溪老钓叟,坐为周之师。
梦边催晓急,愁外送风频。自有沾花血,相和泪滴新。"
"田田八九叶,散点绿池初。嫩碧才平水,圆阴已蔽鱼。
"楚客送僧归桂阳,海门帆势极潇湘。碧云千里暮愁合,
蜀船红锦重,越橐水沈堆。处处皆华表,淮王奈却回。


同从弟南斋玩月忆山阴崔少府 / 江春

"斜日横窗起暗尘,水边门户闭闲春。
"百尺青崖三尺坟,微言已绝杳难闻。戴颙今日称居士,
迟晓河初转,伤秋露已零。梦馀钟杳杳,吟罢烛荧荧。
"九枝灯在琐窗空,希逸无聊恨不同。晓梦未离金夹膝,
心期仙诀意无穷,采画云车起寿宫。
野色生肥芋,乡仪捣散茶。梯航经杜宇,烽候彻苴咩。
相顾日偏留不得,夜深聊欲一杯同。"
荏弱看渐动,怡和吹不鸣。枝含馀露湿,林霁晓烟平。


渭川田家 / 陈尚恂

清奥已萧萧,陈柯将槭槭。玉律诗调正,琼卮酒肠窄。
蓬根既无定,蓬子焉用生。但见请防胡,不闻言罢兵。
柿叶翻时独悼亡。乌鹊失栖长不定,鸳鸯何事自相将。
故国穷秋首正回。渐老向人空感激,一生驱马傍尘埃。
城角为秋悲更远,护霜云破海天遥。"
遗庙青莲在,颓垣碧草芳。无因奏韶濩,流涕对幽篁。"
贝阙夜移鲸失色。纤纤粉簳馨香饵,绿鸭回塘养龙水。
"春水碧于天,画船听雨眠。(见《优古堂诗话》)