正寝初停午，频眠欲转胞。囷圆收薄禄，厨敝备嘉肴。
"西窗明且暖，晚坐卷书帷。琴匣拂开后，酒瓶添满时。
况无治道术，坐受官家禄。不种一株桑，不锄一垄谷。
"华原磬，华原磬，古人不听今人听。泗滨石，泗滨石，
唯此中隐士，致身吉且安。穷通与丰约，正在四者间。"
欲将闲送老，须着病辞官。更待年终后，支持归计看。"
依稀旧妆服，晻淡昔容仪。不道间生死，但言将别离。
"成名共记甲科上，署吏同登芸阁间。
千万春风好抬举，夜来曾有凤凰栖。"
顾我沉忧士，骑他老病骢。静街乘旷荡，初日接曈昽。
"尘缨忽解诚堪喜，世网重来未可知。
"季桓心岂忠，其富过周公。阳货道岂正，其权执国命。
未死不知何处去，此身终向此原归。"
嗢嗢檐熘凝，丁丁窗雨繁。枕倾筒簟滑，幔飐案灯翻。
"重吟前日他生句，岂料逾旬便隔生。会拟一来身塔下，
zheng qin chu ting wu .pin mian yu zhuan bao .qun yuan shou bao lu .chu bi bei jia yao .
.xi chuang ming qie nuan .wan zuo juan shu wei .qin xia fu kai hou .jiu ping tian man shi .
kuang wu zhi dao shu .zuo shou guan jia lu .bu zhong yi zhu sang .bu chu yi long gu .
.hua yuan qing .hua yuan qing .gu ren bu ting jin ren ting .si bin shi .si bin shi .
wei ci zhong yin shi .zhi shen ji qie an .qiong tong yu feng yue .zheng zai si zhe jian ..
yu jiang xian song lao .xu zhuo bing ci guan .geng dai nian zhong hou .zhi chi gui ji kan ..
yi xi jiu zhuang fu .an dan xi rong yi .bu dao jian sheng si .dan yan jiang bie li .
.cheng ming gong ji jia ke shang .shu li tong deng yun ge jian .
qian wan chun feng hao tai ju .ye lai zeng you feng huang qi ..
gu wo chen you shi .qi ta lao bing cong .jing jie cheng kuang dang .chu ri jie tong long .
.chen ying hu jie cheng kan xi .shi wang zhong lai wei ke zhi .
.ji huan xin qi zhong .qi fu guo zhou gong .yang huo dao qi zheng .qi quan zhi guo ming .
wei si bu zhi he chu qu .ci shen zhong xiang ci yuan gui ..
wa wa yan liu ning .ding ding chuang yu fan .zhen qing tong dian hua .man zhan an deng fan .
.zhong yin qian ri ta sheng ju .qi liao yu xun bian ge sheng .hui ni yi lai shen ta xia .
译文
有人打听这个姑娘家住哪里，她的家就住在城的正南门。
悠闲地捧起佛门贝叶经，信步走出东斋吟咏朗读。
军人听了军人愁，百姓听了百姓怕。能到哪里去分真和假？
离别跟这样的情景最为相同，二水分流，一个向西，一个朝东，但最终还能再(zai)度相逢。即使情感浅薄，好象是飘飘不定，白云行空，但仍可相逢在梦中。
对君而言不过一天的姻缘，却耽误了我一生的幸福。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只是希望天下人，都是又饱又暖和。不辞辛劳不辞苦，走出荒僻山和林。
再唱一只歌来安慰你：我与你都是离乡背井的苦命人啊，蛮人的语言谁也听不懂，性命没指望啊，前程一场空。假使我也死在这地方啊，请带着你子你仆紧相从。我们一起遨游同嬉戏，其乐也无穷。驾驭紫色虎啊，乘坐五彩龙；登高望故乡啊，放声叹息长悲恸。假使我有幸能生还啊，你尚有儿子仆人在身后随从；不要以为无伴侣啊，就悲悲切切常哀痛。道旁累累多枯冢啊，中原的游魂卧其中，与他们一起呼啸，一起散步从容。餐清风，饮甘露啊，莫愁饥饿腹中空。麋鹿朝为友啊，到晚间再与猿猴栖一洞。安心守分居墓中啊，可不要变成厉鬼村村寨寨乱逞凶！
不知道是什么事萦绕心怀，难以放下，醒时醉时都一样无聊难耐，就是梦里也没有到过谢桥。
小亭在高耸入云的山峰，隐隐约约浮现着。在千峰上独自叙述胸意，看那万里云烟如浪花般滚来，我与谁共同欣赏呢？
世上难道缺乏骏马啊?
我客游牛渚山，登高远眺，顿觉心胸开阔。高高的然犀亭耸立于此，占尽古往今来多少登临之士的愁闷。采石矶畔的江水如巨鲸般奔腾翻滚，岸上的山岩如猛虎盘距，地势险要，实为阻击敌人的一道天然屏障。当年正是在这里，我军战舰将来犯的金兵彻底击溃，大获全胜。当年的名将温峤平定了苏峻叛乱，屡立战功，曾在牛渚矶燃犀照水。
注释
⑶大公望：姜尚年老隐于渭水滨。周文王姬昌出猎时遇见他，谈得十分契膈，姬昌高兴道：“吾太公望子久矣”，因号“太公望”。
图记：指地图和文字记载。
（12）襜褕：直襟的单衣。
33.佥（qiān）：皆。
⑵寒雨：秋冬时节的冷雨。连江：雨水与江面连成一片，形容雨很大。吴：古代国名，这里泛指江苏南部、浙江北部一带。江苏镇江一带为三国时吴国所属。
2、发：启封。
37.煔（qián潜）：把食物放入沸汤中烫熟。
⑺扬雄，西汉末年大赋家。其宅在成都少城西南角，一名“草玄堂”。扬雄尝闭门草《太玄经》，有人嘲笑他，他便写了一篇《解嘲》文。扬雄蜀人，自可终老于蜀，杜甫不过暂居（他曾有诗：“此生那老蜀？不死会归秦！”），所以说“错比”。但也不想像扬雄一样专门写篇文章来表明自己的心意。
①九日：指九月九日重阳节。
这首诗是李白在长安为翰林时所作。有一次，唐明皇与杨贵妃在沉香亭观赏牡丹，因命李白作新乐章，李白奉旨作了这章。
韦鼎 韦鼎（515～593）字超盛，京兆杜陵（今陕西省西安东南）人。梁时，累官至中书侍郎。陈时，官为黄门郎。陈宣帝太建年间，为聘周主使，累官至太府卿。陈亡入隋，授任上仪同三司，除光州刺史。史称韦鼎博通经史，又通阴阳相术，善于逢迎，亦有政绩，现存诗作一首。另有同名后唐诗人。
一鹦闭口不复言，母问不言何太久。鹦言悍妇杀鹦由，
冠珮何锵锵，将相及王公。蹈舞唿万岁，列贺明庭中。
"可怜三月三旬足，怅望江边望驿台。
"湛湛玉泉色，悠悠浮云身。闲心对定水，清净两无尘。
剑匣尘埃满，笼禽日月长。身从渔父笑，门任雀罗张。
暮竹寒窗影，衰杨古郡濠。鱼虾集橘市，鹤鹳起亭皋。
心中准拟挂冠时。新昌小院松当户，履道幽居竹绕池。
"把酒思闲事，春愁谁最深。乞钱羁客面，落第举人心。
待乌头白老江濆。遥看逆浪愁翻雪，渐失征帆错认云。
慢鞚游萧寺，闲驱醉习池。睡来乘作梦，兴发倚成诗。
截枝扶为杖，软弱不自持。折条用樊圃，柔脆非其宜。
戡佐山东军，非义不可干。拂衣向西来，其道直如弦。
今日不知谁计会，春风春水一时来。"
低回慢弄关山思，坐对燕然秋月寒。月寒一声深殿磬，
"昨夜凤池头，今夜蓝溪口。明月本无心，行人自回首。
一朝舍我去，魂影无处所。况念夭札时，呕哑初学语。
何处生春早，春生绮户中。玉栊穿细日，罗幔张轻风。
"雷氏金徽琴，王君宝重轻千金。三峡流中将得来，
暮年逋客恨，浮世谪仙悲。吟咏留千古，声名动四夷。
再三怜汝非他意，天宝遗民见渐稀。"
"浩浩姑苏民，郁郁长洲城。来惭荷宠命，去愧无能名。
省躬念前哲，醉饱多惭忸。君不闻靖节先生尊长空，
昨夜云四散，千里同月色。晓来梦见君，应是君相忆。
闻健偷闲且勤饮，一杯之外莫思量。"
顾影无依倚，甘心守静专。那知暮江上，俱会落英前。
不得充王赋，无由寄帝乡。唯君堪掷赠，面白似潘郎。"
生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。
宇宙曾行三四匝。初因怏怏薙却头，便绕嵩山寂师塔。
借问春风来早晚，只从前日到今朝。"
磊落尝许君，跼促应笑予。所以自知分，欲先歌归欤。"
鱼依藻长乐，鸥见人暂起。有时舟随风，尽日莲照水。
郎意看沙那比饭。水中书字无字痕，君心暗画谁会君。
上心贵在怀远蛮，引临玉座近天颜。冕旒不垂亲劳俫.
唯有诗魔降未得，每逢风月一闲吟。"
从兹耳界应清净，免见啾啾毁誉声。
囚渐多，花之赤白奈尔何。"
属他人，诏赎赐还五代孙。俭存奢失今在目，
"决决涌岩穴，溅溅出洞门。向东应入海，从此不归源。
凝风花气度，新雨草芽苏。粉坏梅辞萼，红含杏缀珠。
恨阻还江势，思深到海波。自伤才畎浍，其奈赠珠何。"
淡交唯对水，老伴无如鹤。自适颇从容，旁观诚濩落。
燧改鲜妍火，阴繁晻澹桐。瑞云低g7々，香雨润濛濛。
"含桃实已落，红薇花尚熏。冉冉三月尽，晚莺城上闻。
素书三卷留为赠，从向人间说向人。
须臾群仙来，相引朝玉京。安期羡门辈，列侍如公卿。
有似多忧者，非因外火烧。"
犹有夸张少年处，笑唿张丈唤殷兄。"
润胜莲生水，鲜逾橘得霜。燕支掌中颗，甘露舌头浆。
其奈长沙老未还。赤岭猿声催白首，黄茅瘴色换朱颜。
岸草歇可藉，径萝行可攀。朝随浮云出，夕与飞鸟还。
蓬蒿隔桑枣，隐映烟火夕。归来问夜餐，家人烹荠麦。"
"蹇步垂朱绶，华缨映白须。何因驻衰老，只有且欢娱。
凭莺为向杨花道，绊惹春风莫放归。"
碧幌青灯风滟滟。泪消语尽还暂眠，唯梦千山万山险。
富贵来不久，倏如瓦沟霜。权势去尤速，瞥若石火光。
南歌未有东西分，敢唱沦浪一字歌。
"恻恻复恻恻，逐臣返乡国。前事难重论，少年不再得。
"食饱拂枕卧，睡足起闲吟。浅酌一杯酒，缓弹数弄琴。
狸病翻随鼠，骢羸返作驹。物情良徇俗，时论太诬吾。
夕投灵洞宿，卧觉尘机泯。名利心既忘，市朝梦亦尽。
晴被阴暗，月夺日光。往往星宿，日亦堂堂。天既职性命，
"不改延洪祚，因成揖让朝。讴歌同戴启，遏密共思尧。
"旌钺从櫜鞬，宾僚礼数全。夔龙来要地，鹓鹭下辽天。
此情不语何人会，时复长吁一两声。"
嘉名称道保，乞姓号崔儿。但恐持相并，蒹葭琼树枝。"
休系心中小是非。富贵祝来何所遂，聪明鞭得转无机。
经窗灯焰短，僧炉火气深。索落庐山夜，风雪宿东林。
谁能持此冤，一为问化工。胡然大觜乌，竟得天年终。"
君骨久为土，我心长似灰。百年何处尽，三夜梦中来。
下有无事人，竟日此幽寻。岂惟玩时物，亦可开烦襟。
关塞碧岩岩，伊流清潺潺。中有古精舍，轩户无扃关。
"沣水店头春尽日，送君上马谪通川。夷陵峡口明月夜，
千峰钿朵会稽山。军城楼阁随高下，禹庙烟霞自往还。
最爱晓亭东望好，太湖烟水绿沉沉。"
且当对酒笑，勿起临风叹。"
纷吾何屑屑，未能脱尘鞅。归去思自嗟，低头入蚁壤。"
厚俸将何用，闲居不可忘。明年官满后，拟买雪堆庄。"
树杪真珠颗，墙头小女儿。浅深妆驳落，高下火参差。
冰莹怀贪水，霜清顾痛岩。珠玑当尽掷，薏苡讵能谗。
飘萧过云雨，摇曳归飞翼。新叶多好阴，初筠有佳色。