淮滨益时候，了似仲秋月。川谷风景温，城池草木发。
"秋意西山多，别岑萦左次。缮亭历三癸，趾趾邻什寺。
"高原出东城，郁郁见咸阳。上有千载事，乃自汉宣皇。
父子成钊合，君臣禹启同。仰天歌圣道，犹愧乏雕虫。"
马生一立心转坚，知其丹白蒙哀怜。安期先生来起居，
烟波日已远，音问日已绝。岁晏空含情，江皋绿芳歇。"
卒使功名建，长封万里侯。"
河南庭下拜府君，阳城归路山氛氲。山氛氲，长不见。
上升玄阁游绛烟。平明羽卫朝万国，车马合沓溢四鄽。
穷分安藜藿，衰容胜薜萝。只应随越鸟，南翥托高柯。"
"人世拘形迹，别去间山川。岂意灵仙偶，相望亦弥年。
秋风吹寝门，长恸涕涟如。覆视缄中字，奄为昔人书。
有瑶者玉，连城是齐。有威者凤，非梧不栖。
huai bin yi shi hou .liao si zhong qiu yue .chuan gu feng jing wen .cheng chi cao mu fa .
.qiu yi xi shan duo .bie cen ying zuo ci .shan ting li san gui .zhi zhi lin shi si .
.gao yuan chu dong cheng .yu yu jian xian yang .shang you qian zai shi .nai zi han xuan huang .
fu zi cheng zhao he .jun chen yu qi tong .yang tian ge sheng dao .you kui fa diao chong ..
ma sheng yi li xin zhuan jian .zhi qi dan bai meng ai lian .an qi xian sheng lai qi ju .
yan bo ri yi yuan .yin wen ri yi jue .sui yan kong han qing .jiang gao lv fang xie ..
zu shi gong ming jian .chang feng wan li hou ..
he nan ting xia bai fu jun .yang cheng gui lu shan fen yun .shan fen yun .chang bu jian .
shang sheng xuan ge you jiang yan .ping ming yu wei chao wan guo .che ma he da yi si chan .
qiong fen an li huo .shuai rong sheng bi luo .zhi ying sui yue niao .nan zhu tuo gao ke ..
.ren shi ju xing ji .bie qu jian shan chuan .qi yi ling xian ou .xiang wang yi mi nian .
qiu feng chui qin men .chang tong ti lian ru .fu shi jian zhong zi .yan wei xi ren shu .
you yao zhe yu .lian cheng shi qi .you wei zhe feng .fei wu bu qi .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚(jiao)捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著(zhu)称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
花儿从开放时的争奇斗艳到枯萎的凋零是很短暂的时光，到花瓣都落光的时候一切又都归于了平凡。
这种饮酒言笑的生活的确很美好，抛弃它实在无道理可言。
军旗漫卷，如大海波涛；武器森列，似江上的云烟。
小巧阑干边
凄凉叹息啊微寒袭人，悲怆啊去新地离乡背井，坎坷啊贫士失官心中不平。
霍光为人沉着冷静、细致慎重，身高达七尺三寸，皮肤白皙，眉、眼分得很开，须髯很美。每次从下殿门进出，停顿、前进有固定的地方，郎仆射暗中做了标记一看，尺寸丝毫不差，他的资质本性端正就像这样。开始辅佐幼主，政令都由他亲自发出，天下人都想望他的风采。宫殿中曾出现过怪异的现象，一夜间大臣们互相惊扰，霍光召来符玺郎要玺，郎官不肯交给霍光。霍光想夺玺，郎官手按着剑把说：“臣子的头可以得到，国玺你不能得到！”霍光很赞赏他的忠义。第二天，下诏提升这位郎官官阶两级。老百姓没有不称颂霍光的。
只祈望一盏蒲酒，共话天下太平。
绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔，织着各种葡萄的锦缎被子。
秦末时群雄纷争国家大扰，汉高祖刘邦把天下横扫。本以为世风转好，出了不慕荣华的商山四皓。谁知派一介使臣，送一封邀请书，他们就撕下伪装忙不迭地到侯门居住。只有高人名士才能真正领会酒的情趣，沉入醉乡睡到安稳宁静之处。活着放浪忘形，死后无需留名。谁说公子、处士胜过萧洒爱酒的刘伶。
象《豳风·七月》，都可即席成篇。
听厌了杜鹃朝朝暮暮的啼叫，不料忽然间传来了黄鹂的鸣唱。
谋划的事情没有着落，沦落在旅途的沙尘之中。
但怎么也想不到他们不能始终如一，就象青黄反覆，如墨翟之悲素丝，如杨朱之泣歧路。刚到山中来隐居，忽然又染上凡心，开始非常贞介，后来又变而为肮脏，多么荒谬啊！唉，尚子平、仲长统都已成为过去，高人隐居的山林显得非常寂寞，千秋万年，还有谁来欣赏！
我泣声不绝啊烦恼悲伤，哀叹自己未逢美好时光。
人离去后西楼就变得空空如也，鸿雁也早已经飞往远方而渺无踪影。与旧日朋友畅叙别离之情也只能在那虚幻的梦境。我和你站立在河桥上，倾述着分别以后的彼此的相思与深情。话还没有说完，却被窗外鸟儿的啼声惊醒了。只见外面云淡星稀，天才刚刚拂晓，楚山迷蒙不清。
注释
[9] “眈眈”句：公元1218年（金宣宗兴定二年），置秦关等处九个守御史。
（1）红蓼：指生长在水边的红色蓼草。
34、行、义、年：事迹、状貌、年龄。义，通“仪”。
[28]迫：靠近。灼：鲜明，鲜艳。芙蕖：一作“芙蓉”，荷花。渌（lù）：水清貌。以上两句是说，不论远远凝望还是靠近观看，洛神都是姿容绝艳。
⑷君：原指古代君王，后泛指对男子的敬称，您。须记：一定要记住。
撰（zhuàn赚）：同“撰”，写。长书：长信。贽（zhì至）：古时初次拜见时所赠的礼物。
（24）盟：订立盟约。
相传诗人贾岛在韩愈的劝说下，参加了科举考试，他天真地以为，凭着自己的才学一定能考中，所以，并不把“八百举子”放在眼里，一入考场，挥笔就写，在《病蝉》诗中，痛骂：“什么黄雀、乌鸦，都一样想害蝉。”结果被认为是“无才之人，不得采用”，与平曾等人一起落了个“考场十恶”的坏名。贾岛心知是“吟病蝉之句”得罪了有权势的人，可又无可奈何。便创作了这首自喻诗。
"魏国山河险，周王警跸回。九旗云际出，万骑谷中来。
玩雪劳相访，看山正独吟。孤舟且莫去，前路水云深。"
明朝东路把君手，腊日辞君期岁首。自知寂寞无去思，
"月晦逢休浣，年光逐宴移。早莺留客醉，春日为人迟。
"华阳仙洞口，半岭拂云看。窈窕穿苔壁，差池对石坛。
山月出华阴，开此河渚雾。清光比故人，豁达展心晤。
"长江极目带枫林，匹马孤云不可寻。迁播共知臣道枉，
辞处若轻飞，憩来唯吐吸。闲襟超已胜，回路倏而及。
烟松衔翠幄，雪径绕花源。侍从推玄草，文章召虎贲。
寒虫临砌急，清吹袅灯频。何必钟期耳，高闲自可亲。"
暮馆花微落，春城雨暂寒。瓮间聊共酌，莫使宦情阑。"
陇瓜香早熟，庭果落初繁。更惬野人意，农谈朝竟昏。"
"淮王爱八公，携手绿云中。小子忝枝叶，亦攀丹桂丛。
明月薄蚀阳精昏，娇妒倾城惑至尊。已见白虹横紫极，
五月南风兴，思君下巴陵。八月西风起，想君发扬子。
香炭金炉暖，娇弦玉指清。醉来方欲卧，不觉晓鸡鸣。"
圣君常临朝，达士复悬衡。道近无艮足，归来卧山楹。
怅然山河，惟以啸歌，其忧也哉。"
苍梧云里夕，青草嶂中春。遥想文身国，迎舟拜使臣。"
向君发皓齿，顾我莫相违。"
信是天人居，幽幽寂无喧。万壑应鸣磬，诸峰接一魂。
"关西杨伯起，汉日旧称贤。四代三公族，清风播人天。
适来鸣珮者，复是谁家女。泥沾珠缀履，雨湿翠毛簪。
俯仰遽终毕，封树已荒凉。独留不得还，欲去结中肠。
宝簟玲珑透象床。象床可寝鱼可食，不知郎意何南北。
独我何耿耿，非君谁为欢。"
翠华稍隐天半云，丹阁光明海中日。羽旗旄节憩瑶台，
奇峰出奇云，秀木含秀气。清晏皖公山，巉绝称人意。独游沧江上，终日淡无味。但爱兹岭高，何由讨灵异。默然遥相许，欲往心莫遂。待吾还丹成，投迹归此地。
"洛阳才子姑苏客，桂苑殊非故乡陌。九江枫树几回青，
"路向荣川谷，晴来望尽通。细烟生水上，圆月在舟中。
东游无复系，梁楚多大蕃。高论动侯伯，疏怀脱尘喧。
钟漏移长乐，衣冠接永嘉。还当拂氛祲，那复卧云霞。
楼迥吟黄鹤，江长望白苹.观风布明诏，更是汉南春。"
绕砌梅堪折，当轩树未攀。岁华庭北上，何日度阳关。"
一生泪尽丹阳道。
萦渟澹不流，金碧如可拾。迎晨含素华，独往事朝汲。
玉箸落春镜，坐愁湖阳水。闻与阴丽华，风烟接邻里。
何许答君子，檐间朝暝阴。"
君为禁脔婿，争看玉人游。荀令焚香日，潘郎振藻秋。
不畏王程促，惟愁仙路迷。巴东下归棹，莫待夜猿啼。"
久之风榛寂，远闻樵声至。海雁时独飞，永然沧洲意。
家空归海燕，人老发江梅。最忆门前柳，闲居手自栽。"
"洛京十载别，东林访旧扉。山河不可望，存没意多违。
"典籍开书府，恩荣避鼎司。郊丘资有事，斋戒守无为。
宠爱全胜赵飞燕。瑶房侍寝世莫知，金屋更衣人不见。
"朝发汝海东，暮栖龙门中。水寒夕波急，木落秋山空。
"吾观天地图，世界亦可小。落落大海中，飘浮数洲岛。
门外青山如旧时。怅望秋天鸣坠叶，巑岏枯柳宿寒鸱。
官荣多所系，闲居亦愆期。高阁犹相望，青山欲暮时。"
饱食不须愁内热，大官还有蔗浆寒。"
我辈不作乐，但为后代悲。"
忠欲事明主，孝思侍老亲。归来当炎夏，耕稼不及春。
鞍马月桥南，光辉歧路间。贤豪相追饯，却到栖霞山。
春朝烟雨散，犹带浮云阴。"
亦不减，亦不增。瓶里千年铁柱骨，手中万岁胡孙藤。
微臣此时承宴乐，仿佛疑从星汉回。"
"恨不逢君出荷蓑，青松白屋更无他。陶令五男曾不有，
承欢畴日顾，未纪后时伤。去去图南远，微才幸不忘。"
"淮南望江南，千里碧山对。我行倦过之，半落青天外。
"春山临远壑，水木自幽清。夙昔怀微尚，兹焉一放情。
计合一条丝线挽，何劳两县索人夫。"
佳咏邀清月，幽赏滞芳丛。迨予一出守，与子限西东。
天花满南国，精舍在空山。虽复时来去，中心长日闲。"
"微雨夜来歇，江南春色回。本惊时不住，还恐老相催。
剑壁门高五千尺，石为楼阁九天开。
田家趋垄亩，当昼掩虚关。邻里无烟火，儿童共幽闲。
"天生逸世姿，竹马不曾骑。览卷冰将释，援毫露欲垂。
俗客欲寻应不遇，云溪道士见犹稀。"
"逦迤曙云薄，散漫东风来。青山满春野，微雨洒轻埃。
"名因定鼎地，门对凿龙山。水北楼台近，城南车马还。
"春至鸧鹒鸣，薄言向田墅。不能自力作，黾勉娶邻女。
中途偶良朋，问我将何行。欲献济时策，此心谁见明。
苍苍前洲日，的的回沙鹭。水气清晓阴，滩声隐川雾。
"翠岭香台出半天，万家烟树满晴川。
玉山翘翠步无尘，楚腰如柳不胜春。"
"郊园夏雨歇，闲院绿阴生。职事方无效，幽赏独违情。
谁堪登望云烟里，向晚茫茫发旅愁。"
新知虽满堂，故情谁能觌。唯当同时友，缄寄空凄戚。"
白云已萧条，麋鹿但纵横。泉水今尚暖，旧林亦青青。
江流入空翠，海峤现微碧。向暮期下来，谁堪复行役。"