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七发

宋代 / 赵希发

"奕奕九成台,窈窕绝尘埃。苍苍万年树,玲珑下冥雾。
浮生速流电,倏忽变光彩。天地无凋换,容颜有迁改。
"寂寞蓬蒿径,喧喧湫隘庐。屡逢长者辙,时引故人车。
"舆辇乘人日,登临上凤京。风寻歌曲飏,雪向舞行萦。
芳晨临上月,幽赏狎中园。有蝶堪成梦,无羊可触藩。
春楼不闭葳蕤锁,绿水回通宛转桥。"
出门不数年,同归亦同遂。俱用私所珍,升沉自兹异。
夕烟起林兰,霜枝殒庭树。落景虽已倾,归轩幸能驻。"
君恩不再得,妾舞为谁轻。"
霜飘知柳脆,雪冒觉松贞。愿言何所道,幸得岁寒名。"
出门不数年,同归亦同遂。俱用私所珍,升沉自兹异。
邙巩云外来,咸秦雾中失。孟冬霜霰下,是月农功毕。
将谓珠帘能蔽身。一朝虏骑入中国,苍黄处处逢胡人。
花惊燕地雪,叶映楚池波。谁堪别离此,征戍在交河。"
喜传上都封,因促傍吏开。向悟海盐客,已而梁木摧。


七发拼音解释:

.yi yi jiu cheng tai .yao tiao jue chen ai .cang cang wan nian shu .ling long xia ming wu .
fu sheng su liu dian .shu hu bian guang cai .tian di wu diao huan .rong yan you qian gai .
.ji mo peng hao jing .xuan xuan jiao ai lu .lv feng chang zhe zhe .shi yin gu ren che .
.yu nian cheng ren ri .deng lin shang feng jing .feng xun ge qu yang .xue xiang wu xing ying .
fang chen lin shang yue .you shang xia zhong yuan .you die kan cheng meng .wu yang ke chu fan .
chun lou bu bi wei rui suo .lv shui hui tong wan zhuan qiao ..
chu men bu shu nian .tong gui yi tong sui .ju yong si suo zhen .sheng chen zi zi yi .
xi yan qi lin lan .shuang zhi yun ting shu .luo jing sui yi qing .gui xuan xing neng zhu ..
jun en bu zai de .qie wu wei shui qing ..
shuang piao zhi liu cui .xue mao jue song zhen .yuan yan he suo dao .xing de sui han ming ..
chu men bu shu nian .tong gui yi tong sui .ju yong si suo zhen .sheng chen zi zi yi .
mang gong yun wai lai .xian qin wu zhong shi .meng dong shuang xian xia .shi yue nong gong bi .
jiang wei zhu lian neng bi shen .yi chao lu qi ru zhong guo .cang huang chu chu feng hu ren .
hua jing yan di xue .ye ying chu chi bo .shui kan bie li ci .zheng shu zai jiao he ..
xi chuan shang du feng .yin cu bang li kai .xiang wu hai yan ke .yi er liang mu cui .

译文及注释

译文
怎样才可(ke)以得到仙丹?真正生(sheng)出羽翼,高飞(fei)蓬莱!泰山日观峰朝东北倾斜,两座山崖夹着一双巨石。
  我听了他的话,起初还很疑惑不解,再进一步思考,觉得他这个人大概是个贤人,是那种所谓独善其身的人吧。但是我对他还是有些批评,觉得他为自(zi)己打算得太多,为别人打算太少,这难道是学了杨朱的学说吗?杨朱之学,是不肯拔自己一根毫毛去有利於天下,而王承福把有家当作劳心费力的事,不肯操点心来养活妻子儿女,难道会肯操劳心智为其他的人吗!但尽管如此,王承福比起世上那些一心唯恐得不到富贵,得到後又害怕失去的人,比那些为了满足生活上的欲望,以致贪婪奸邪无道以致丧命的人,又好上太多了。而且他的话对我多有警醒之处,所以我替他立传,用来作为自己的借鉴。
你不要径自上天。
  然而,当五个人临刑的时候,神情慷慨自若,呼喊着中丞的名字骂他,谈笑着死(si)去了。砍下的头放在城头上,脸色一点也没改变。有位有名望的人拿出五十两银子,买下五个人的头并用木匣装起来,最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。  唉!当魏忠贤作乱的时候,做官的人能够不改变自己志节的,中国之大,能有几个人呢?但这五个人生于民间,从来没受过诗书的教诲,却能被大义所激励,踏上死地也不回头,又是什么缘故呢?况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出,追捕同党的人遍于天下,终于因为我们苏州人民的发愤抗击,使(shi)阉党不敢(gan)再株连治罪;魏忠贤也迟疑不决,畏惧正义,篡夺帝位的阴谋难于立刻发动,直到当今的皇上即位,(魏忠贤畏罪)吊死在路上,不能不说是这五个人的功劳呀。  由此看来,那么如今这些高官显贵们,一旦犯罪受罚,有的脱身逃走,不能被远近各地所容纳;也有的剪发毁容、闭门不出,或假装疯狂不知逃到何处的,他们那可耻的人格,卑贱的行为,比起这五个人的死来,轻重的差别到底怎么样呢?因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷,赠给他的谥号美好而光荣,在死后享受到荣耀;而这五个人也能够修建一座大坟墓,在大堤之上立碑刻名,所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的,这实在是百代难得的际遇啊。不这样的话,假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老,尽享天年,人人都能够像奴仆一样使唤他们,又怎么能让豪杰们屈身下拜,在墓道上扼腕惋惜,抒发他们有志之士的悲叹呢?所以我和我们同社的诸位先生,惋惜这墓前空有一块石碑,就为它作了这篇碑记,也用以说明死生意义的重大,(即使)一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。  几位有声望的士大夫是:太仆卿吴因之先生,太史文文起先生,姚孟长先生。
捉尽妖魔,全给打进地狱;
  周厉王颇为得意,对召穆公说:"我能消除指责的言论,他们再也不敢吭声了!"
欲送春天归去,可是整个人间没有春的归路。空挂着的秋千之外,芳草连着天空的远处。哪里刮来的风沙,昏暗笼罩着南浦。心如乱麻,说不清是怎样的痛苦,徒自忆念着流落海崖的人们,如同无着无落四处飘飞的柳絮。一阵乱鸦过后,斗转星移,时移事去,帝城中荒凉凄寂。再也看不见来时试灯的热闹繁丽。
只见河边有鸿雁,秋天到来往南飞。
天空中银河不断转动、星移斗转,人世间的帘幕却一动不动的低低下垂。枕席变凉,泪水更多的流淌,一片湿滋滋。和衣而睡,醒来脱去绸缎外衣,随即问道:“夜已到何时?”
伊水洛水一带很快就可以收回,长安不必费力就可以攻拔,就可以收复。
  在器物上雕镂花纹图形,是损害农业生产的事;编织精致华丽的丝带,是伤害女工的事。农业生产受到损害,就是饥饿的根原;女工受到伤害,就是受冻产生的根原。饥寒同时出现,而能不做坏事的人是很少的。我亲自耕种田地,皇后亲自种桑养蚕,为的是给祭祀祖庙时提供谷物和祭服,为天下人民作个先导。我不接受进献的物品,减少膳食,减少老百姓的徭役赋税,是要天下人民努力种田和养蚕,平时就有积蓄,用来防备灾害。要使强大的不要侵犯弱小的,人多的不要欺凌人少的;使老人能长寿而终其天年,小孩和孤儿们能顺利地成长。
车马驰骋,半是旧官显骄横。
园林中传出鸟儿婉转的叫声,    
一年俸禄有三百石,到了年底还有余粮。

注释
[49]守在四夷:语出《左传》昭公二十三年:“古者天子,守在四夷。”
20.均之二策:衡量这两个计策。均,衡量。之,这。
10.劝酒:敬酒
⑤杖策:拿着鞭子,指驱马而行。
(22)刘氏:指蜀汉政权。衔璧:指诸侯投降。
10.堡坞(wù):小城堡,此处是指由山石天然形成的。因此作者称其“小石城山”。
13.固:原本。
(2)聊:姑且,暂且。暇日:假借此日。暇:通“假”,借。销忧:解除忧虑。

赏析

  用“有感”作为政治抒情诗的题目,创自杜甫。李商隐这首诗,不但承继了杜甫关注国家命运的精神和以律体反映时事、抒写政治感慨的优良传统,而且在风格的沉郁顿挫、用事的严密精切乃至虚字的锤炼照应等方面,都刻意描摹杜律。诗的风格,酷似杜甫的《诸将五首》;它的立意,可能也受到“独使至尊忧社稷,诸君何以答升平”这两句诗的启发。但比起他后期学杜的律诗(如《筹笔驿》《二月二日》等),他前期的这类作品就不免显得精严厚重有余而纵横变化不够。
  这首诗,对刘禹锡二十三年的坎坷遭遇,表示了无限感慨和不平。诗人说:你远在边远之地,过着寂寞的生活,满朝那么多官员,唯独你多次被贬外任;我深知你才高名重,却偏偏遭逢不公的对待,这二十三年,你失去的太多了。怨愤与对友人的同(tong)情溢于言表,见其直率与坦诚,亦见其与刘禹锡友情之(qing zhi)深厚。为此,刘禹锡作了一首酬答诗,即著名的《酬乐天扬州初逢席上见赠》。
  全诗可分两段。前四句为一段。“高树多悲风,海水扬其波”两句以比兴发端,出语惊人。《易》曰:“挠万物者莫疾乎风。”(《说卦》)谚曰:“树大招风。”则高树之风,其摧折破坏之力可想而知。“风”前又着一“悲”字,更加强了这自然景观所具的主观感情色彩。大海无边,波涛山立,风吹浪涌,楫摧樯倾,它和首句所描绘的恶劣的自然环境,实际是现实政治气侯的象征,曲折地反映了宦海的险恶风涛和政治上的挫折所引起的作者内心的悲愤与忧惧。正是在这样一种政治环境里,在这样一种心情支配下,作者痛定思痛,在百转千回之后,满怀悲愤喊出了“利剑不在掌,结交何须多”这一自身痛苦经历所得出的结论。没有权势便不必交友,这真是石破天惊之论!无论从传统的观念,无论从一般人的生活实际,都不能得出这样的结论来。儒家一向强调“有朋自远方来,不亦乐乎!”(《论语·学而》)强调“四海之内皆兄弟”(《论语·颜渊》)。从《诗经·伐木》的“嘤其鸣矣,求其友声”到今天民间流传的“在家靠父母,出门靠朋友”,都是强调朋友越多越好。然而,正是由于它的不合常情常理,反而有了更加强烈的震撼力量,更加深刻地反映了作者内心的悲愤。从曹集中《赠徐干》“亲交义在敦”、《赠丁仪》“亲交义不薄”、《送应氏》“念我平生亲”、《箜篌引》“亲友从我游”等等诗句来看,作者是一个喜交游、重友情的人。这样一个风流倜傥的翩翩佳公子,如今却大声呼喊出与自己本性完全格格不入的话来,不但用以自警,而且用以告诫世人,则其内心的悲苦激烈、创巨痛深,正是不言可知。
  庾信回天无术避世不能的痛苦,是人类共通的无法摆脱的心灵的苦难。《《小园赋》庾信 古诗》的难能可贵,就在于它写出了生命的不安定与人生纯然的痛苦。庾信对于苦难与伤痛前所未有的体验,是个体生命无法抗拒的生存体验;同时《《小园赋》庾信 古诗》深刻地抒发了是人性本质中蕴含的死而不屈的情感力量。
  结尾的四句诗,在当时很好懂;时过一千多年,就需要作些注解,才能了解其深刻的含义。所谓“神策军”,在唐代天宝(唐玄宗年号,742—756)年间,本来是西部的地方军;后因“扈驾有功”,变成了皇帝的禁卫军。唐德宗时,开始设立左、右神策军护军中尉,由宦官担任。他们以皇帝的家奴身份掌握禁卫军,势焰熏天,把持朝政,打击正直的官吏,纵容部下酷虐百姓,什么坏事都干。元和(唐宪宗年号,806—820)初年,皇帝宠信宦官吐突承璀,让他做左神策军护军中尉;接着又派他兼任“诸军行营招讨处置使”(各路军统帅),白居易曾上书谏阻。这首诗中的“中尉”,就包括了吐突承璀。所谓“采造”,指专管采伐、建筑的官府。唐宪宗的时候,经常调用神策军修筑宫殿;吐突承璀又于唐元和四年(809年)领功德使,修建安国寺,为宪宗树立功德碑。因此,就出现了“身属神策军”而兼充“采造家”的“暴卒”。做一个以吐突承璀为头子的神策军人,已经炙手可热了;又兼充“采造家”,执行为皇帝修建宫殿和树立功德碑的“任务”,自然就更加为所欲为,不可一世。
  《蔡宽夫诗话》记载,诗人作此诗后,其子曾提出诗的后半部分与杜甫诗“恰似春风相欺得,夜来吹折数枝花”相似,建议(jian yi)改写。诗人听后高兴地说:“我诗的命意竟能与杜子美暗合吗?”不但没改,还又咏一诗道:“本与乐天为后进,敢期杜甫是前身!”(《苕溪渔隐丛话》引)此处杜甫诗是指《绝句漫兴九首》之二。诗人在遣辞命意上与杜甫诗有点类似,但师其辞而不师其意,包含有新的境界。
  这是一篇有名的不怕鬼的故事,显系民间传说,选自《列异传》。
  理学派的文章离不开思索,细读一读这首作品里也是将一种思考嵌在字里行间。思索的对错也许随着时间的流逝我们很难去判断了,但只要作者有意处处留下思绪,作品就算是难得了。
  以途中景色,见别后离情,这是古代诗词中最常用的抒情方法,即以实处见虚,则实处皆(chu jie)虚。不说“心情”,而只说沿途风物,风物虽是早已客观存在,而行人此时此地的心头滋味却是其个人所有。其深度如何,其浓度如何,作者均未明言。且别情之浓,别情之乱,若一一说去,将花费太多笔墨,愈说得多,愈不能将此弥漫四野、飘忽惆怅的心情说全、说清,故将虚化实,使实处全虚,则更易感人。李商隐的《夜雨寄北》就是采用这种表现手法。
  这首《《蒿里行》曹操 古诗》可以说是《薤露行》的姐妹篇,清人方东树的《昭昧詹言》中说:“此用乐府题,叙汉末时事。所以然者,以所咏丧亡之哀,足当哀歌也。《薤露》哀君,《蒿里》哀臣,亦有次第。”就说明了此诗与《薤露行》既有联系,又各有侧重不同。《蒿里》也属乐府《相和歌·相和曲》,崔豹《古今注》中就说过:“《薤露》送王公贵人,《蒿里》送士大夫庶人,使挽柩者歌之,世呼为挽歌。”因此,如果说《薤露行》主要是写汉朝王室的倾覆,那么,《《蒿里行》曹操 古诗》则主要是写诸军阀之间的争权夺利,酿成丧乱的历史事实。
  这是一首送别诗。生离死别,是人生痛苦事。因此,送别之诗大多消沉凄苦,字句显得沉闷。唐初王勃的《送杜少府之任蜀川》摆脱了这种传统的写法,成为送别诗中的名篇,徐铉的这首送别诗,虽不及王勃诗那样有名,但也别开生面,有其独到之处。
  “都尉反龙堆,将军旋马邑。”龙堆,即白龙堆,今新疆库木塔格沙漠。句意为:都尉从龙堆返回,将军们从马邑凯旋而归。这两句是互文见义,称述得胜还朝,所用地名都是边塞一带,给人以真实感,此后(ci hou)的边塞诗也常用这种手法,罗列多个边关地名,虽然这些地区往往与诗中的事件并无关联,而且地名之间常常不具有确定的逻辑关系。
  这是诗人途经洞庭遇风路阻时所写的一首诗,诗歌描写了洞庭的风光,并于诗歌中寄寓了自己的伤春情怀。
  颈联“淡极始知花更艳,愁多焉得玉无痕”,进一步描写白海棠的色彩、丰韵之美。上句承“胭脂”句发挥,谓白海棠一洗颜色,淡极更艳,颇合艺术辩证法,实写自我身份:安分随时,藏愚守拙,而更显淑女之端庄凝重。下句承“冰雪”句开掘,谓白海棠清洁自励,宁静自安,岂如多愁之玉,留下瘢痕。“愁多”句应是以宝黛之多愁善感反衬自己的宁静娴雅。
  吾哀之。且若是,得不有大货之溺大氓者乎?于是作《哀溺》。最后“合”笔之处,点明主旨,“善游最也”的“氓”为千钱便溺死河中而不顾,那“大货”又会溺死多少“大氓”呢?
  第四节自“环堵萧然”至“以此自终”,写“五柳先生”的安贫与著文。他虽然居室破漏,衣食不足,但却安然自得。这正是他安贫乐道的表现。而“常著文章自娱”,不入尘网,则是他读书“每有会意”的结果。并且,“忘怀得失”又是他“不慕荣利”的性格使然。这些既与前文相照应,又收束了全篇。
  第五联,诗人在梦中梦到银河落下,长梦过后天上星以稀少,诗人只能含着悲伤思念故乡,没有人来为他擦拭眼泪。“谁能挥”表现出了主人公的孤独。

创作背景

  另一种说法是,《《九罭》佚名 古诗》是主人宴请高级官员宴会上唱的歌。“衮衣绣裳”指的是穿着华丽礼服的大官。衮衣,在周代是君王或上公才能穿的礼服,后来也泛指高级官员的礼服了。诗的作者地位比较低,遇到高级官员来访,十分高兴,打鱼设宴招待,请这位高级官员多住几天,好好玩一玩,更多聚谈。周代风习,宴会上主人客人都唱歌表情述怀。

  

赵希发( 宋代 )

收录诗词 (3995)
简 介

赵希发 赵希发,太祖九世孙(《宋史·宗室世系》二)。

晓日 / 苏洵

犹逢故剑会相追。"
日更时中望不斜。三月沧池摇积水,万年青树缀新花。
"沿涉经大湖,湖流多行泆.决晨趋北渚,逗浦已西日。
"重阳早露晞,睿赏瞰秋矶。菊气先熏酒,萸香更袭衣。
天磴扶阶迥,云泉透户飞。闲花开石竹,幽叶吐蔷薇。
瞩青云以增愁。怅三山之飞鹤,忆海上之白鸥。重曰:
香台岂是世中情。云间东岭千寻出,树里南湖一片明。
"春至今朝燕,花时伴独啼。飞斜珠箔隔,语近画梁低。


题武关 / 安分庵主

"昭昭丹陆,帟帟炎方。礼陈牲币,乐备篪簧。
张乐临尧野,扬麾历舜州。中山献仙酤,赵媛发清讴。
城邑高楼近,星辰北斗遥。无因生羽翼,轻举托还飙。"
妾家青河边,七叶承貂蝉。身为最小女,偏得浑家怜。
万国朝前殿,群公议宣室。鸣佩含早风,华蝉曜朝日。
夫君迈前侣,观国骋奇姿。山似鸣威凤,泉如出宝龟。
"花颔红鬃一向偏,绿槐香陌欲朝天。
鸟惊入松网,鱼畏沉荷花。始觉冶容妄,方悟群心邪。


秦中感秋寄远上人 / 秦中寄远上人 / 朱翌

道心固微密,神用无留连。舒可弥宇宙,揽之不盈拳。
陇云朝结阵,江月夜临空。关塞疲征马,霜氛落早鸿。
"目掩掩兮其凝其盲,耳肃肃兮听不闻声。
惊鸣雕辇侧,王吉自相知。"
九韶从此验,三月定应迷。"
乃诚乃敬,载享载禋。崇荐斯在,惟皇是宾。"
"日夜乡山远,秋风复此时。旧闻胡马思,今听楚猿悲。
绛服龙雩寝,玄冠马使旋。作霖期傅说,为旱听周宣。


泛沔州城南郎官湖 / 董与几

织虫垂夜砌,惊鸟栖暝林。欢娱百年促,羁病一生侵。
"魏帝宫人舞凤楼,隋家天子泛龙舟。
兹邦久钦化,历载归朝谒。皇心谅所嘉,寄尔宣风烈。"
"平生何以乐,斗酒夜相逢。曲中惊别绪,醉里失愁容。
大造干坤辟,深恩雨露垂。昆蚑皆含养,驽骀亦驱驰。
"日晚笳声咽戍楼,陇云漫漫水东流。
芳蕙华而兰靡。乃掩白苹,藉绿芷。酒既醉,乐未已。
金谷园中柳,春来已舞腰。那堪好风景,独上洛阳桥。


木兰花慢·立秋夜雨送梁汾南行 / 沈德潜

"宅生惟海县,素业守郊园。中览霸王说,上徼明主恩。
"贾客无定游,所游惟利并。眩俗杂良苦,乘时知重轻。
舞象文思泽,偃伯武功宣。则百昌厥后,于万永斯年。
莺啼日出不知曙,寂寂罗帏春梦长。"
樵路郑州北,举井阿岩东。永夜岂云寐,曙华忽葱茏。
毒流秦卒毙,泥粪汉田腴。独有迷津客,怀归轸暮途。"
越岩森其前,浙江漫其后。此地实东阳,由来山水乡。
"濬哲惟唐,长发其祥。帝命斯祐,王业克昌。


虞美人·梳楼 / 黄河澄

暮年伤泛梗,累日慰寒灰。潮水东南落,浮云西北回。
老母别爱子,少妻送征郎。血流既四面,乃亦断二肠。
渺漫野中草,微茫空里烟。共悲人事绝,唯对杜陵田。"
重气轻生知许国。人生在世能几时,壮年征战发如丝。
"嘉荐有典,至诚莫骞。画梁云亘,雕俎星连。
"庭前春鸟啄林声,红夹罗襦缝未成。
滔滔清夏景,嘒嘒早秋蝉。横琴对危石,酌醴临寒泉。
华星次明灭。一去又一年,一年何时彻。有此迢递期,


点绛唇·访牟存叟南漪钓隐 / 觉性

紫府与玄洲,谁来物外游。无烦骑白鹿,不用驾青牛。
乘晓南湖去,参差叠浪横。前洲在何处,雾里雁嘤嘤。"
西墙邻宋玉,窥见妾眉宇。一旦及天聪,恩光生户牖。
弱蒂盘丝发,香蕤结素成。纤枝幸不弃,长就玉阶倾。"
清台映罗叶,玄沚控瑶池。驼鹿输珍贶,树羽飨来仪。
歌吹金微返,振旅玉门旋。烽火今已息,非复照甘泉。"
"秩礼有序,和音既同。九仪不忒,三揖将终。
临春风,听春鸟。别时多,见时少。愁人夜永不得眠,


西江月·四壁空围恨玉 / 陈良弼

魂飞沙帐北,肠断玉关中。尚自无消息,锦衾那得同。"
镜华当牖照,钩影隔帘生。逆愁异尊酒,对此难为情。"
剥条盘作银环样,卷叶吹为玉笛声。
"武担独苍然,坟山下玉泉。鳖灵时共尽,龙女事同迁。
"凿河千里走黄沙,浮殿西来动日华。
紫云浮剑匣,青山孕宝符。封疆恢霸道,问鼎竞雄图。
寒江浪起千堆雪。此时西去定如何,空使南心远凄切。"
"鹡鸰有旧曲,调苦不成歌。自叹兄弟少,常嗟离别多。


拜星月·高平秋思 / 刘慎荣

香台岂是世中情。云间东岭千寻出,树里南湖一片明。
"艰难王业,返正皇唐。先天再造,却日重光。
"塞垣通碣石,虏障抵祁连。相思在万里,明月正孤悬。
禁宇庭除阔,闲宵钟箭移。暗花临户发,残月下帘欹。
"饯子西南望,烟绵剑道微。桥寒金雁落,林曙碧鸡飞。
燕归犹可候,羊起自成群。何当握灵髓,高枕绝嚣氛。"
忽叹人皆浊,堤防水至清。谷王常不让,深可戒中盈。"
食余肉兮饮余血。诚知杀身愿如此,以余为妻不如死。


郑子家告赵宣子 / 朱士麟

"常时好闲独,朋旧少相过。及尔宣风去,方嗟别日多。
怀美人兮屡盈缺。明月的的寒潭中,青松幽幽吟劲风。
"少年识事浅,不知交道难。一言芬若桂,四海臭如兰。
行乐三春节,林花百和香。当年重意气,先占斗鸡场。"
留楫竟何待,徙倚忽云暮。"
山西多勇气,塞北有游魂。扬桴上陇坂,勒骑下平原。
千春万寿多行乐,柏梁和歌攀睿作。赐金分帛奉恩辉,
窈窕流精观,深沉紫翠庭。金奁调上药,宝案读仙经。