逝水不回弦管绝，玉楼迢递锁浮云。"
"江源南去永，野渡暂维梢。古戍悬鱼网，空林露鸟巢。
"悠悠次楚乡，楚口下涔阳。雪隐洲渚暗，沙高芦荻黄。
横遮野水石，前带荒村道。来往见愁人，清风柳阴好。
"无事将心寄柳条，等闲书字满芭蕉。
"一两棕鞋八尺藤，广陵行遍又金陵。
薄望怜池净，开畦爱雨肥。相过忘日昃，坐待白云归。"
岂止寻常用，将传度量同。人何不取利，物亦赖其功。
圣道逍遥更何事，愿将巴曲赞康哉。"
"唐州将士死生同，尽逐双旌旧镇空。独破淮西功业大，
智慧舍利佛，神通自干连。阿若憍陈如，迦叶迦旃延。
"阳羡诸峰顶，何曾异剡山。雨晴人到寺，木落夜开关。
"相逢异县蹉跎意，无复少年容易欢。
霓幢仿佛游仙都。琳琅暗戛玉华殿，天香静袅金芙蕖。
何尝一日不相思。杜拾遗，知不知？
君恩不闭东流水，叶上题诗寄与谁。"
水北金台路，年年行客稀。近闻天子使，多取雁门归。
愿比灵山前世别，多生还得此相逢。"
shi shui bu hui xian guan jue .yu lou tiao di suo fu yun ..
.jiang yuan nan qu yong .ye du zan wei shao .gu shu xuan yu wang .kong lin lu niao chao .
.you you ci chu xiang .chu kou xia cen yang .xue yin zhou zhu an .sha gao lu di huang .
heng zhe ye shui shi .qian dai huang cun dao .lai wang jian chou ren .qing feng liu yin hao .
.wu shi jiang xin ji liu tiao .deng xian shu zi man ba jiao .
.yi liang zong xie ba chi teng .guang ling xing bian you jin ling .
bao wang lian chi jing .kai qi ai yu fei .xiang guo wang ri ze .zuo dai bai yun gui ..
qi zhi xun chang yong .jiang chuan du liang tong .ren he bu qu li .wu yi lai qi gong .
sheng dao xiao yao geng he shi .yuan jiang ba qu zan kang zai ..
.tang zhou jiang shi si sheng tong .jin zhu shuang jing jiu zhen kong .du po huai xi gong ye da .
zhi hui she li fo .shen tong zi gan lian .a ruo jiao chen ru .jia ye jia zhan yan .
.yang xian zhu feng ding .he zeng yi shan shan .yu qing ren dao si .mu luo ye kai guan .
.xiang feng yi xian cuo tuo yi .wu fu shao nian rong yi huan .
ni chuang fang fo you xian du .lin lang an jia yu hua dian .tian xiang jing niao jin fu qu .
he chang yi ri bu xiang si .du shi yi .zhi bu zhi .
jun en bu bi dong liu shui .ye shang ti shi ji yu shui ..
shui bei jin tai lu .nian nian xing ke xi .jin wen tian zi shi .duo qu yan men gui .
yuan bi ling shan qian shi bie .duo sheng huan de ci xiang feng ..
译文
日月天体如何连属？众星列陈究竟何如？
子卿足下：
野泉侵路不知路在哪，
一曲清越的歌声之后，月色显得(de)十分皎洁。
乐曲演奏未完，酒宴未散，仍在继续，池水冰面初开。夜深之时，华丽而精美的君室也变得幽深。我已年老，忧思难以承受啊。
应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。
鹦鹉回答:"我虽然知道一点点的水不能救它们。但是我曾经寄居在这座山， 飞禽走兽友好地对待我如同兄弟， 我只是不忍心看见它们被大火烧死罢了!"
如今，悄悄的私语声又传来耳畔。
祝福老人常安康。
机会来临且迎合，暂时栖身登仕途。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无(wu)能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远(yuan)留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴(nu)隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一天，猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你将要到哪儿去？”
整天不快乐的人，只想为子孙积攒财富的人，就显得格外愚蠢，不肖子孙也只会嗤笑祖先的不会享福！
不多时夕阳西下，皓月升空。嬉游已经极乐，虽然夜来还不知疲劳。想到老子的告诫，就该驾车回草庐。弹奏五弦琴指法美妙，读圣贤书滋味无穷。提笔作文，发挥文采，述说那古代圣王的教范。只要我置身于世人之外，哪管它荣耀与耻辱的所在？
眼前没有随风飘扬的柳絮，只有葵花朝向着太阳开放。
注释
8.安：怎么，哪里。
顾：看。
休：不要。
53.衣（yì）褐：穿着粗麻布短衣，指化装成平民百姓。
[1]柳户朝云湿：指歌妓的居处。
中进士虽然荣耀，但是只是进入仕途的初始，日后的路还长得很。进士的名次也不能决定日后成就的高低，要取得朝廷的重视，就必须有得力的人推荐，这样，新科进士逐一拜见朝中显要，展示才华，而朝中显要也是十分愿意与这些新科进士结交，提携后进。这本是惯例，不足为奇。某些人认为苏辙这是刻意奉承讨好韩琦，却是小人之心度君子之腹！
梁持胜 （?—1217）金绛州人，本名询谊，字经甫，又字仲经。梁襄子。章宗泰和六年进士，复中宏词。累官太常博士，迁咸平路宣抚司经历官。行省太平与宣抚使蒲鲜万奴谋叛，持胜与裴满赛不等约，杀太平，共伐万奴。事泄，被害。
艰难不敢料前期。行看汉月愁征战，共折江花怨别离。
艰难不敢料前期。行看汉月愁征战，共折江花怨别离。
今呈胸臆事，当为泪沾巾。"
"文教通夷俗，均输问火田。江分巴字水，树入夜郎烟。
层台耸金碧，绝顶摩净绿。下界诚可悲，南朝纷在目。
唯将直气折王侯。咏伤松桂青山瘦，取尽珠玑碧海愁。
拖尾迷莲锷，张鳞露锦容。至今沙岸下，谁得睹玄踪。"
乱树通秦苑，重原接杜城。溪云随暮淡，野水带寒清。
"韶光归汉苑，柳色发春城。半见离宫出，才分远水明。
何方非坏境，此地有归人。回首空门外，皤然一幻身。"
草木承风偃，云雷施泽均。威惩治粟尉，恩洽让田人。
楚塞望苍然，寒林古戍边。秋风人渡水，落日雁飞天。
"人日春风绽早梅，谢家兄弟看花来。吴姬对酒歌千曲，
到时浸发春泉里，犹梦红楼箫管声。"
唐史上头功第一，春风双节好朝天。"
少年胆气粗，好勇万人敌。仗剑出门去，三边正艰厄。
"潇洒绝尘喧，清溪流绕门。水声鸣石濑，萝影到林轩。
所愿死乡里，到日不愿生。闻此哀怨词，念念不忍听。
"雨霁天池生意足，花间谁咏采莲曲。舟浮十里芰荷香，
朝饮杖悬沽酒钱，暮餐囊有松花饭。于何车马日憧憧，
掩蔼青春去，苍茫白露稀。犹胜萍逐水，流浪不相依。"
"忆长安，八月时，阙下天高旧仪。衣冠共颁金镜，
绣户朝眠起，开帘满地花。春风解人意，欲落妾西家。
寻源路已尽，笑入白云间。不解乘轺客，那知有此山。
志士感恩无远近，异时应戴惠文冠。"
本意由来是山水，何用相逢语旧怀。"
旧垒销烽火，新营辨井泉。伐谋师以律，贾勇士争先。
流水知行药，孤云伴采薇。空斋莫闲笑，心事与时违。"
闲曹散吏无相识，犹记荆州拜谒初。"
"柴桑官舍近东林，儿稚初髫即道心。侧寄绳床嫌凭几，
清论既抵掌，玄谈又绝倒。分明楚汉事，历历王霸道。
石梁耸千尽，高盼出林□。亘壑蹑丹虹，排云弄清影。
阴阴台殿敞，靡靡轩车驻。晚酌临水清，晨装出关路。
孤思琴先觉，驰晖水竞流。明朝不相见，清祀在圜丘。"
"寥寂荒垒下，客舍雨微微。门见苔生满，心惭吏到稀。
"行年未四十，已觉百病生。眼眩飞蝇影，耳厌远蝉声。
高人不易合，弱冠早相知。试艺临诸友，能文即我师。
"转枕挑灯候晓鸡，相君应叹太常妻。
"偶宿俱南客，相看喜尽归。湖山话不极，岁月念空违。
缓歌寻极浦，一醉送残春。莫恨长沙远，他年忆此辰。"
惜无异人术，倏忽具尔形。"
"江南衰草遍，十里见长亭。客去逢摇落，鸿飞入杳冥。
蔓草映寒水，空郊暧夕阴。风流有佳句，吟眺一伤心。"
编简尘封阁，戈鋋雪照营。男儿须聘用，莫信笔堪耕。"
断桥通远浦，野墅接秋山。更喜陪清兴，尊前一解颜。"
星从月下流中场。人不约，心自一。马不鞭，蹄自疾。
善抚琴瑟有文章。新妍笼裙云母光，朱弦绿水喧洞房。
内园分得温汤水，二月中旬已进瓜。"
目成再拜为陈词。"
酿酒栽黄菊，炊粳折绿葵。山河方入望，风日正宜诗。
风景宛然人自改，却经门外马频嘶。"
摄生固如此，履道当不朽。未能太玄同，愿亦天地久。
夜久喧暂息，池台惟月明。无因驻清景，日出事还生。
倚天方比剑，沈井忽如瓶。神昧不可问，天高莫尔听。
"黄扉晚下禁垣钟，归坐南闱山万重。
"数片荷衣不蔽身，青山白鸟岂知贫。
进贤黜不肖，错枉举诸直。宦官既却坐，权奸亦移职。
"墨翟突不黔，范丹甑生尘。君今复劳歌，鹤发吹湿薪。
畦叶藏春雉，庭柯宿旅猿。岭阴无瘴疠，地隙有兰荪。
当今圣天子，不战四夷平。"
静看云起灭，闲望鸟飞翻。乍问山僧偈，时听渔父言。
"今日见花落，明日见花开。花开能向日，花落委苍苔。
"令节推元巳，天涯喜有期。初筵临泛地，旧俗祓禳时。
好逑蕴明识，内顾多惭色。不厌梁鸿贫，常讥伯宗直。
越女含情已无限，莫教长袖倚阑干。"
酒多夜长夜未晓，月明灯光两相照。后庭歌声更窈窕。
五老祠西好看山。再葺吾庐心已足，每来公府路常闲。
"万物返常性，惟道贵自然。先生容其微，隐几为列仙。
王敬伯，绿水青山从此隔。"
"古井庇幽亭，涓涓一窦明。仙源通海水，灵液孕山精。
空门不易启，初地本无程。回步忽山尽，万缘从此生。"
青丛花尽蝶来稀。珠荷荐果香寒簟，玉柄摇风满夏衣。
不知何处香醪熟，愿醉佳园芳树中。"
十年结子知谁在，自向中庭种荔枝。"
避风新浴后，请假未醒间。朝客轻卑吏，从他不往还。"
空林细雨暗无声，唯有愁心两相见。"
鸟行侵楚邑，树影向殷田。莫学生乡思，梅真正少年。"
宝瑟常馀怨，琼枝不让春。更闻歌子夜，桃李艳妆新。"
"石楠红叶透帘春，忆得妆成下锦茵。
肃穆来东道，回环拱北辰。仗前花待发，旂处柳疑新。