兰亦未能溉，艾亦未能除。沉吟意不决，问君合何如。"
"新诗传咏忽纷纷，楚老吴娃耳遍闻。尽解唿为好才子，
如我饱暖者，百人无一人。安得不惭愧，放歌聊自陈。"
陶巷招居住，茅家许往还。饱谙荣辱事，无意恋人间。"
散员足庇身，薄俸可资家。省分辄自愧，岂为不遇耶。
双阙纷容卫，千僚俨等衰。恩随紫泥降，名向白麻披。
水竹以为质，质立而文随。文之者何人，公来亲指麾。
谁引相公开口笑，不逢白监与刘郎。"
"夜泊鹦鹉洲，江月秋澄澈。邻船有歌者，发词堪愁绝。
白云破处洞门开。林间暖酒烧红叶，石上题诗扫绿苔。
幼者形不蔽，老者体无温。悲喘与寒气，并入鼻中辛。
"今年寒食好风流，此日一家同出游。
岂非人道长。天能种百草，莸得十年有气息，蕣才一日芳。
"风引春心不自由，等闲冲席饮多筹。
"我自离乡久，君那度岭频。一杯魂惨澹，万里路艰辛。
lan yi wei neng gai .ai yi wei neng chu .chen yin yi bu jue .wen jun he he ru ..
.xin shi chuan yong hu fen fen .chu lao wu wa er bian wen .jin jie hu wei hao cai zi .
ru wo bao nuan zhe .bai ren wu yi ren .an de bu can kui .fang ge liao zi chen ..
tao xiang zhao ju zhu .mao jia xu wang huan .bao an rong ru shi .wu yi lian ren jian ..
san yuan zu bi shen .bao feng ke zi jia .sheng fen zhe zi kui .qi wei bu yu ye .
shuang que fen rong wei .qian liao yan deng shuai .en sui zi ni jiang .ming xiang bai ma pi .
shui zhu yi wei zhi .zhi li er wen sui .wen zhi zhe he ren .gong lai qin zhi hui .
shui yin xiang gong kai kou xiao .bu feng bai jian yu liu lang ..
.ye bo ying wu zhou .jiang yue qiu cheng che .lin chuan you ge zhe .fa ci kan chou jue .
bai yun po chu dong men kai .lin jian nuan jiu shao hong ye .shi shang ti shi sao lv tai .
you zhe xing bu bi .lao zhe ti wu wen .bei chuan yu han qi .bing ru bi zhong xin .
.jin nian han shi hao feng liu .ci ri yi jia tong chu you .
qi fei ren dao chang .tian neng zhong bai cao .you de shi nian you qi xi .shui cai yi ri fang .
.feng yin chun xin bu zi you .deng xian chong xi yin duo chou .
.wo zi li xiang jiu .jun na du ling pin .yi bei hun can dan .wan li lu jian xin .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏(lan)之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
小孩子飞快地奔跑着追赶黄色的蝴蝶，可是蝴蝶突然飞入菜花丛中，再也找不到了。
今天有酒就喝个酩酊大醉，明日有忧虑就等明天再愁。
你我争拿十千钱买一斗好酒，醉眼相看都已七十只差三年。
可是我采了荷花要送给谁呢?我想要送给远方的爱人。
（于高台上）喜悦于众多才子的争相荟萃，好似周文王梦见飞熊而得太公望。②
饮宴送行的有万人之多，帐蓬遥遥相望。
贾女隔帘窥韩寿，是爱他年轻貌美，
喝醉酒酣睡不知天已黄昏，有时独自将天上孤云眺望。
当他初来的时候，似乎把巢父、许由都不放在眼下；百家的学说，王侯的尊荣，他都瞧不起。风度之高胜于太阳，志气之凛盛如秋霜。一忽儿慨叹当今没有幽居的隐士，一忽儿又怪王孙远游不归。他能谈佛家的“四大皆空”，也能谈道家的“玄之又玄”，自以为上古的务光、涓子之辈，都不如他。
神仙是不死的，然而服药求神仙，又常常被药毒死，
高峻的峨眉山前，悬挂着半轮秋月。流动的平羌江上，倒映着月影。
看看自己没有讨人喜欢的馨香美，白白承受了清风吹沐。
朱雀在左面翩跹飞舞啊，苍龙在右面奔行跃动。
天上万里黄云变动着风色，
注释
6.羽化：指成仙而去。黄山有炼丹峰，高八百七十初，相传浮丘公炼丹于峰顶，经八甲子，丹始成。
十里扬州：杜牧《赠别》诗：“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”
6.杖：名词用作动词，用棍子打。
⒀安得：如何得到，期望马上得到。万里裘：长达万里的大袍。
⒖鬤（nánɡ囊）：毛发散乱的样子。
⒃浩然：刚直正大之气。
18.贵人：大官。
此诗作于徐州。原题下有注：“此愈佐张仆射于徐从猎而作也。”唐德宗贞元十五年（799年），韩愈在徐州武宁军节度使张建封幕中。是年秋，被辟为节度推官。此诗写他随从张建封射猎的情景。
路经府门过，落日照官次。牵联缧绁囚，奔走尘埃吏。
何因相顾两裴回。共疑过去人间世，曾作谁家夫妇来。"
唯拟腾腾作闲事，遮渠不道使君愚。"
争奈结根深石底，无因移得到人家。"
花落黄昏悄悄时，不闻歌吹闻钟磬。寺门敕榜金字书，
插刺头鬓相夸张。田翁蚕老迷臭香，晒暴gqgQ熏衣裳。
"岁暮风动地，夜寒雪连天。老夫何处宿，暖帐温炉前。
其如蓬鬓白成丝。且贪薄俸君应惜，不称衰容我自知。
"暗将心地出人间，五六年来人怪闲。
独行还独卧，夏景殊未暮。不作午时眠，日长安可度。"
"石拥百泉合，云破千峰开。平生烟霞侣，此地重裴回。
三年随例未量移。马头觅角生何日，石火敲光住几时。
战马头皆举，征人手尽垂。呜呜三奏罢，城上展旌旗。"
江清敌伊洛，山翠胜荆巫。华表双栖鹤，联樯几点乌。
车摧太行路，剑落酆城狱。襄汉问修途，荆蛮指殊俗。
此外即闲放，时寻山水幽。春游慧远寺，秋上庾公楼。
酿糯岂劳炊范黍，撇篘何假漉陶巾。常嫌竹叶犹凡浊，
高星粲金粟，落月沉玉环。出门向关路，坦坦无阻艰。
泥泞非游日，阴沉好睡天。能来同宿否，听雨对床眠。"
殷勤二曹长，各捧一银觥。"
石叠青棱玉，波翻白片鸥。喷时千点雨，澄处一泓油。
马蹄蹋沙虽净洁，牛领牵车欲流血。右丞相，
分应当自尽，事勿求人恕。我既无子孙，君仍毕婚娶。
"存亡感月一潸然，月色今宵似往年。
昔日愁头白，谁知未白衰。眼看应落尽，无可变成丝。
浦屿崎岖到，林园次第巡。墨池怜嗜学，丹井羡登真。
紫衣将校临船问，白马君侯傍柳来。唤上驿亭还酩酊，
我云知我深，不幸先我死。僧云裴相君，如君恩有几。
愿藏中秘书，百代不湮沦。愿播内乐府，时得闻至尊。
"儿歌杨柳叶，妾拂石榴花。（见《纪事》）
"偶有冲天气，都无处世才。未容荣路稳，先踏祸机开。
宿雨沙堤润，秋风桦烛香。马骄欺地软，人健得天凉。
"何满能歌能宛转，天宝年中世称罕。婴刑系在囹圄间，
何不一幸乎其中。西去都门几多地，吾君不游有深意。
信任天道真茫茫。若此撩乱事，岂非天道短，赖得人道长。"
闲将酒壶出，醉向人家歇。野食或烹鲜，寓眠多拥褐。
寄言旋目与旋心，有国有家当共谴。"
百果参杂种，千枝次第开。天时有早晚，地力无高低。
遥知清净中和化，只用金刚三昧心。"
"颜子昔短命，仲尼惜其贤。杨生亦好学，不幸复徒然。
渐闻玉珮响，始辨珠履躅。遥见窗下人，娉婷十五六。
不辨雌雄无本族。穿墉伺隙善潜身，昼伏宵飞恶明烛。
"使君竟不住，萱桂徒栽种。桂有留人名，萱无忘忧用。
岂唯云鸟尔，吾亦引吾雏。"
渐减姮娥面，徐收楚练机。卞疑雕璧碎，潘感竟床稀。
"惨澹岁云暮，穷阴动经旬。霜风裂人面，冰雪摧车轮。
今朝独自山前立，雪满三峰倚寺门。"
分张碎针线，襵叠故屏帏。抚稚再三嘱，泪珠千万垂。
渡水常忧化作龙。粉节坚如太守信，霜筠冷称大夫容。
玄冥气力薄，草木冬犹绿。谁肯湓浦头，回眼看修竹。
园中独立久，日澹风露寒。秋蔬尽芜没，好树亦凋残。
何不一幸乎其中。西去都门几多地，吾君不游有深意。
还喜花开依旧数。赤玉何人少琴轸，红缬谁家合罗袴.
柳生肘上亦须休。大窠罗绮看才辨，小字文书见便愁。
"何事出长洲，连宵饮不休。醒应难作别，欢渐少于愁。
分明曲里愁云雨，似道萧萧郎不归。"
君夸沉檀样，云是指撝作。暗澹灭紫花，句连蹙金萼。
松房是我坐禅时。忽看月满还相忆，始叹春来自不知。
熏笼乱搭绣衣裳。春芽细炷千灯焰，夏蕊浓焚百和香。
夹帽长覆耳，重裘宽裹身。加之一杯酒，煦妪如阳春。
独有溱洧水，无情依旧绿。"
犹恐尘妄起，题此于座隅。"
直道速我尤，诡遇非吾志。胸中十年内，消尽浩然气。
"我昔孩提从我兄，我今衰白尔初成。
"我自离乡久，君那度岭频。一杯魂惨澹，万里路艰辛。
随日合破坏，至今粗完全。齿牙未缺落，肢体尚轻便。
"闷见汉江流不息，悠悠漫漫竟何成。
"翰林江左日，员外剑南时。不得高官职，仍逢苦乱离。
"紫袍新秘监，白首旧书生。鬓雪人间寿，腰金世上荣。
世事平分众所知，何尝苦乐不相随。
各有诗千首，俱抛海一边。白头吟处变，青眼望中穿。
交亲过浐别，车马到江回。唯有红藤杖，相随万里来。
月落欲明前，马嘶初别后。浩浩暗尘中，何由见回首。"
何不善和疗，岂独头有风。殷勤平生事，款曲无不终。
"宦途堪笑不胜悲，昨日荣华今日衰。转似秋蓬无定处，
"共作千里伴，俱为一郡回。岁阴中路尽，乡思先春来。
随有随无且归去，拟求丰足是何年。"
不然学仲连，一发下燕城。胡为射小盗，此用无乃轻。
"空腹一盏粥，饥食有馀味。南檐半床日，暖卧因成睡。
春萝秋桂莫惆怅，纵有浮名不系心。"