与从侄杭州刺史良游天竺寺
车骑归萧詧，云林识许询。千秋不相见，悟定是吾身。"
为髡为钳，如视草木。天道无知，我罹其毒。神道无知。
夜直分三署，晨趋共九霄。外庭时接武，广陌更连镳。
开济今如此，英威古不侔。闭关草玄者，无乃误为儒。"
汉使收三箧，周诗采百篇。别来将有泪，不是怨流年。"
"成器虽因匠，怀刚本自天。为怜持寸节，长拟静三边。
"烽烟犹未尽，年鬓暗相催。轻敌心空在，弯弓手不开。
常时多病因多雨，那敢烦君车马来。"
山路独归冲夜雪，落斜骑马避柴车。"
"南行直入鹧鸪群，万岁桥边一送君。
与从侄杭州刺史良游天竺寺拼音解释:
che qi gui xiao cha .yun lin shi xu xun .qian qiu bu xiang jian .wu ding shi wu shen ..
wei kun wei qian .ru shi cao mu .tian dao wu zhi .wo li qi du .shen dao wu zhi .
ye zhi fen san shu .chen qu gong jiu xiao .wai ting shi jie wu .guang mo geng lian biao .
kai ji jin ru ci .ying wei gu bu mou .bi guan cao xuan zhe .wu nai wu wei ru ..
han shi shou san qie .zhou shi cai bai pian .bie lai jiang you lei .bu shi yuan liu nian ..
.cheng qi sui yin jiang .huai gang ben zi tian .wei lian chi cun jie .chang ni jing san bian .
.feng yan you wei jin .nian bin an xiang cui .qing di xin kong zai .wan gong shou bu kai .
chang shi duo bing yin duo yu .na gan fan jun che ma lai ..
shan lu du gui chong ye xue .luo xie qi ma bi chai che ..
.nan xing zhi ru zhe gu qun .wan sui qiao bian yi song jun .
译文及注释
译文
镜中我自己不认识了自己，因为分别后我变得日益憔悴。
三更时分，雨打梧桐。那淅淅沥沥的雨声将我从好梦中惊醒，我怀着无限惆怅想再找梦境，在梦中与亲人重逢，只可惜再也找不到了。睡在竹席上，感受到夜的微凉知道秋天已经来到，更是听到寒蛩不停地叫着，似乎在催促妇人快纺布。
穆公和襄公去逝，康公和灵公即位。康公是我们先君献(xian)公的外甥，却又想损害我们公室，颠覆我们国家，率公子雍回国争位，让他扰乱我们的边疆，于是我们才有令狐之战。康公还不肯悔改，入侵我们的河曲，攻打我们的涑川，劫掠我们的王宫，夺走我们的羁马，因此我们才有了河曲之战。与东方贵国的联系不通的原因，正是因为康公断绝了同我们的友好关系。
席中风流公子名叫无忌，座上俊俏佳人号称莫愁。
何时才能枝叶参天长到云霄外面，直上千尺巍然挺正。
夜卧枕被如冰，不由让我很惊讶，又看见窗户被白雪泛出的光照亮。
你看那欣赏雪景的人们，原都是居住在洛阳城中的富贵人家啊！
袍里夹绒不干吃苦的活儿，说木棉花(hua)儿冷是徒有其名。
巍峨的泰山，到底如何雄伟？走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。
墨子对他的门(men)生耕柱子感到生气，耕柱子说：“我没有比别人好的地方吗？”墨子说：“假如我要上太行山去，用一匹好马或一头牛来驾车，你将鞭打哪个？”耕柱子说：“那我当然鞭打好马了。”墨子说：“为什么要鞭打好马呢？”耕柱子说：“好马值得我去鞭打。”墨子说：“我也认为你值得我鞭策，所以生气。”耕柱子醒悟了。
晚年时，李白犹自吟诗不辍，希望他早日康复，多作好诗。
秦军增兵围困赵都邯郸，魏王畏秦不敢出兵相救。
官居高位又有什么用？自己兄(xiong)弟的尸骨都无法收埋。
互看白刃乱飞舞夹杂鲜血纷飞，从来死节为报国难道还求著功勋？
总有奸臣当道犹如浮云遮日，长安望不见心中郁闷长怀愁。
果菜开(kai)始重新长，惊飞之鸟尚未还。
花在凋零，香气在飘散，眼看着每天落红一阵又一阵。残酒未醒又满新酒，使我更加慵懒倦困。今年春天的怨恨，比去年春天的更甚。蝴蝶翩翩离去，黄莺叫着飞走，我无人可以问讯。只能注目楼(lou)前(qian)的流水，望眼欲穿也看不到双鱼信。眼看着太阳西斜，黄昏又要到来。
我被放逐蛮荒能侥幸不死，衣食足甘愿在此至死而终。
看看凤凰飞翔在天。
注释
⑷断云：片片云朵。
3、数家村：几户人家的村落。
⒁判：拼。判作：一作“动作”。
⑶樽（zūn）：酒杯。
⑵秦桑：秦地的桑树。秦，指陕西省一带，此指思妇所在之地。燕地寒冷，草木迟生于较暖的秦地。
（77）自力：自我努力。
5.对：面向，对着，朝。
艾人：端午节，有的用艾束为人形，称为“艾人”。
赏析
时萧伟任扬州刺史（治所在今南京），何逊亦在刺史幕中。南京濒临长江。长江之水西天来，奔流到海不复回。正如古乐府《长歌行》所吟咏的那样：“百川东到海，何时复西归。”诗人不禁睹物起兴，发出深沉的喟叹：“复如东注水，未有西归日”。这尚是虚拟。
这首诗在艺术表现上是十分成功的。从总的结构上看，诗歌采用了先抑后扬、欲取先与的写法，即所谓“卒章显志”。这种结构在讽谕诗中多有使用。其次是采用对比手法。全诗不仅有同物的对比，如柳杞桃李与枣树的对比，嫫母与西施的对比，也有物与景的对比，如枣树与杏园的秀丽、与曲江池的旖旎风光的对比，也有自身的对比，如枣树外貌的丑陋与内在秀美的对比。通过对比，枣树的形象变得更加突出鲜明，产生了很好的艺术效果。在语言上，这首诗除了具有平淡浅易的特色外，还具有用字精确、刻画细致等特点。
“灌木萦旗转，仙云拂马来”，落笔于事，事中见景。“灌木”句写道路之曲。太白诗“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦”，足见弯道众多。仪仗左转右转，旌旗摇动，乘舆前行，反觉是路边的树木山石在转移倒退。“仙云”呼应首联“横云”，山中之云；远看阴浓层叠，等到拂马而来，却丝丝缕缕，轻灵洁白，使人看了，顿觉澄洁清爽，加上地势之高，如入仙境。
原来，北魏时，拓跋辉出任万州刺史，从信都到汤阴的路上，因为需要润滑车轮的角脂，派人到处生截牛角，吓得老百姓不敢把牛放出来。这一横暴故事在民间广泛流传，牧童们谁都知道。“官家截尔头上角”，是这牧童挥鞭时随口说出来的。这话对无知的牛来说，当然无异“弹琴”，可是在牧童却认为是有效的恐吓。这是值得深长思之的。
作者所游的是洛阳北面的惠林寺，同游者是李景兴、侯喜、尉迟汾，时间是公元801年（唐德宗贞元十七年）农历七月二十二日。农谚有云：“二十一、二、三，月出鸡叫唤。”可见诗中所说的“光入扉”的“清月”，乃是下弦月，她爬出山岭，照进窗扉，已经鸣叫头遍了。主人公再欣赏一阵，就该天亮了。写夜宿只两句，却不仅展现出几个有声有色的画面，表现了主人公彻夜未睡，陶醉于山中夜景的情怀，而且水到渠成，为下面写离寺早行作好了过渡。“天明”以下六句，写离寺早行，跟着时间的推移和主人公的迈步向前，画面上的光、色、景物在不断变换，引人入胜。“天明独去无道路”，“无道路”指天刚破晓，雾气很浓，看不清道路，所以接下去，就是“出入高下穷烟霏”的镜头。主人公“天明”出发，眼前是一片“烟霏”的世界，不管是山的高处还是低处，全都浮动着蒙蒙雾气。在浓雾中摸索前进，出于高处，入于低处，出于低处，又入于高处，时高时低，时低时高。此情此境，正是饶有诗味，富于画意的。烟霏既尽，朝阳熠耀，画面顿时增加亮度，“山红(shan hong)涧碧纷烂漫”的奇景就闯入主人公的眼帘。而“时见松枥皆十围”，既为那“山红涧碧纷烂漫”的画面添景增色，又表明主人公在继续前行。他穿行于松栎树丛之中，清风拂衣，泉声淙淙，清浅的涧水十分可爱。于是他赤着一双脚，涉过山涧，让清凉的涧水从足背上流淌，整个身心都陶醉在大自然的美妙境界中了。
思妇收到电报，怨无寻常并坐语，况经三四译(yi)；收到照片，恨对面不解语，仍觉忧心忡忡，自觉“密意”难通，于是寄希望于“梦”。忽然，她又想到，由于“君”与“妾”之间“相去三万里，昼夜相背驰。”昼夜既相背，眠起即不同，“恐君魂来(hun lai)日，是妾不寐时。”妾处“举头见明月”，君处“侵晓刚披衣”。彼此既不相闻，故“魂梦难相依”。连梦也做不到一块，这比起以为“海上生明月，天涯共此时”，相思可以“梦佳期”的张九龄，以及自信“但愿人长久，千里共婵娟”的苏东坡来，不仅“以至思而抒通情，以新事而合旧格，质古洲茂，隐恻缠绵”，且确是咏古人未见之物，发古人未发之情，“辟古人未曾有之境”（陈三立语）。
后两句与罗隐的诗句“西施若解倾吴国，越国亡来又是谁”旨意相近。意思是，吴王夫差亡国是因为他做的每件事都埋下了亡国的祸根。是他无道，并非因为西施生得格外美丽，比六宫后妃更能蛊惑夫差而导致亡国。亡国的罪魁祸首是帝王，后妃仅推波助澜而已。这两句诗讲清了吴国亡国的因果关系，抨击了“女祸亡国”的论调。
四句是两副对子。前两句“见”、“窥”的主体是诗人，后两句的主体则是“鸟”和“云”。前两句的节奏是二、一、二，后两旬是二、二、一。这样，全诗虽然篇幅短小，内容单纯，却因旬式的不同而有所变化，以至于不显得单调了。
“何人不起故园情”，听到这笛声的，谁不会动思乡之情呢？联系第一句看，这种游子怀念故园的感情，最初可能是隐藏的、莫可名状的，因偶然听到的笛声突然明朗、强烈起来了。笛声来自何处，何人在吹，是和自己一般的游子？是乐工？是歌妓？这些都让诗人和读者去猜测。而这些又都无须一一去分别，因为思乡之情对游子来说，都是共有的。它绵绵不绝，弥漫在夜空中(kong zhong)，缠绕在游子心头，抹(mo)不去化不开。“何人”一词概括性极强，实则是突出诗人思乡之情。（部分简析文字载自“潼江小屋”，有删改）
过去不少学者认为这首诗“无非奉上美诗”，“近谀”、“全篇捧场，毫无足观”，似未能弄清诗的主旨和(zhi he)特定的创作背景。
楚地的佳卉香草茂密繁盛。年复一年，绿遍三湘人地，那不正是屈原辞赋中常见的贤人君子的象征吗?崩原的不灭的灵魂似乎仍在楚山湘水间徘徊往来。想象与现实融为一体。同样的遭遇，同样的情怀，使得诗人能够实现不同时空的交流对话，一种志士才人被压抑的苦闷得到宣泄，同时给读者留下很大的想象空间。
据《左传·宣公十二年》“楚子曰：‘武王克商，作《颂》曰：……又作《武》，……其六曰：‘绥万邦，屡丰年。”’可知《桓》是乐舞《大武》六成（第六场）的歌诗（关于《大武》的详细介绍，见《周颂·我将》一诗的鉴赏文字）。据《礼记·乐记》，孔子对《大武》六成所表现的历史事件作有如下说明：“始而北出；再成而灭商；三成而南；四成而南国是疆；五成而分，周公左，召公右；六成复缀，以崇天子（按，旧读“崇”下断句，非）。”郑玄注解“六成”为“六奏象兵还振旅也”。而《毛诗序》云：“《桓》，讲武类祃也。桓，武志也。”孔颖达疏云：“《桓》诗者，讲武类祃之乐歌也，武王将欲伐殷，陈列六军，讲习武事，又为类祭于上帝，为祃祭于所征之地，治兵祭神，然后克纣，至周公、成王大平之时，诗人追述其事，而为此歌焉。”则所述与《礼记》所引(suo yin)孔子之言不合。按谥法辟土服远曰桓，此篇文字又有“于以四方，克定厥家”之句，表明周王朝已经统有四方，则毛序孔疏谓此诗为武王伐殷讲武类祃之乐歌与原诗文本不合。今按：《大武》六成的乐舞表现的是周公带成王东伐奄国之后，回到镐京，大会四方诸侯及远国使者，举行阅兵仪式，即所谓“兵还振旅”，以扬天子之威的史实，《桓》诗即为举行阅兵仪式前的祷词。
然而诗的抒情要凭借艺术形象，要讲究色调。从表面看，这首诗似乎不着一色，白描无华，是淡妆而非浓抹。其实它的造型自然，色彩鲜明，浓淡相宜。郁郁青松，悠悠白云，这青与白，这松与云，它的形象与色调恰和云山深处的隐者身份相符。而且未见隐者先见其画，青翠挺立中隐含无限生机；而后却见茫茫白云，深邃杳霭，捉摸无从，令人起秋水伊人无处可寻的浮想。从造型的递变，色调的先后中也映衬出作者感情的与物转移。
于是最后一章，在第一章、第三章之后三用比兴，以生长茂密的葛藤在树枝树干上蔓延不绝比喻上天将永久地赐福给周邦之君民。葛藟之“莫莫”与榛楛之“济济”，一尾一首两用叠字词，也有呼应之妙。最后一句“求福不回”，一般有两解：或解作求福“不违背先祖之道”（郑玄笺），或解作“求福不以邪道”（高诱注《吕氏春秋·知分》所引此诗）。
赏析二
“绕阵看狐迹，依山见马蹄。”颔联承接首联，进一步写出了边塞的荒凉景象。“狐”字，使人联想到狐死首丘，传说狐之将死，头必朝向出生的山丘，比喻不忘本或对家乡的思念，与荒凉形成对比突出戍卒的思乡之情。
这首诗在艺术表现上是十分成功的。从总的结构上看，诗歌采用了先抑后扬、欲取先与的写法，即所谓“卒章显志”。这种结构在讽谕诗中多有使用。其次是采用对比手法。全诗不仅有同物的对比，如柳杞桃李与枣树的对比，嫫母与西施的对比，也有物与景的对比，如枣树与杏园的秀丽、与曲江池的旖旎风光的对比，也有自身的对比，如枣树外貌的丑陋与内在秀美的对比。通过对比，枣树的形象变得更加突出鲜明，产生了很好的艺术效果。在语言上，这首诗除了具有平淡浅易的特色外，还具有用字精确、刻画细致等特点。
“灌木萦旗转，仙云拂马来”，落笔于事，事中见景。“灌木”句写道路之曲。太白诗“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦”，足见弯道众多。仪仗左转右转，旌旗摇动，乘舆前行，反觉是路边的树木山石在转移倒退。“仙云”呼应首联“横云”，山中之云；远看阴浓层叠，等到拂马而来，却丝丝缕缕，轻灵洁白，使人看了，顿觉澄洁清爽，加上地势之高，如入仙境。
原来，北魏时，拓跋辉出任万州刺史，从信都到汤阴的路上，因为需要润滑车轮的角脂，派人到处生截牛角，吓得老百姓不敢把牛放出来。这一横暴故事在民间广泛流传，牧童们谁都知道。“官家截尔头上角”，是这牧童挥鞭时随口说出来的。这话对无知的牛来说，当然无异“弹琴”，可是在牧童却认为是有效的恐吓。这是值得深长思之的。
作者所游的是洛阳北面的惠林寺，同游者是李景兴、侯喜、尉迟汾，时间是公元801年（唐德宗贞元十七年）农历七月二十二日。农谚有云：“二十一、二、三，月出鸡叫唤。”可见诗中所说的“光入扉”的“清月”，乃是下弦月，她爬出山岭，照进窗扉，已经鸣叫头遍了。主人公再欣赏一阵，就该天亮了。写夜宿只两句，却不仅展现出几个有声有色的画面，表现了主人公彻夜未睡，陶醉于山中夜景的情怀，而且水到渠成，为下面写离寺早行作好了过渡。“天明”以下六句，写离寺早行，跟着时间的推移和主人公的迈步向前，画面上的光、色、景物在不断变换，引人入胜。“天明独去无道路”，“无道路”指天刚破晓，雾气很浓，看不清道路，所以接下去，就是“出入高下穷烟霏”的镜头。主人公“天明”出发，眼前是一片“烟霏”的世界，不管是山的高处还是低处，全都浮动着蒙蒙雾气。在浓雾中摸索前进，出于高处，入于低处，出于低处，又入于高处，时高时低，时低时高。此情此境，正是饶有诗味，富于画意的。烟霏既尽，朝阳熠耀，画面顿时增加亮度，“山红(shan hong)涧碧纷烂漫”的奇景就闯入主人公的眼帘。而“时见松枥皆十围”，既为那“山红涧碧纷烂漫”的画面添景增色，又表明主人公在继续前行。他穿行于松栎树丛之中，清风拂衣，泉声淙淙，清浅的涧水十分可爱。于是他赤着一双脚，涉过山涧，让清凉的涧水从足背上流淌，整个身心都陶醉在大自然的美妙境界中了。
思妇收到电报，怨无寻常并坐语，况经三四译(yi)；收到照片，恨对面不解语，仍觉忧心忡忡，自觉“密意”难通，于是寄希望于“梦”。忽然，她又想到，由于“君”与“妾”之间“相去三万里，昼夜相背驰。”昼夜既相背，眠起即不同，“恐君魂来(hun lai)日，是妾不寐时。”妾处“举头见明月”，君处“侵晓刚披衣”。彼此既不相闻，故“魂梦难相依”。连梦也做不到一块，这比起以为“海上生明月，天涯共此时”，相思可以“梦佳期”的张九龄，以及自信“但愿人长久，千里共婵娟”的苏东坡来，不仅“以至思而抒通情，以新事而合旧格，质古洲茂，隐恻缠绵”，且确是咏古人未见之物，发古人未发之情，“辟古人未曾有之境”（陈三立语）。
后两句与罗隐的诗句“西施若解倾吴国，越国亡来又是谁”旨意相近。意思是，吴王夫差亡国是因为他做的每件事都埋下了亡国的祸根。是他无道，并非因为西施生得格外美丽，比六宫后妃更能蛊惑夫差而导致亡国。亡国的罪魁祸首是帝王，后妃仅推波助澜而已。这两句诗讲清了吴国亡国的因果关系，抨击了“女祸亡国”的论调。
四句是两副对子。前两句“见”、“窥”的主体是诗人，后两句的主体则是“鸟”和“云”。前两句的节奏是二、一、二，后两旬是二、二、一。这样，全诗虽然篇幅短小，内容单纯，却因旬式的不同而有所变化，以至于不显得单调了。
“何人不起故园情”，听到这笛声的，谁不会动思乡之情呢？联系第一句看，这种游子怀念故园的感情，最初可能是隐藏的、莫可名状的，因偶然听到的笛声突然明朗、强烈起来了。笛声来自何处，何人在吹，是和自己一般的游子？是乐工？是歌妓？这些都让诗人和读者去猜测。而这些又都无须一一去分别，因为思乡之情对游子来说，都是共有的。它绵绵不绝，弥漫在夜空中(kong zhong)，缠绕在游子心头，抹(mo)不去化不开。“何人”一词概括性极强，实则是突出诗人思乡之情。（部分简析文字载自“潼江小屋”，有删改）
过去不少学者认为这首诗“无非奉上美诗”，“近谀”、“全篇捧场，毫无足观”，似未能弄清诗的主旨和(zhi he)特定的创作背景。
楚地的佳卉香草茂密繁盛。年复一年，绿遍三湘人地，那不正是屈原辞赋中常见的贤人君子的象征吗?崩原的不灭的灵魂似乎仍在楚山湘水间徘徊往来。想象与现实融为一体。同样的遭遇，同样的情怀，使得诗人能够实现不同时空的交流对话，一种志士才人被压抑的苦闷得到宣泄，同时给读者留下很大的想象空间。
据《左传·宣公十二年》“楚子曰：‘武王克商，作《颂》曰：……又作《武》，……其六曰：‘绥万邦，屡丰年。”’可知《桓》是乐舞《大武》六成（第六场）的歌诗（关于《大武》的详细介绍，见《周颂·我将》一诗的鉴赏文字）。据《礼记·乐记》，孔子对《大武》六成所表现的历史事件作有如下说明：“始而北出；再成而灭商；三成而南；四成而南国是疆；五成而分，周公左，召公右；六成复缀，以崇天子（按，旧读“崇”下断句，非）。”郑玄注解“六成”为“六奏象兵还振旅也”。而《毛诗序》云：“《桓》，讲武类祃也。桓，武志也。”孔颖达疏云：“《桓》诗者，讲武类祃之乐歌也，武王将欲伐殷，陈列六军，讲习武事，又为类祭于上帝，为祃祭于所征之地，治兵祭神，然后克纣，至周公、成王大平之时，诗人追述其事，而为此歌焉。”则所述与《礼记》所引(suo yin)孔子之言不合。按谥法辟土服远曰桓，此篇文字又有“于以四方，克定厥家”之句，表明周王朝已经统有四方，则毛序孔疏谓此诗为武王伐殷讲武类祃之乐歌与原诗文本不合。今按：《大武》六成的乐舞表现的是周公带成王东伐奄国之后，回到镐京，大会四方诸侯及远国使者，举行阅兵仪式，即所谓“兵还振旅”，以扬天子之威的史实，《桓》诗即为举行阅兵仪式前的祷词。
然而诗的抒情要凭借艺术形象，要讲究色调。从表面看，这首诗似乎不着一色，白描无华，是淡妆而非浓抹。其实它的造型自然，色彩鲜明，浓淡相宜。郁郁青松，悠悠白云，这青与白，这松与云，它的形象与色调恰和云山深处的隐者身份相符。而且未见隐者先见其画，青翠挺立中隐含无限生机；而后却见茫茫白云，深邃杳霭，捉摸无从，令人起秋水伊人无处可寻的浮想。从造型的递变，色调的先后中也映衬出作者感情的与物转移。
于是最后一章，在第一章、第三章之后三用比兴，以生长茂密的葛藤在树枝树干上蔓延不绝比喻上天将永久地赐福给周邦之君民。葛藟之“莫莫”与榛楛之“济济”，一尾一首两用叠字词，也有呼应之妙。最后一句“求福不回”，一般有两解：或解作求福“不违背先祖之道”（郑玄笺），或解作“求福不以邪道”（高诱注《吕氏春秋·知分》所引此诗）。
赏析二
“绕阵看狐迹，依山见马蹄。”颔联承接首联，进一步写出了边塞的荒凉景象。“狐”字，使人联想到狐死首丘，传说狐之将死，头必朝向出生的山丘，比喻不忘本或对家乡的思念，与荒凉形成对比突出戍卒的思乡之情。
创作背景
这是一个秋天的雨夜。独坐高斋的诗人在暗夜中听着外面下个不停的淅淅沥沥的秋雨，益发感到夜的深沉、秋的凄寒和高斋的空寂。这样一种萧瑟凄寂的环境气氛不免要触动远宦者的归思。韦应物家居长安，和滁州相隔两千余里。即使白天登楼引领遥望，也会有云山阻隔、归路迢递之感；暗夜沉沉，四望一片模糊，自然更不知其眇在何处了。故园的眇远，本来就和归思的悠长构成正比，再加上这漫漫长夜、绵绵秋雨，就更使这归思无穷无已、悠然不尽了。一、二两句，上句以设问起，下句出以慨叹，言外自含无限低徊怅惘之情。“方”字透出归思正殷，为三、四高斋《闻雁》韦应物 古诗作势。
崔曙( 金朝 )
收录诗词 (9579) 首
简 介
崔曙 崔曙(约704-739)，河南登封人，开元二十三年第一名进士，但只做过河南尉一类的小官。曾隐居河南嵩山。以《试明堂火珠》诗得名。其诗多写景摹物，同时寄寓乡愁友思。词句对仗工整，辞气多悲。代表作有《早发交崖山还太室作》、《奉试明堂火珠》、《途中晓发》、《缑（音gou沟）山庙》、《登水门楼，见亡友张贞期题望黄河诗，因以感兴》、《对雨送郑陵》等。其诗中“天净光难灭，云生望欲无”、“涧水流年月，山云变古今”、“旅望因高尽，乡心遇物悲”、“流落年将晚，悲凉物已秋”等都是极佳的对句。诗一卷（全唐诗上卷第一百五十五）。
鲁共公择言
"子城风暖百花初，楼上龟兹引导车。
家家尽踏还乡曲，明月街中不绝人。"
回首吹箫天上伴，上阳花落共谁言。"
江清牛渚镇，酒熟步兵厨。唯此前贤意，风流似不孤。"
东湖此夕更留醉，逢着庐山学道人。"
以兹心目畅，敌彼名利途。轻肥何为者，浆藿自有馀。
进贤黜不肖，错枉举诸直。宦官既却坐，权奸亦移职。
"扬州隋故都，竹使汉名儒。翊圣恩华异，持衡节制殊。
好事近·七月十三日夜登万花川谷望月作
"九重深锁禁城秋，月过南宫渐映楼。紫陌夜深槐露滴，
"人境年虚掷，仙源日未斜。羡君乘竹杖，辞我隐桃花。
"盘石公封重，瑶山赠礼尊。归全荣备物，乐善积深恩。
"数片荷衣不蔽身，青山白鸟岂知贫。
变黄随淑景，吐翠逐新晴。伫立徒延首，裴回欲寄诚。"
"洞真善救世，守夜看仙经。俾我外持内，当兹申配庚。
杨柳徒可折，南山不可移。妇人贵结发，宁有再嫁资。
尔虽有绝艺，犹当假良媒。不因礼部张公将尔来，
颍亭留别
石髓调金鼎，云浆实玉缸。cB々吠声晓，洞府有仙厖。"
忽惊如实满雕盘。蛾眉半敛千金薄，鷤鴂初鸣百草阑。
病柳伤摧折，残花惜扫除。忆巢同倦鸟，避网甚跳鱼。
岁华南去后，愁梦北来频。惆怅江边柳，依依又欲春。"
杨柳徒可折，南山不可移。妇人贵结发，宁有再嫁资。
凤城腾日窟，龙首横天堰。蚁步避危阶，蝇飞响深殿。
"禅室遥看峰顶头，白云东去水长流。
毕昴不见胡天阴。东征曾吊长平苦，往往晴明独风雨。
代春怨
全移河上影，暂透林间缺。纵待三五时，终为千里别。"
亭柯见荣枯，止水知清浑。悠悠世上人，此理法难论。"
"春愁不尽别愁来，旧泪犹长新泪催。
"前船后船未相及，五两头平北风急。
半酣乍奏云和曲，疑是龟山阿母家。"
请益先求友，将行必择师。谁知不鸣者，独下董生帷。"
"方丈玲珑花竹闲，已将心印出人间。
对牖墙阴满，临扉日影圆。赖闻黄太守，章句此中传。"
水龙吟·露寒烟冷蒹葭老
旧交省得当时别，指点如今却少年。
"年少身无累，相逢忆此时。雪过云寺宿，酒向竹园期。
"安亲非避地，羁旅十馀年。道长时流许，家贫故旧怜。
上帘宜晚景，卧簟觉新秋。身事何须问，余心正四愁。"
未知携手定何时。公才屈指登黄阁，匪服胡颜上赤墀。
懿君敦三益，颓俗期一变。心同袭芝兰，气合回霜霰。
金闺通籍恨，银烛直庐空。谁问乌台客，家山忆桂丛。"
挂影怜红壁，倾心向绿杯。何曾斟酌处，不使玉山颓。"
正月二十日往岐亭郡人潘古郭三人送余于女王城东禅庄院
鬼神知妙欲收响，阴风切切四面来。李陵寄书别苏武，
日暮隔山投古寺，钟声何处雨濛濛。"
今人昔人共长叹，四气相催节回换。明月皎皎入华池，
却入杜陵秋巷里，路人来去读铭旌。"
一丘人境尚堪恋，何况海上金银台。"
"响深涧，思啼猿。闇入苹洲暖，轻随柳陌暄。
远入青山何所见，寒花满径白头人。"
知我山储无儋石。自耕自刈食为天，如鹿如麋饮野泉。
虞美人·春花秋月何时了
"出帘仍有钿筝随，见罢翻令恨识迟。微收皓腕缠红袖，
遥知寝庙尝新后，敕赐樱桃向几家。"
沉水烟销金博山。文簟象床娇倚瑟，彩奁铜镜懒拈环。
归梦不知湖水阔，夜来还到洛阳城。"
江南季夏天，身热汗如泉。蚊蚋成雷泽，袈裟作水田。
"昔闻着征戍，三年一还乡。今来不换兵，须死在战场。
岐路空归野水流。遍地寻僧同看雪，谁期载酒共登楼。
花前饮足求仙去。"
蝶恋花·画阁归来春又晚
旧里藏旧阁，闲门闭槿篱。遥惭退朝客，下马独相思。"
身从丧日病，家自俭年贫。此去何堪远，遗孤在旧邻。"
孤云随浦口，几日到山阴。遥想兰亭下，清风满竹林。"
云雨一乖千万里，长城秋月洞庭猿。"
曙月思兰室，前山辨谷林。家人念行役，应见此时心。"
鸿雁新从北地来，闻声一半却飞回。
草生杨柳岸，鸟啭竹林家。不是谋生拙，无为末路赊。"
支分闲院着医人。买来高石虽然贵，入得朱门未免贫。
除夜作
"新短方裙叠作棱，听钟洗钵绕青蝇。
低碍更俯身，渐远昼夜同。时时白蝙蝠，飞入茅衣中。
"中条山下黄礓石，垒作夷齐庙里神。
竹里闲窗不见人，门前旧路生青草。"
"拟诗偏不类，又送上人归。寄世同高鹤，寻仙称坏衣。
年年只是看他贵，不及南山任白头。"
白云明月偏相识，养高兼养闲，可望不可攀。
"垂朱领孙子，从宴在池塘。献寿回龟顾，和羹跃鲤香。
寄韩谏议注
禅心如落叶，不逐晓风颠。猊坐翻萧瑟，皋比喜接连。
"旧日相知尽，深居独一身。闭门空有雪，看竹永无人。
田地潜更主，林园尽废荒。悲凉问耆耋，疆界指垂杨。"
"前年万里别，昨日一封书。郢曲西陵渡，秦官使者车。
登天台，望渤海，云垂大鹏飞，山压巨鳌背，
灰心还与故人同。莫听黄鸟愁啼处，自有花开久客中。
"夙驾逾人境，长驱出塞垣。边风引去骑，胡沙拂征辕。
出关逢北雁，度岭逐南鹏。使者翰林客，馀春归灞陵。"