啼猿僻在楚山隅。"
葛衣纱帽望回车。"
贫交喜相见，把臂欢不足。空林留宴言，永日清耳目。
云壑布衣骀背死，劳生重马翠眉须。"
谷中谁弹琴，琴响谷冥寂。因君扣商调，草虫惊暗壁。
"良宵复杪秋，把酒说羁游。落木东西别，寒萍远近流。
小寇不足问，新诗应渐清。府公相待日，引旆出江城。"
吾党谢王粲，群贤推郄诜。明时取秀才，落日过蒲津。
"连山尽处水萦回，山上戍门临水开。朱栏直下一百丈，
浮生果何慕，老去羡介推。陶令何足录，彭泽归已迟。
杀气满堂观者骇，飒若崖谷生长风。精微入神在毫末，
"山云行绝塞，大火复西流。飞雨动华屋，萧萧梁栋秋。
只疑飞尽犹氛氲。"
我行属时危，仰望嗟叹久。天王守太白，驻马更搔首。"
ti yuan pi zai chu shan yu ..
ge yi sha mao wang hui che ..
pin jiao xi xiang jian .ba bi huan bu zu .kong lin liu yan yan .yong ri qing er mu .
yun he bu yi tai bei si .lao sheng zhong ma cui mei xu ..
gu zhong shui dan qin .qin xiang gu ming ji .yin jun kou shang diao .cao chong jing an bi .
.liang xiao fu miao qiu .ba jiu shuo ji you .luo mu dong xi bie .han ping yuan jin liu .
xiao kou bu zu wen .xin shi ying jian qing .fu gong xiang dai ri .yin pei chu jiang cheng ..
wu dang xie wang can .qun xian tui xi shen .ming shi qu xiu cai .luo ri guo pu jin .
.lian shan jin chu shui ying hui .shan shang shu men lin shui kai .zhu lan zhi xia yi bai zhang .
fu sheng guo he mu .lao qu xian jie tui .tao ling he zu lu .peng ze gui yi chi .
sha qi man tang guan zhe hai .sa ruo ya gu sheng chang feng .jing wei ru shen zai hao mo .
.shan yun xing jue sai .da huo fu xi liu .fei yu dong hua wu .xiao xiao liang dong qiu .
zhi yi fei jin you fen yun ..
wo xing shu shi wei .yang wang jie tan jiu .tian wang shou tai bai .zhu ma geng sao shou ..
译文
不知你是否安好？书信和题诗，因两地(di)相隔遥遥而无法见寄。只能空白怨恨那时聚时散的(de)白云，青鸟在其中隐现。你在风中懊恼不已，一片芳心，两叶柳眉，怎能禁得起闲愁呢？情到不能言说之处，只能付与那东流水。
昨天夜晚江边的春水大涨，那艘庞大的战船就(jiu)像一根羽毛一样轻。
齐威王大为(wei)高兴，在后宫办了酒席，召见淳于(yu)髡赏他喝酒。问道：“先生能喝多少才醉？”回答说：“臣子喝一斗也醉，喝一石也醉。”威王说：“先生喝一斗就醉了，怎么能喝一石呢？其中奥妙能听听吗？”淳于髡说：“在大王面前赏酒，执法官在旁边，御史在后边，髡心里害怕跪倒喝酒，不过一斗已经醉了。如果家父来了严肃的客人，髡用袖套束住长袖，弯腰跪着，在前边侍候他们喝酒，不时赏我(wo)点多余的清酒，我举起酒杯祝他们长寿，起身几次，喝不到二斗也就醉了。如果朋友故交，好久没见面了，突然相见，欢欢喜喜说起往事，互诉衷情，喝到大概五六斗就醉了。如果是乡里间的节日盛会，男女坐在一起，酒喝到一半停下来，玩起六博、投壶，自相招引组合，握了异性的手不受责罚，盯着人家看也不受禁止，前有姑娘掉下的耳饰，后有妇女丢失的发簪，髡私心喜欢这种场面，喝到大概八斗才有两三分醉意。天色已晚，酒席将散，酒杯碰在一起，人儿靠在一起，男女同席，鞋儿相叠，杯盘散乱，厅堂上的烛光熄灭了，主人留住髡而送走其他客人。女子的薄罗衫儿解开了，微微地闻到一阵香气，当这个时刻，髡心里最欢快，能喝到一石。所以说酒喝到顶就要做出乱七八糟的事，乐到了顶就要生悲，世上所有的事都是这样。”说的是不能到顶，到顶就要走下坡路的道理，用来讽谏的。齐威王说：“说得好！”就停止了通宵达旦的喝酒，用淳于髡担任诸侯主客的职务。王室宗族举办酒宴，淳于髡常在一旁陪饮。
男女纷杂交错着坐下，位子散乱不分方向。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮(liang)仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
聘问结束以后，公子围准备带领军队前去迎亲。子产担心这件事，派子羽推辞，说：“由于敝国地方狭小，容纳不下随从的人，请允许我们在城外修整祭祀的地面听候命令。”公子围派太宰伯州犁回答说：“辱蒙君王赏赐敝国大夫围，告诉围说‘将让丰氏作你的妻室’。围摆设了祭筵，在庄王、共王的宗庙视告后才来。如果在野外赐给围，这是将君王的赏赐抛在了草丛里，这就使敝国大夫围不能置身于卿大夫们的行列了。不仅是这样，更使围欺骗自己的先君，将不能再作敝国国君的大臣，恐怕也无法向敝国国君复命了。希望大夫考虑这件事。”子羽说：“小国没有罪，依赖大国才真正是它的罪过。本来打算依赖大国安定自己，又恐怕他们包藏祸心来图谋自己。敝国唯恐小国失去依赖，致使诸侯心怀戒备，使他们莫不怨恨大国，抗拒违背君王的命令，从而使大国的命令不能贯彻，无法施行。要不是这个原因，敝国是替贵国看守馆舍的，岂敢爱惜丰氏的宗庙而不让入内？”
司马子反回去见楚庄王。庄王说：“敌情如何？”司马子反说：“疲惫不堪啊！交换孩子杀了吃，拆下尸骨烧火做饭。”庄王说：“呀，很厉害啦，疲惫！那么，我就攻下宋城再回去。”司马子反说：“不行，我已告诉对方，我军也只有七天的口粮了。”庄王大怒：“我叫你去侦察敌情，你怎么倒向对方泄露军机？”司马子反说：“小小一个宋国，尚且有不肯骗人的大臣，难道楚国就没有吗？因此我向对方说了实话。”庄王说：“嗯，那就算了吧！虽然军粮不足，我还是要攻下宋城再回去。”司马子反说：“既然如此，就请君王住下好啦，我可要请求回去。”庄王说：“你丢下我回去，我和谁住在这儿呢？我也回去算了。”于是带领全军退出宋国。因此君子就赞扬两大夫主动讲和。他们都是大夫，怎么《春秋》又只称之为“人”呢？这是含有贬低他们的意味。为什么要贬低他们？因为他们私下讲和，超越了自身的权限。
北风吹卷着白云使之翻滚涌动，我要渡过汾河到万里以外的地方去。
只有你这孤雁，不知独自飞向何方。
湖光秋色，景色宜人，姑娘荡着小船来采莲。她听凭小船随波漂流，原来是为了看到岸上的美少年。
虽说是美味佳肴堆放在面前，心儿徘徊茶不思来饭不香。
注释
⑤封事：臣下上书奏事，为防泄漏，用黑色袋子密封，因此得名。
⑹艳：即艳羡。
（1）别业：本宅外另建的园林游息处所，即别墅、别馆。
⑽生公：晋末高僧竺道生的尊称。相传生公曾于苏州虎丘寺立石为徒，讲《涅盘经》。至微妙处，石皆点头。
3.方其远出海门：当潮从入海口涌起的时候。方，当……时。其，代词，指潮。出，发、起。海门，浙江入海口，那里两边的山对峙着。
⑵东山客：指隐者，即谢安。
王安石二度受挫后归隐钟山度过了生命中的最后十年，他的许多词作于这个时期，内容大多为描绘江南景色，表现闲适心情之作。这类词为数不少，有《渔家傲》二首、 《菩萨蛮》 、 《清平乐》 、 《浣溪沙》 、 《生查子》和《千秋岁引·秋景》等。这类词多作于元丰年间，反映了王安石晚年的生活情趣。王安石的这些词在写景方面是颇为成功的。王安石在表现自己的闲居生活，反映自己的闲适心情方面，也颇为真切、生动。如《浣溪沙》中的“爱闲能有几人来”。再如《渔家傲》中“忽忆故人今总老。贪梦好，茫然忘了邯郸道”。黄花庵评日：“极能道闲居之趣”，确实如此。
季芝昌 季芝昌（1791—1861）字云书，号仙九，江苏江阴人，清末大臣。父麟，直隶鉅鹿知县，居官慈惠。嘉庆十八年，捕邪教，焚其籍，免株连数千人。坐捕匪不力，戍伊犁。芝昌年逾四十，成道光十二年一甲三名进士，授编修，散馆第一。未几，大考第三，擢侍读，督山东学政。十九年，大考复第三，擢少詹事，晋詹事，典江西乡试，督浙江学政。母忧归，服阕，擢内阁学士。
洛下舟车入，天中贡赋均。日闻红粟腐，寒待翠华春。
"早蝉望秋鸣，夜琴怨离声。眇然多异感，值子江山行。
弱云狼藉不禁风。宠光蕙叶与多碧，点注桃花舒小红。
人意苟不同，分寸不相容。漫问轩裳客，何如耕钓翁。"
共说总戎云鸟阵，不妨游子芰荷衣。"
故园此去千馀里，春梦犹能夜夜归。"
"大学三年闻琢玉，东堂一举早成名。
"久客心常醉，高楼日渐低。黄河经海内，华岳镇关西。
"更深不假烛，月朗自明船。金刹青枫外，朱楼白水边。
今年灌口损户口，此事或恐为神羞。终藉堤防出众力，
东岭西峰兮同白云，鸡鸣犬吠兮时相闻。
景晏楚山深，水鹤去低回。庞公任本性，携子卧苍苔。"
梅市门何处，兰亭水向流。西兴待潮信，落日满孤舟。"
"舍舟越西冈，入林解我衣。青刍适马性，好鸟知人归。
振玉登辽甸，摐金历蓟壖。度河飞羽檄，横海泛楼船。
庾信哀虽久，何颙好不忘。白牛车远近，且欲上慈航。"
"后辈传佳句，高流爱美名。青春事贺监，黄卷问张生。
"交情频更好，子有古人风。晤语清霜里，平生苦节同。
帝力言何有，椿年喜渐长。窅然高象外，宁不傲羲皇。"
尔虽有绝艺，犹当假良媒。不因礼部张公将尔来，
"白夜月休弦，灯花半委眠。号山无定鹿，落树有惊蝉。
作歌挹盛事，推毂期孤鶱."
花间炼药人，鸡犬和乳窦。散发便迎客，采芝仍满袖。
凤凰从东来，何意复高飞。竹花不结实，念子忍朝饥。
拂拭乌皮几，喜闻樵牧音。令儿快搔背，脱我头上簪。"
"桂阳年少西入秦，数经甲科犹白身。
山东残逆气，吴楚守王度。谁能扣君门，下令减征赋。"
酒解留征客，歌能破别愁。醉归无以赠，只奉万年酬。"
致君丹槛折，哭友白云长。独步诗名在，只令故旧伤。"
才子思归催去棹，汀花且为驻残春。"
燕燕于巢，缀葺维戊。甲兮乙兮，不宜有谬。飞龙在天，
他时相忆若相问，青琐门前开素书。"
青云仰不逮，白雪和难牵。苒苒胡为此，甘心老岁年。"
"隔窗萤影灭复流，北风微雨虚堂秋。虫声竟夜引乡泪，
空负漉酒巾，乞食形诸诗。吾惟抱贞素，悠悠白云期。"
行随新树深，梦隔重江远。迢递风日间，苍茫洲渚晚。
少年词赋皆可听，秀眉白面风清泠。身上未曾染名利，
不必陪玄圃，超然待具茨。凶兵铸农器，讲殿辟书帷。
委曲承颜体，鶱飞报主身。可怜忠与孝，双美画骐驎。"
汝伯何由发如漆。春光澹沱秦东亭，渚蒲牙白水荇青。
"天师百岁少如童，不到山中竟不逢。洗药每临新瀑水，
向卿将命寸心赤，青山落日江潮白。卿到朝廷说老翁，
"养拙蓬为户，茫茫何所开。江通神女馆，地隔望乡台。
天地自迎风雨来。柳放寒条秋已老，雁摇孤翼暮空回。
不将清韵世人知。世人所贵惟燕石，美玉对之成瓦砾。
晨临翔凤沼，春注跃龙泉。去似登天上，来如看镜前。
未怪及时少年子，扬眉结义黄金台。洎乎吾生何飘零，
春至不知湖水深，日暮忘却巴陵道。"
把手贺疾间，举杯欣酒浓。新诗见久要，清论激深衷。
思量点画龙蛇出。政是垂头蹋翼时，不免向君求此物。"
移家还作客，避地莫知贤。洛浦今何处，风帆去渺然。"
汉主前瑶席，穰侯许凤池。应怜后行雁，空羡上林枝。"
"忆昨离少城，而今异楚蜀。舍舟复深山，窅窕一林麓。
"客居所居堂，前江后山根。下堑万寻岸，苍涛郁飞翻。
御史新骢马，参军旧紫髯。皇华吾善处，于汝定无嫌。"
始知世上术，劳苦化金玉。不见充所求，空闻肆耽欲。
示我百篇文，诗家一标准。羁离交屈宋，牢落值颜闵。
乌麻蒸续晒，丹橘露应尝。岂异神仙宅，俱兼山水乡。
"翊圣衔恩重，频年按节行。安危皆报国，文武不缘名。
"延陵初罢讲，建业去随缘。翻译推多学，坛场最少年。
何时种桃核，几度看桑田。倏忽烟霞散，空岩骑吏旋。"
陇山萧瑟秋云高。崆峒五原亦无事，北庭数有关中使。
"传经韦相后，赐笔汉家郎。幽阁诸生会，寒宵几刻长。
墙东有隙地，可以树高栅。避热时来归，问儿所为迹。
过江云满路，到县海为邻。每叹违心赏，吴门正早春。"
睥睨登哀柝，矛弧照夕曛。乱离多醉尉，愁杀李将军。"
宾客引调同，讽咏在务屏。诗罢地有馀，篇终语清省。
"谢君临郡府，越国旧山川。访道三千界，当仁五百年。
我行洞庭野，欻得文翁肆。侁侁胄子行，若舞风雩至。
颓垣化为陂，陆地堪乘舟。（以下并见张为《主客图》）
直笔在史臣，将来洗箱箧。吾思哭孤冢，南纪阻归楫。
"叶县郎官宰，周南太史公。神仙才有数，流落意无穷。
饱闻桤木三年大，与致溪边十亩阴。"
岳阳云树待行春。自怜黄阁知音在，不厌彤幨出守频。
所嗟山路闲，时节寒又甚。不能苦相邀，兴尽还就枕。"
"穆陵关上秋云起，安陆城边远行子。
"田园须暂往，戎马惜离群。去远留诗别，愁多任酒醺。
"曙雪苍苍兼曙云，朔风烟雁不堪闻。
欲采之以将寿，眇不知夫所从。大渊蕴蕴兮绝嶘岌岌，
"飞花落絮满河桥，千里伤心送客遥。不惜芸香染黄绶，