译文
你若要归山无论深浅都要去看看;
常常听说湘水的神灵,善于弹奏云和之瑟。
上朝时齐步同登红色台阶,分署办公又和你相隔紫微。
子孙们在战场上尽都殉难,兵荒马乱又何需老命苟全。
然而,当五个人临刑的时候,神情慷慨自若,呼喊着中丞的名字(zi)骂他,谈笑着死去了。砍下的头放在城头上,脸色一(yi)点也没改变。有位有名望的人拿出五十两银子,买下五个人的头并用木匣装起来,最终与尸(shi)体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。 唉!当魏忠贤作乱的时候,做官的人能够不改变自己志节的,中国之大,能有几个人呢?但这五个人生于民间,从来没受过诗书的教诲,却能被大义所激励,踏上死地也不回头,又是什么缘故呢?况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出,追捕同党的人遍于天下,终于因为我们苏州人民的发愤抗击,使阉党不敢再株连治罪;魏忠贤也迟疑不决,畏惧正义,篡夺帝位的阴谋难于立刻发动,直到当今的皇上即位,(魏忠贤畏罪)吊死在路上,不能不说是这五个人的功劳呀。 由此看来,那么如今这些高官显贵们,一旦犯罪受罚,有的脱身逃走,不能被远近各地所容纳;也有的剪发毁容、闭门不出,或假装疯狂不知逃到何处的,他们那可耻的人格,卑贱的行为,比起这五个人的死来,轻重的差别到底怎么样呢?因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷,赠给他的谥号美好而光荣,在死后享受到荣耀;而这五个人也能够修建一座大坟墓,在大堤之上立碑刻名,所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的,这实在是百代难得的际遇啊。不这样的话,假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老,尽享天年,人人都能够像奴仆一样使唤他们,又怎么能让豪杰们屈身下拜,在墓道上扼腕惋惜,抒发他们有志之士的悲叹呢?所以我和我们同社的诸位先生,惋惜这墓前空有一块石碑,就为它作了这篇碑记,也用以说明死生意义的重大,(即使)一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。 几位有声望的士大夫是:太仆卿吴因之先生,太史文文起先生,姚孟长先生。
现在才知道此种演奏技艺其他地方是没有的,人间做很多事都是靠一双巧手而为。
将军受命出兵,战士们行军到塞外,在龙沙一带暂时安营扎寨。
汤和饭一会儿都做好了,却不知赠送给谁吃。
这一别,我俩各隔千里,荣枯不用,炎凉各自。
为了活命我经常到异地去避难,如今又漂泊远方一路上泪洒衣襟。
随嫁(jia)的汉宫侍女暗中垂泪,行走在大漠上的返国者频频回首。
一同去采药,
画为灰尘蚀,真义已难明。
溧阳公主刚刚十四岁,在这清明回暖的日(ri)子,与家人一起在园墙里赏玩。
。天空好像要随着大石一道倾倒下来,山石上的松萝兔丝在顺水飘拂。巨石江祖耸立在清溪河畔,就像是直扫青天的一幅天然画屏。
洞庭湖的秋天,白浪连天,树木叶落稀疏,北方的鸿燕开始飞入吴地。
满载着一船的秋色,行驶在广阔平展的江面上。行船被风浪所阻,微风吹起鳞鳞波浪,泛起波光。明日风向转为顺风更加好,那么今夜露宿又有什么关系呢?水中的宫殿像是在演奏霓裳羽衣曲,当到达岳阳时,准定在岳阳楼上观赏湖光山色。
注释
(14)土:国土。外区:边缘地带。
唐多令,词牌名,也写作《糖多令》,又名《南楼令》,双调,六十字,上下片各四平韵,亦有前片第三句加一衬字者。
(77)支——同“肢”。
(16)龙马:据《周礼·夏官·廋人》载,马八尺以上称“龙马”。
[40]瓌:同“瑰”,奇妙。艳逸:艳丽飘逸。
明道:宋仁宗赵祯年号(1032-1033年)。