（来家歌人诗）
但得放儿归舍去，山水屏风永不看。"
论入空王室，明月开心胸。性起妙不染，心行寂无踪。
丝竹木子世世居。但看六六百中外，世主难留如国如。"
"晓读云水静，夜吟山月高。焉能履虎尾，岂用学牛刀。 ——宁茵
昨夜西溪涨，扁舟入檐庑。野人同鸟巢，暴客若蜂聚。
"为失三从泣泪频，此身何用处人伦。
"林下钟残又拂衣，锡声还独向南飞。千峰冷截冥鸿处，
味击诗魔乱，香搜睡思轻。春风霅川上，忆傍绿丛行。"
山花雨打尽，满地如烂锦。远寻鹧鸪雏，拾得一团蕈。
"别认公侯礼上才，筑金何啻旧燕台。地连东阁横头买，
.lai jia ge ren shi .
dan de fang er gui she qu .shan shui ping feng yong bu kan ..
lun ru kong wang shi .ming yue kai xin xiong .xing qi miao bu ran .xin xing ji wu zong .
si zhu mu zi shi shi ju .dan kan liu liu bai zhong wai .shi zhu nan liu ru guo ru ..
.xiao du yun shui jing .ye yin shan yue gao .yan neng lv hu wei .qi yong xue niu dao . ..ning yin
zuo ye xi xi zhang .bian zhou ru yan wu .ye ren tong niao chao .bao ke ruo feng ju .
.wei shi san cong qi lei pin .ci shen he yong chu ren lun .
.lin xia zhong can you fu yi .xi sheng huan du xiang nan fei .qian feng leng jie ming hong chu .
wei ji shi mo luan .xiang sou shui si qing .chun feng zha chuan shang .yi bang lv cong xing ..
shan hua yu da jin .man di ru lan jin .yuan xun zhe gu chu .shi de yi tuan xun .
.bie ren gong hou li shang cai .zhu jin he chi jiu yan tai .di lian dong ge heng tou mai .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切(qie)诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平(ping)庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺(fei)腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
酣饮香醇美酒尽情欢笑，也让先祖故旧心旷神怡。
抛弃骏马不愿骑乘啊，鞭打劣马竟然就上路。
从前题红之事已不再见，顺着官沟而上，暗流空绕。蝉啼叫还没有停歇，鸿雁欲过，此时的怀抱是悲伤的。树叶杂乱地落于窗前，落叶掉落在台阶上发出声音，多少愁苦之人。望我家在何处。只是今夜，满庭的落叶谁来扫。
原以为岸边茭蒲之地，没什么人家，忽然传出了言语几声。碾好的月团用茶碗泡着，喝完后，让孩子背诵楚辞。
重阳之日，大家一起喝菊花酒、登高山，这与传统的习俗是一样的。
玩书爱白绢，读书非所愿。
当年与你对棋，比你为晋朝谢安，而今在你墓前，象季札拜别徐君。
荡罢秋千起身，懒得揉搓细嫩的手。在她身旁，瘦瘦的花枝上挂着晶莹的露珠，她身上的涔涔香汗渗透着薄薄的罗衣。
怎么渡，怎么渡？（最终）惊起水边满滩鸥鹭。
靖安宅里，天天面对着窗前的碧柳，凝眸念远；《望驿台》白居易 古诗前，春意阑珊，花儿纷纷飘落到地面。
心星噣星排列呈纵横，银河转而流向正西方。
唉，子卿！人们的相互了解，贵在相互知心。前一封信匆忙写成，没有能够充分表达我的心情，所以再作简略叙述。
我时常回忆，我们分别的时候，坐在景疏楼上，那月光像水一般。喝着美酒，唱着清歌，可惜友人难留，只有月光跟随着你一同到千里之外。你走之后正好三个月了，月亮圆满了三次，今天，又是一个月圆之日，我一个人喝着酒，冷冷清清，与谁同醉？我卷上珠帘，凄然地看一眼月影，同着月光，一宿无眠。
我藏身于茅屋里面，不问世事四十年。
在邯郸洪波台观看兵卒演习作战,我身佩长剑,遥望北疆的关塞
倘若遇上仙人骑羊子，就与他相互携手凌跨白日。
穆王御马巧施鞭策，为何他要周游四方？
这舟船哪能顺利到达？实难安置我怀念的心。
愿借得太阳的光芒，为我照亮覆盆之下的黑暗。
媒人干什么去了呢？为什么不及时送来聘礼，订下婚约。
注释
86、章甫：古代一种须绾在发髻上的帽子。
⑸云梦：古代泽薮名，位于南郡华容县（今湖南潜江县）西南。古云梦泽，跨江之南北，自岳州外，凡江夏、汉阳、沔阳、安陆、德安、荆州，皆其兼亘所及。《艺文类聚》：宋玉《小言赋》曰：楚襄王登阳云之台，命诸大夫景差、唐勒、宋玉等并造《大言赋》。赋毕，而宋玉受赏。曰：有能为《小言赋》者，赐之云梦之田。
97、长才广度：指有高才大度的人。
[8]谒帝：朝见皇帝。承明庐：汉长安宫殿名，此泛指曹魏的宫殿。逝：语词，无义。旧疆：指鄄（juàn）城（山东省荷泽市），时曹植为鄄城王。
2、柳季：鲁国最诚实而讲信用的人,柳下惠，一称柳季。
晚照：夕阳的余晖；夕阳。
北固山：在今江苏镇江北，三面临长江。
⑸天涯：远离家乡的地方。
唐代大诗人李白对泰山怀着异常深厚的感情。公元742年（唐玄宗天宝元年）四月，李白来到泰山，写下了这六首赞美泰山的组诗。
耗尽三田元宅火。咫尺玄关若要开，凭君自解黄金锁。"
白犬相随邀我过。松间石上有棋局，能使樵人烂斧柯。"
"冰压霜坛律格清，三千传授尽门生。禅心尽入空无迹，
此中势与真松争。高柯细叶动飒飒，乍听幽飗如有声。
古石生寒仞，春松脱老鳞。高僧眼根静，应见客吟神。"
玉子偏宜种，金田岂在耕。此中真妙理，谁道不长生。
"祇召出江国，路傍旌古坟。伯桃葬角哀，墓近荆将军。
"丹丘羽人轻玉食，采茶饮之生羽翼。名藏仙府世空知，
昨夜楚钟鸣，飞霜下楚城。定知迁客鬓，先向鉴中生。
秋风水寺僧相近，一径芦花到竹篱。"
远郊光接汉，旷野色通秦。此去迢遥极，却回应过春。"
刳肠徒自屠，曳尾复何累。可怜濮水流，一叶泛庄子。"
雪共宾寮对玉山。诗里几添新菡萏，衲痕应换旧斓斑。
太乙含真法最强。莫怪言词太狂劣，只为时人难鉴别。
雨添一夜秋涛阔，极目茫茫似接天。
只将葑菲贺阶墀。"
"新河得通舟楫利，直达沧海鱼盐至。
群经通讲解，八十尚轻安。今日江南寺，相逢话世难。"
胸中静滟西江水。哀弦古乐清人耳，月露激寒哭秋鬼。
兀兀沈浪海，漂漂轮三界。可惜一灵物，无始被境埋。
"白首从颜巷，青袍去佐官。只应微俸禄，聊补旧饥寒。
敢信文章有性灵。梦历山床闻鹤语，吟思海月上沙汀。
渐凌孤烛白，偏激苦心清。堪笑同文友，忘眠坐到明。"
"昨夜西风起，送君归故乡。积愁穷地角，见日上扶桑。
支公放鹤情相似，范泰论交趣不同。有念尽为烦恼相，
瓦恶频蒙cv，墙虚屡被叉。映树便侧睡，过匮即放乖。
竹竿袅袅鱼簁簁，此中自得还自笑。汗漫一游何可期，
还应笑我降心外，惹得诗魔助佛魔。"
"道流迹异人共惊，寄向画中观道情。如何万象自心出，
宁饮三斗尘，无逢权怀恩。
"初酝一缸开，新知万里来。披云同落寞，步月共裴回。
含响尽天籁，有言同鷇音。是非不足辩，安用劳神襟。"
形间心不隔，谁能嗟异同。他日或相访，无辞驭冷风。"
壁画连山润，仙钟扣月清。何须结西社，大道本无生。
分张玉粒种山川。栽培不惮劳千日，服食须知活万年。
可信由前习，堪闻正后生。东西五千里，多谢寄无成。"
紫鳞鱼向海中迎。姮娥月桂花先吐，王母仙桃子渐成。
"得之一元，匪受自天。太老之真，无上之仙。光含影藏，
"霜规不让黄金色，圆质仍含御史香。
未负溪云一片闲。石镜旧游临皎洁，岳莲曾上彻孱颜。
江月青眸冷，秋风白发疏。新题忆剡硾，旧约怀匡庐。
别来乡国魂应断，剑阁东西尽战尘。"
异术终莫告，悲哉竟何言。
久雨始无尘，边声四散闻。浸河荒寨柱，吹角白头军。
云里锡鸣僧上山。松月影寒生碧落，石泉声乱喷潺湲。
"侯门初拥节，御苑柳丝新。不是悲殊命，唯愁别近亲。
欲去更思过丈室，二年频此揖清晖。"
"神真炼形年未足，化为我子功相续。
水汲冰溪滑，钟撞雪阁危。从来多自省，不学拟何为。
"修短各有分，浮华亦非真。断肠泉壤下，幽忧难具陈。
从来说花意，不过此容华。 ——谢生
"伊余龙钟归海涯，千山万水情自怡。梦公别我还上国，
非莫非于饰非，过莫过于文过。及物阴功，子孙必封。
阴功□积。南宫度名，北斗落籍。"
云外听猿鸟，烟中见杉松。自然符幽情，潇洒惬所从。
始觉无物为拳拲。师诵此经经一字，字字烂嚼醍醐味。
榆叶飘萧尽，关防烽寨重。寒来知马疾，战后觉人凶。
群生莫相轻，已是蓬莱客。"
员外由来美，郎中望亦优。宁知粉署里，翻作土山头。
醉倒芦花白，吟缘蓼岸红。相思何以寄，吾道本空空。"
"知君高隐占贤星，卷叶时时注佛经。姓被名公题旧里，
"东林期隐吏，日月为虚盈。远望浮云隔，空怜定水清。
太傅欲旌前古事，星郎属思久凭栏。"
"谢郎双桧绿于云，昏晓浓阴色未分。
"西北黄云暮，声声画角愁。阴山一夜雨，白草四郊秋。
夸父亦何愚，竞走先自疲。饮干咸池水，折尽扶桑枝。
珊瑚窗中海日迸。大臣来朝酒未醒，酒醒忠谏多不听。
"卧云道士来相辞，相辞倏忽何所之。紫阁春深烟霭霭，
分受诗魔役，宁容俗态牵。闲吟见秋水，数只钓鱼船。"
遗美代移刊勒绝，唯闻留得泪痕斑。
已无心去即安禅。山门影落秋风树，水国光凝夕照天。
文物兵销国，关河雪霁天。都人看春榜，韩字在谁前。"
周谷雨未散，汉河流尚横。春司迟尔策，方用静妖兵。"
砧声那似去年秋。欲除豺虎论三略，莫对云山咏四愁。
"一着谗书未快心，几抽胸臆纵狂吟。管中窥豹我犹在，
方知鼎贮神仙药，乞取刀圭一粒看。
揭日月行，符汤禹出。天步孔艰，横流犯跸。穆穆蜀俗，
"龙门支派富才能，年少飞翔便大鹏。久待尊罍临铁瓮，
"平明择钵向风轻，正及隋堤柳色行。
如夔如龙兮如龚黄，吾不知此之言兮是何之言兮。"