单于下阴山，砂砾空飒飒。封侯取一战，岂复念闺阁。"
十芒生药笥，七焰发丹炉。缥帙桐君录，朱书王母符。
迎得春光先到来，浅黄轻绿映楼台。
妾妒今应改，君恩昔未平。寄语临邛客，何时作赋成。"
有来雍雍，登歌济济。缅维主鬯，庶歆芳醴。"
路泣群官送，山嘶驷马回。佳辰无白日，宾阁有青苔。
"非吏非隐晋尚书，一丘一壑降乘舆。
"郡宅枕层岭，春湖绕芳甸。云甍出万家，卧览皆已遍。
浩歌在西省，经传恣潜心。"
古树苍烟断，虚亭白露寒。瑶琴山水曲，今日为君弹。"
膏销骨尽烟火死，长安城中贼毛起。城门四走公卿士，
玉树清御路，金陈翳垂丝。昭阳无分理，愁寂任前期。"
传节还闽嶂，皇华入汉京。宁思江上老，岁晏独无成。"
一声声向天头落，效得仙人夜唱经。
dan yu xia yin shan .sha li kong sa sa .feng hou qu yi zhan .qi fu nian gui ge ..
shi mang sheng yao si .qi yan fa dan lu .piao zhi tong jun lu .zhu shu wang mu fu .
ying de chun guang xian dao lai .qian huang qing lv ying lou tai .
qie du jin ying gai .jun en xi wei ping .ji yu lin qiong ke .he shi zuo fu cheng ..
you lai yong yong .deng ge ji ji .mian wei zhu chang .shu xin fang li ..
lu qi qun guan song .shan si si ma hui .jia chen wu bai ri .bin ge you qing tai .
.fei li fei yin jin shang shu .yi qiu yi he jiang cheng yu .
.jun zhai zhen ceng ling .chun hu rao fang dian .yun meng chu wan jia .wo lan jie yi bian .
hao ge zai xi sheng .jing chuan zi qian xin ..
gu shu cang yan duan .xu ting bai lu han .yao qin shan shui qu .jin ri wei jun dan ..
gao xiao gu jin yan huo si .chang an cheng zhong zei mao qi .cheng men si zou gong qing shi .
yu shu qing yu lu .jin chen yi chui si .zhao yang wu fen li .chou ji ren qian qi ..
chuan jie huan min zhang .huang hua ru han jing .ning si jiang shang lao .sui yan du wu cheng ..
yi sheng sheng xiang tian tou luo .xiao de xian ren ye chang jing .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追(zhui)随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖(xiu)，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
口衔低枝，飞跃艰难；
四顾泥涂，蝼蚁须防。
战士们还远没有进入玉门关，少妇们不要长声感叹。烽火在沙漠深处燃起，连绵直到甘泉宫，照亮了甘泉宫上空的云层。
八月边地回鹘士兵拉弓射箭，雁群为之惊飞四散哀鸣连连。
清晨我将要渡过白水河，登上阆风山把马儿系着。
交了不好的运气我又能怎么办呢？想摆脱却被碰得头破血流。
才闻渔父低声唱，忽听羁鸿哀声鸣。
鲍叔推荐了管仲以后，情愿把自身置于管仲之下。他的子孙世世代代在齐国享有俸禄，得到封地的有十几代，多数是著名的大夫。因此，天下的人不称赞管仲的才干，反而赞美鲍叔能够识别人才。
我的双眼顿时闪耀出喜悦的光芒？
（孟子）说：“使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。”
青翠的山峦横卧在城墙的北面，波光粼粼的流水围绕着城的东边。
再唱一只歌来安慰你：我与你都是离乡背井的苦命人啊，蛮人的语言谁也听不懂，性命没指望啊，前程一场空。假使我也死在这地方啊，请带着你子你仆紧相从。我们一起遨游同嬉戏，其乐也无穷。驾驭紫色虎啊，乘坐五彩龙；登高望故乡啊，放声叹息长悲恸。假使我有幸能生还啊，你尚有儿子仆人在身后随从；不要以为无伴侣啊，就悲悲切切常哀痛。道旁累累多枯冢啊，中原的游魂卧其中，与他们一起呼啸，一起散步从容。餐清风，饮甘露啊，莫愁饥饿腹中空。麋鹿朝为友啊，到晚间再与猿猴栖一洞。安心守分居墓中啊，可不要变成厉鬼村村寨寨乱逞凶！
一天，猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你将要到哪儿去？”
寒风飘飘，冷雨潇潇，就是那能睡的陈抟也睡不着。说不完的烦恼和愁苦伤透了心怀，伤心的泪水扑簌簌地像断线珍珠飞抛。秋蝉烦噪罢了蟋蟀又叫，渐渐沥沥的细雨轻打着芭(ba)蕉。
太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
想要归返故里，寻找过去的亲情，就是这个原因了。
想在山中找个人家去投宿，隔水询问那樵夫可否方便？
可怜他身上只穿着单薄的衣服，心里却担心炭卖不出去，还希望天更寒冷。
战场烽火连天遮掩边塞明月，南渤海北云山拱卫着蓟门城。
注释
(6)杳杳：远貌。
不可讳：死的委婉说法。任安这次下狱，后被汉武帝赦免。但两年之后，任安又因戾太子事件被处腰斩。
⑽石磴（dèng）：石级；石台阶。悬肠草：又名思子蔓、离别草等。这里用作生死离别的象征和见证。
⑤非有尺寸：谓没有一尺一寸的土地。陇亩：田野。这里指民间。将：率领。五诸侯：指齐、赵、韩、魏、燕（yān）。项羽属楚，合为六国起义军队。近古：当时是指春秋战国以来的时代。也：用在句末，表示坚决的语气。
10.沉鳞竞跃：潜游在水中的鱼争相跳出水面。沉鳞，潜游在水中的鱼。竞跃，竞相跳跃。
99、尝问天下所疾恶者：尝，曾经。疾，憎恨；恶，指坏人坏事。
（24）则学固岂可以少哉：那么学习的功夫难道可以少下吗？则，那么，连词。固，原来，本。岂，难道，表示反问，副词。
据詹锳著《李白诗文系年》考证，在天宝元年（742年），李白“春夏间居东鲁，旋携妻子入会稽，与道士吴筠隐于剡中。”观诗中所说“长干吴儿女”“吴儿多白皙”之句，都涉及吴地，而且这两首诗又都被列在前边，故其游历路线当是由吴入越的。从泰山下来游吴越到会稽正当循此路线，故可以认为此组诗当作于是年。
咸来从。凯旋金奏，象形容。震赫万国，罔不龚。"
"晴晓国门通，都门蔼将发。纷纷洛阳道，南望伊川阙。
更向卢家字莫愁。"
"圣情留曩镇，佳气翊兴王。增戟雄都府，高车转太常。
"辟邪伎作鼓吹惊，雉子班之奏曲成，喔咿振迅欲飞鸣。
颜回短命伯夷饿，我今所得亦已多。功名富贵须待命，
"自昔重为郎，伊人练国章。三旬登建礼，五夜直明光。
荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
"江南湖水咽山川，春江溢入共湖连。气色纷沦横罩海，
野晦寒阴积，潭虚夕照空。顾惭非梦鸟，滥此厕雕虫。"
叶作参差发，枝从点缀新。自然无限态，长在艳阳晨。"
碧潭秀初月，素林惊夕栖。褰幌纳蟾影，理琴听猿啼。
曲水开襟重文会。仙镝流音鸣鹤岭，宝剑分辉落蛟濑。
榜童夷唱合，樵女越吟归。良候斯为美，边愁自有违。
"昨夜银河畔，星文犯遥汉。今朝紫气新，物色果逢真。
"越女颜如花，越王闻浣纱。国微不自宠，献作吴宫娃。
"大德始无颇，中智是所是。居然已不一，况乃务相诡。
帝里金茎去，扶风石柱来。山川殊未已，行路方悠哉。
潭上江边袅袅垂，日高风静絮相随。
"俗吏三年何足论，每将荣辱在朝昏。才微易向风尘老，
"公尸既起，享礼载终。称歌进彻，尽敬繇衷。
柏台简行李，兰殿锡朝衣。别曲动秋风，恩令生春辉。
树悲悬剑所，溪想钓璜馀。明发辉光至，增荣驷马车。"
人事互消亡，世路多悲伤。北邙是吾宅，东岳为吾乡。
"帝图光往册，上德表鸿名。道冠二仪始，风高三代英。
马蹄冻熘石，胡毳暖生冰。云沙泱漭天光闭，
逸足还同骥，奇毛自偶麟。欲知花迹远，云影入天津。
侍酒衢樽满，询刍谏鼓悬。永言形友爱，万国共周旋。"
潮波自盈缩，安得会虚心。
连桡渡急响，鸣棹下浮光。日晚菱歌唱，风烟满夕阳。
日晖青琐殿，霞生结绮楼。重门应启路，通籍引王侯。"
"自昔闻铜柱，行来向一年。不知林邑地，犹隔道明天。
"直省清华接建章，向来无事日犹长。花间燕子栖鳷鹊，
"场藿已成岁，园葵亦向阳。兰时独不偶，露节渐无芳。
霜霭清九衢，霞光照双阙。纷纶文物纪，焕烂声明发。
许史峋嶙篆，曹侯感旧诗。鸿濛山暝启，骏彩德昭垂。
"七泽云梦林，三湘洞庭水。自古传剽俗，有时逋恶子。
日长耳里闻声熟，拍数分毫错总知。
影丽天山雪，光摇朔塞风。方知美周政，抗旆赋车攻。"
"棹女饰银钩，新妆下翠楼。霜丝青桂楫，兰枻紫霞舟。
潜穴探灵诡，浮生揖圣仙。至今人不见，迹灭事空传。"
祥河疏叠涧，慧日皎重轮。叶暗龙宫密，花明鹿苑春。
"炎历事边陲，昆明始凿池。豫游光后圣，征战罢前规。
宰国推良器，为军挹壮声。至和常得体，不战即亡精。
"昔年分鼎地，今日望陵台。一旦雄图尽，千秋遗令开。
歌宛转，宛转和且长。愿为双鸿鹄，比翼共翱翔。
方图献雅乐，簪带奉鸣球。"
诚愿北极拱尧日，微臣抃舞咏康哉。"
赋怀湘浦吊，碑想汉川沉。曾是陪游日，徒为梁父吟。"
见尽数万里，不闻三声猿。但飞萧萧雨，中有亭亭魂。
秋露萎草鸿始归，此时衰暮与君违。人生翻覆何常足，
乍可当熊任生死，谁能伴凤上云霄。"
"合殿春应早，开箱彩预知。花迎宸翰发，叶待御筵披。
"旧说江陵观，初疑神化来。空山结云阁，绮靡随风回。
巢燕养雏浑去尽，红花结子已无多。
长路悠悠间白云。也知京洛多佳丽，也知山岫遥亏蔽。
寒沙际水平，霜树笼烟直。空宫闻莫睹，地道窥难测。
问予金门客，何事沧洲畔。谬以三署资，来刺百城半。
岂暇墨突黔，空持辽豕白。迷复期非远，归欤赏农隙。"
"高台临广陌，车马纷相续。回首思旧乡，云山乱心曲。
垂藤扫幽石，卧柳碍浮槎。鸟散茅檐静，云披涧户斜。
贪残薄则智慧作，贪残临之兮不复攫；由是言之，
"玉关征戍久，空闺人独愁。寒露湿青苔，别来蓬鬓秋。
"启重帷，重帷照文杏。翡翠藻轻花，流苏媚浮影。
"秋风始摇落，秋水正澄鲜。飞眺牵牛渚，激赏镂鲸川。
腻叶蟠花照曲门。金塘闲水摇碧漪，老景沉重无惊飞，
几共鸳鸯眠。襟袖既盈溢，馨香亦相传。薄暮归去来，
虞琴起歌咏，汉筑动巴歈.多幸沾行苇，无庸类散樗。"
旧传比翼侯家舞，新出将雏主第歌。汉家绛灌馀兵气，
人谁无分命，妾身何太奇。君为东南风，妾作西北枝。
弃妾已去难重回。古时得意不相负，只今惟见青陵台。
"聚散虚空去复还，野人闲处倚筇看。
更有衔杯终宴曲，垂头掉尾醉如泥。
"羽檄本宣明，由来□木声。联翩至汉国，迢递入燕营。
"玉关方叱驭，桂苑正陪舆。桓岭嗟分翼，姜川限馈鱼。
"六月歌周雅，三边遣夏卿。欲施攻战法，先作简稽行。
浮生知几日，无状逐空名。不如多酿酒，时向竹林倾。
单于下阴山，砂砾空飒飒。封侯取一战，岂复念闺阁。"
庶以白黑谗，显此泾渭质。劾吏何咆哮，晨夜闻扑抶.
凤蕴仙人箓，鸾歌素女琴。忘机委人代，闭牖察天心。