"钓船抛却异乡来，拟向何门用不才。
"十载同栖庐岳云，寒烧枯叶夜论文。在生未识公卿面，
"残霞卷尽出东溟，万古难消一片冰。公子踏开香径藓，
分明昨夜南池梦，还把渔竿咏楚词。"
郄诜树老尧蓂换，惆怅今年似去年。"
一名一宦平生事，不放愁侵易过身。"
小儒末座频倾耳，只怕城头画角催。"
"两派潺湲不暂停，岭头长泻别离情。南随去马通巴栈，
稍教得似红儿貌，不嫁南朝沈侍中。
"高高山顶寺，更有最高人。定起松鸣屋，吟圆月上身。
文君手里曙霞生，美号仍闻借蜀城。夺得始知袍更贵，
地上修文待卜商。真魄肯随金石化，真风留伴蕙兰香。
.diao chuan pao que yi xiang lai .ni xiang he men yong bu cai .
.shi zai tong qi lu yue yun .han shao ku ye ye lun wen .zai sheng wei shi gong qing mian .
.can xia juan jin chu dong ming .wan gu nan xiao yi pian bing .gong zi ta kai xiang jing xian .
fen ming zuo ye nan chi meng .huan ba yu gan yong chu ci ..
xi shen shu lao yao ming huan .chou chang jin nian si qu nian ..
yi ming yi huan ping sheng shi .bu fang chou qin yi guo shen ..
xiao ru mo zuo pin qing er .zhi pa cheng tou hua jiao cui ..
.liang pai chan yuan bu zan ting .ling tou chang xie bie li qing .nan sui qu ma tong ba zhan .
shao jiao de si hong er mao .bu jia nan chao shen shi zhong .
.gao gao shan ding si .geng you zui gao ren .ding qi song ming wu .yin yuan yue shang shen .
wen jun shou li shu xia sheng .mei hao reng wen jie shu cheng .duo de shi zhi pao geng gui .
di shang xiu wen dai bo shang .zhen po ken sui jin shi hua .zhen feng liu ban hui lan xiang .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损(sun)害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋(fen)不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
两条英雄好汉在此处激烈战争，一决雌雄。顿时间，赤壁的江面上楼船遮天盖地。
四野的战争还没得到安平，我已经老了却得不到安宁。
我独自在旅馆里躺着，寒冷的灯光照着我，久久难以入眠。是什么事情，让我这个游客的心里变得凄凉悲伤？
在那炊烟袅袅巷道深深的村舍里，村南巷北的人们远远地打着招呼互话短长。
看到鳌山灯彩，引起了仙人流泪，
瑟瑟的秋风吹动梧桐树叶，送来阵阵寒意，江上吹来秋风，使出门在外的我不禁思念起自己的家乡。
沾白盐饮美酒，人生不得意也要尽欢，别学周朝的夷齐品行高洁，不食周粟，我拿着皇上的金子买酒喝。
翻完地图忽地现出匕首，秦王一见不由胆颤心惊。
生平早有报国心，却未能报国留下遗憾，留下忠魂作厉鬼仍要为国除害杀敌作补偿。
注释
⑼欹：斜靠。
39.殊：很，特别，副词。
⒀仙人烛树：雕刻着神仙的烛台上插有多枝蜡烛，形状似树。⒁清琴：即青琴，传说中的神女。这里指宫女。泪泓泓：眼泪汪汪，泪眼盈盈。
⑨婉约：委婉而谦卑。
⑽东篱：作者自称。
(3)乡音：家乡的口音。无改：没什么变化。一作“难改”。鬓毛：额角边靠近耳朵的头发。一作“面毛”。衰（cuī）：减少，疏落。鬓毛衰：指鬓毛减少，疏落。
4 、意虎之食人 意：估计。
⑤瞰（kàn）：望，俯视，向下看。
这首诗描绘春中田园景色，是王维早期的作品，当作于唐玄宗开元二十年（732年）前后王维隐居辋川时期的一个春天。
说示北人应不爱，锦遮泥健马追风。"
"微雨过菰苇，野居生早凉。襟期渐萧洒，精爽欲飞扬。
"如我如君者，不妨身晚成。但从时辈笑，自得古人情。
郄诜树老尧蓂换，惆怅今年似去年。"
紫毫一管能颠狂。人家好壁试挥拂，瞬目已流三五行。
陋巷无权客不来。解报可能医病雀，重燃谁肯照寒灰。
登楼得句远，望月抒情深。却忆山斋后，猿声相伴吟。"
没阵风沙黑，烧城水陆红。飞章奏西蜀，明诏与殊功。"
远能通玉塞，高复接银河。大禹成门崄，为龙始得过。"
见兔必能知顾犬，亡羊补栈未为迟。"
"寺在五峰阴，穿缘一径寻。云藏古殿暗，石护小房深。
得势侵吞远，乘危打劫赢。有时逢敌手，当局到深更。"
"四顾无边鸟不飞，大波惊隔楚山微。纷纷雨外灵均过，
"万里无云镜九州，最团圆夜是中秋。满衣冰彩拂不落，
数宵滂沛彻晨钟。细如春雾笼平野，勐似秋风击古松。
"落日芦花雨，行人谷树村。青山时问路，红叶自知门。
"西山爽气生襟袖，南浦离愁入梦魂。人泊孤舟青草岸，
盗据三秦地，兵缠八水乡。战尘轻犯阙，羽旆远巡梁。
哀荣孤族分，感激外兄恩。三宿忘归去，圭峰恰对门。"
"晓鼓人已行，暮鼓人未息。梯航万国来，争先贡金帛。
"楚天遥望每长嚬，宋玉襄王尽作尘。
铄金宁为欠周防。也知恩泽招谗口，还痛神祇误直肠。
"正怜香雪披千片，忽讶残霞覆一丛。
"不知大厦许栖无，频已衔泥到座隅。
锁窗还咏隔蟾蜍。敢期林上灵乌语，贪草云间彩凤书。
"临塘古庙一神仙，绣幌花容色俨然。为逐朝云来此地，
"一巢功绩破春光，絮落花残两翅狂。
"卫玠羊车悬，长卿驷马姿。天嫌太端正，神乃减风仪。
"喧喧洛阳路，奔走争先步。唯恐着鞭迟，谁能更回顾。
"为主坚能不顾身，赴汤蹈火见忠臣。
"百尺竿头五两斜，此生何处不为家。北抛衡岳南过雁，
"寓居无不在天涯，莫恨秦关道路赊。缭绕城边山是蜀，
南溪有仙涧，咫尺非人间。泠泠松风下，日暮空苍山。
鹤梦生红日，云闲锁梓州。望空工部眼，搔乱广文头。
败柳凋花松不知。但保行藏天是证，莫矜纤巧鬼难欺。
后园笑向同行道，摘得蘼芜又折花。"
鸟斗庭花露滴琴。莫笑乱离方解印，犹胜颠蹶未抽簪。
谁许莺偷过五湖。苦笋恐难同象匕，酪浆无复莹玭珠。
别后音书锦字空。长忆映碑逢若士，未曾携杖逐壶公。
何用深求避秦客，吾家便是武陵源。"
"节应清和候，郊宫事洁羞。至诚闻上帝，明德祀圆丘。
只怕池人留不住，别迁征镇拥高牙。"
旅葬新坟小，遗孤远俗轻。犹疑随计晚，昨夜草虫鸣。
浓艳浓香雪压枝，袅烟和露晓风吹。
"王母阶前种几株，水精帘外看如无。
卷许新诗出，家怜旧业贫。今从九江去，应免更迷津。"
"南陌生岐穗，农家乐事多。塍畦交茂绿，苗实际清和。
片沙留白鸟，高木引青萝。醉把渔竿去，殷勤藉岸莎。"
鸟湿更梳翎，人愁方拄颊。独自上西楼，风襟寒帖帖。"
江畔玉楼多美酒，仲宣怀土莫凄凄。"
今日灞陵桥上过，路人应笑腊前回。"
和风轻动色，湛露静流津。浅得承天步，深疑绕御轮。
"天下有水亦有山，富春山水非人寰。
寄墨大坛吏，分笺蜀国僧。为题江寺塔，牌挂入云层。"
"豫章城下偶相逢，自说今方遇至公。八韵赋吟梁苑雪，
"仙鹤曾鸣处，泉兼半井苔。直峰抛影入，片月泻光来。
一声钟后鹤冲天。皆乘骏马先归去，独被羸童笑晚眠。
泻雾倾烟撼撼雷，满山风雨助喧豗.争知不是青天阙，扑下银河一半来。
赖逢贤相能匡救，仍免吾君播恶声。"
"背将踪迹向京师，出在先春入后时。
龙争虎攫皆闲事，数叠山光在梦思。"
尽应逢野渡，中忽见村祠。叶扫秋空静，根横古堑危。
"南北浮萍迹，年华又暗催。残灯和腊尽，晓角带春来。
"夜倚临溪店，怀乡独苦吟。月当山顶出，星倚水湄沈。
若得洗头盆置此，靓妆无复碧莲西。"
"故友别来三四载，新诗吟得百馀篇。
"九十日秋色，今秋已半分。孤光吞列宿，四面绝微云。
但欲除妖气，宁思蔽耿光。晓烟生帝里，夜火入春坊。
袁董非徒尔，师昭岂偶然。中原成劫火，东海遂桑田。
"雨向莎阶滴未休，冷光孤恨两悠悠。船中闻雁洞庭宿，
"长门花泣一枝春，争奈君恩别处新。
松风四山来，清宵响瑶琴。听之不能寐，中有怨叹音。
莲扃压月涧，空美黄金布。江翻岛屿沈，木落楼台露。
"举家贫拾海边樵，来认仙宗在碧霄。丹穴虽无凡羽翼，
湖边送与崔夫子，谁见嵇山尽日颓。"
"园里先生冢，鸟啼春更伤。空馀八封树，尚对一茅堂。
"数里白云里，身轻无履踪。故寻多不见，偶到即相逢。
泽国云千片，湘江竹一竿。时明未忍别，犹待计穷看。"
莫道还家不惆怅，苏秦羁旅长卿贫。"
"文王寝膳武王随，内竖言安色始怡。