谢公合定寰区在，争遣当时事得成。"
"花枝千万趁春开，三月瓓珊即自回。
"妆点青春更有谁，青春常许占先知。亚夫营畔风轻处，
花疑西子脸，涛想伍胥神。吟尽情难尽，斜阳照路尘。"
质节制河中赠》，见《续翰林志》）"
书后欲题三百颗，洞庭须待满林霜。"
"学仙贵功亦贵精，神女变化感马生。石壁千寻启双检，
吾祖曾传宝鼎书。终日章江催白鬓，何年丹灶见红蕖。
苕苕翡翠但相逐，桂树鸳鸯恒并宿。"
镜里愁衰鬓，舟中换旅衣。梦魂知忆处，无夜不先归。"
"茅许禀灵气，一家同上宾。仙山空有庙，举世更无人。
苔钱遍地知多少，买得花枝不落无。"
xie gong he ding huan qu zai .zheng qian dang shi shi de cheng ..
.hua zhi qian wan chen chun kai .san yue lan shan ji zi hui .
.zhuang dian qing chun geng you shui .qing chun chang xu zhan xian zhi .ya fu ying pan feng qing chu .
hua yi xi zi lian .tao xiang wu xu shen .yin jin qing nan jin .xie yang zhao lu chen ..
zhi jie zhi he zhong zeng ..jian .xu han lin zhi ...
shu hou yu ti san bai ke .dong ting xu dai man lin shuang ..
.xue xian gui gong yi gui jing .shen nv bian hua gan ma sheng .shi bi qian xun qi shuang jian .
wu zu zeng chuan bao ding shu .zhong ri zhang jiang cui bai bin .he nian dan zao jian hong qu .
shao shao fei cui dan xiang zhu .gui shu yuan yang heng bing su ..
jing li chou shuai bin .zhou zhong huan lv yi .meng hun zhi yi chu .wu ye bu xian gui ..
.mao xu bing ling qi .yi jia tong shang bin .xian shan kong you miao .ju shi geng wu ren .
tai qian bian di zhi duo shao .mai de hua zhi bu luo wu ..
译文
越王勾践把吴国灭了(liao)之后，战士们都衣锦还乡。
好比圆洞眼安装方榫子啊，我本来就知道难以插入。
结交朋友的离离合合就如同身在梦中。仕途得失进退这等闲事就别去想它了。朱仲卿终也没离开人民爱戴他的桐乡。
长叹息你们这些君子，莫贪图安逸坐享福分。应恭谨从事忠于职守，交正直之士亲近贤人。神(shen)灵就会听到这一切，从而赐你们福祉鸿运。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯(fan)罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我远离家乡千里来与你结婚，正是新婚恩爱时你却离我远赴他乡。
我心中立下比海还深的誓愿，
墓地上远远近近的松树楸树，掩蔽着历代无数官吏的坟冢；高高矮矮的绿色庄稼，长满了六朝残败的宫廷。
你平生多有使人感激不尽的行为，素有忠义的褒奖。
非常像花又好像不是花，无人怜惜任凭衰零坠地。把它抛离在家乡路旁，细细思量仿佛又是无情，实际上则饱含深情。受伤柔肠婉曲娇眼迷离，想要开放却又紧紧闭上。蒙混随风把心上人寻觅，却又被黄莺儿无情叫起。
“劝你远走高飞不要迟疑，谁寻求美人会把你放弃？
我直想乘风上天去质问天公，可是这天路没法打通，想送个信吧信也难通。满堂只有蜡烛高烧光闪闪，照耀得酒宴上红彤彤。让我们慢慢把酒喝几盅，让我们慢慢把曲唱到终。
齐宣王让人吹竽，一定要三百人的合奏。南郭处士请求给齐宣王吹竽，宣王对此感到很高兴，拿数百人的粮食供养他。齐宣王去世了，齐湣王继承王位，他喜欢听一个一个的演奏，南郭处士听后便逃走了。
不须纵酒欣赏那哀怨曲《丁都护》，要知道世上的英雄本来无定主。
内心自省：挂冠辞官是正确做法，追溯往事叹何时公平。
你又回寺院练习禅定，听那孤独的猿猴雪中长鸣。
注释
(1)寄：寄托，依附。甘：自愿。辞：拒绝，告别，华轩：指富贵者乘坐的车子。轩：占代一种供大夫以上乘坐的轻便车，“华轩”在这里是代指仕途之功名富贵。
①《一统志》：鸭栏矶，在岳州临湘县东十五里。吴建昌侯孙虑作斗鸭栏于此。白马矶，在岳州巴陵县境。《湖广通志》：白马矶，在岳州临湘县北十五里。
31.望峰息心：意思是看到这些雄奇的山峰，追逐名利的心就会平静下来。息，使……平息，使动用法。
⑤回旗走懿：谓诸葛亮遗计吓退司马懿事。
⒁咄（duō）：拒绝妻子的劝告而发出的呵叱声。
⒓王虺（huǐ毁）：大毒蛇。骞：虎视眈眈。
天涯：形容很远的地方。
⑵帝都：指唐朝京城长安。
廖燕于1757年（康熙二十二年）所写的《草亭诗集序》说：“余十年前游羊城，寓友某家，检架上书阅之。”又在《上某郡守书》说：“燕始学为文……家贫无书……走羊城。闻某故老家多书，上书请读。期年，读其书几遍。”
"宫门长闭舞衣闲，略识君王鬓便斑。
无事久离别，不知今生死。
今兹大火落，秋叶黄梧桐。水色梦沅湘，长沙去何穷。
"弱冠遭世难，二纪犹未平。羁离官远郡，虎豹满西京。
"扫雪开幽径，端居望故人。犹残腊月酒，更值早梅春。
"廓落溟涨晓，蒲门郁苍苍。登楼礼东君，旭日生扶桑。
俯仰叙存殁，哀肠发酸悲。收情且为欢，累日不知饥。
"百万兵来逼合肥，谢玄为将统雄师。
"病后霜髭出，衡门寂寞中。蠹侵书帙损，尘覆酒樽空。
晚岁宦情薄，行军欢宴疏。相逢剩取醉，身外尽空虚。"
晚风吹梧桐，树头鸣嚗嚗。峨峨江令石，青苔何淡薄。
一旦迁南郡，江湖渺无垠。宠辱良未定，君子岂缁磷。
"累宵同燕酌，十舍携征骑。始造双林寂，遐搜洞府秘。
还似金堤溢，翻如碧海流。惊涛遥起鹭，回岸不分牛。
"祈门官罢后，负笈向桃源。万卷长开帙，千峰不闭门。
中有蛾眉成水仙。水府沉沉行路绝，蛟龙出没无时节。
早知逢世乱，少小谩读书。悔不学弯弓，向东射狂胡。
舍寐缘孤月，忘形为九秋。垂名如不朽，那恨雪生头。"
马生一立心转坚，知其丹白蒙哀怜。安期先生来起居，
廨宇邻蛟室，人烟接岛夷。乡园万馀里，失路一相悲。"
壮志吞鸿鹄，遥心伴鹡鸰.所从文且武，不战自应宁。"
能弹琵琶善歌舞。风前弱柳一枝春，花里娇莺百般语。
"素灵失律诈风流，强把芳菲半载偷。是叶葳蕤霜照夜，
尔去且勿喧，桃李竟何言。沙丘无漂母，谁肯饭王孙。"
幽林讵知暑，环舟似不穷。顿洒尘喧意，长啸满襟风。"
"沙墩至梁苑，二十五长亭。大舶夹双橹，中流鹅鹳鸣。
落宿依楼角，归云拥殿廊。羡师闲未得，早起逐班行。"
醉后不能离绮席，拟凭青帝系斜阳。"
昨日罢符竹，家贫遂留连。部曲多已去，车马不复全。
居闲好芝朮，采药来城市。家在鹿门山，常游涧泽水。
"江上风欲来，泊舟未能发。气昏雨已过，突兀山复出。
风雪积深夜，园田掩荒蹊。幸蒙相思札，款曲期见携。"
"水中有片月，照耀婵娟姿。庭前有孤柏，竦秀岁寒期。
"高却垣墙钥却门，监丞从此罢垂纶。
"寻阳五溪水，沿洄直入巫山里。胜境由来人共传，
"百里行春返，清流逸兴多。鹢舟随雁泊，江火共星罗。
失意从他桃李春，嵩阳经过歇行尘。
时节异京洛，孟冬天未寒。广陵多车马，日夕自游盘。
海若不隐珠，骊龙吐明月。大海乘虚舟，随波任安流。
扫地待明月，踏花迎野僧。
车马平明合，城郭满埃尘。逢君一相许，岂要平生亲。
用心休为鼠无牙。九天云净方怜月，一夜风高便厌花。
《零陵总记》）
"忽示登高作，能宽旅寓情。弦歌既多暇，山水思微清。
"白羽绿弓弦，年年只在边。还家剑锋尽，出塞马蹄穿。
拭尽贾生无限泪，一行归雁远参差。"
高名乡曲重，少事道流稀。定向渔家醉，残阳卧钓矶。"
"弃职曾守拙，玩幽遂忘喧。山涧依硗瘠，竹树荫清源。
遍观云梦野，自爱江城楼。何必东南守，空传沈隐侯。"
送尔游华顶，令余发舄吟。仙人居射的，道士住山阴。
共知不是浔阳郡，那得王弘送酒来。"
暗促莲开艳，乍催蝉发声。雨降炎气减，竹引冷烟生。
驿舫宿湖月，州城浸海云。青门酒楼上，欲别醉醺醺。"
"珍重王光嗣，交情尚在不。芜城连宅住，楚塞并车游。
阴雾离披，灵驭摇裔。膏泽之庆，期于稔岁。"
"负剑出北门，乘桴适东溟。一鸟海上飞，云是帝女灵。
司空犹不作，那敢作司徒。幸有山翁号，如何不见唿。
池暗菰蒲雨，径香兰蕙风。幽闲已得趣，不见卜穷通。"
"未向漆园为傲吏，定应明代作征君。传家奕世无金玉，
羽客不知何处去，洞前花落立多时。"
"才大无不备，出入为时须。雄藩精理行，秘府擢文儒。
洪崖成道二千年，唯有徐君播青史。"
前日在南县，与君上北楼。野旷不见山，白日落草头。
礼贤方化俗，闻风自款关。况子逸群士，栖息蓬蒿间。"
心源澄道静，衣葛蘸泉凉。算得红尘里，谁知此兴长。"
江濆遇同声，道崖乃僧英。说法动海岳，游方化公卿。
文辞职业分工拙，流辈班资让后先。每愧陋容劳刻画，
王子停凤管，师襄掩瑶琴。馀韵度江去，天涯安可寻。"
闻钟戒归骑，憩涧惜良游。地疏泉谷狭，春深草木稠。
相敦在勤事，海内方劳师。"
"窈窕夕阳佳，丰茸春色好。欲觅淹留处，无过狭斜道。
祠宫长在鹤频来。岩边桂树攀仍倚，洞口桃花落复开。
"桂水分五岭，衡山朝九疑。乡关渺安西，流浪将何之。
"百丈素崖裂，四山丹壁开。龙潭中喷射，昼夜生风雷。
"门掩落花人别后，窗含残月酒醒时。（《愁诗》，
误入尘埃牵吏役，羞将簿领到君家。"
颓壖久凌迟，陈迹翳丘荒。春草虽复绿，惊风但飘扬。
"本梡稀难识，沙门种则生。叶殊经写字，子为佛称名。
军中置酒夜挝鼓，锦筵红烛月未午。花门将军善胡歌，
"越徼稽天讨，周京乱虏尘。苍生何可奈，江表更无人。