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南歌子·脸上金霞细

宋代 / 冯时行

此际忽仙子,猎猎衣舄奕。妙瞬乍疑生,参差夺人魄。 ——郑符
持论峰峦峻,战文矛戟森。笑言诚莫逆,造次必相箴。 ——刘禹锡
池映春篁老,檐垂夏果香。西峰正清霁,自与拂吟床。"
相伴着烟萝。 ——嵩起"
琼什捧来思旧隐,扑窗穿户晓溟濛。"
田毛乐宽征。露萤不自暖, ——韩愈
"游丝垂幄雨依依,枝上红香片片飞。
亦与樵翁约,同游酒市春。白头云水上,不识独醒人。"
"最有杏花繁,枝枝若手抟。须知一春促,莫厌百回看。
麋鹿命悬当有处,驱车何必用奔驰。"
低昂闲散质,肃杀想成功。独感玄晖咏,依依此夕同。"
自从乞与羊昙后,赌墅功成更有谁。"
"圆塘绿水平,鱼跃紫莼生。要路贫无力,深村老退耕。
古屏时展看渔矶。酒醒虚阁秋帘卷,吟对疏篁夕鸟归。
"爱客尚书贵,之官宅相贤。 ——杜甫
今日景阳台上,闲人何用伤神。"
金地谭空说尽沙。傍竹欲添犀浦石,栽松更碾味江茶。
别思流莺晚,归朝候雁先。当书外垣传,回奏赤墀前。"
"家临泾水隔秦川,来往关河路八千。


南歌子·脸上金霞细拼音解释:

ci ji hu xian zi .lie lie yi xi yi .miao shun zha yi sheng .can cha duo ren po . ..zheng fu
chi lun feng luan jun .zhan wen mao ji sen .xiao yan cheng mo ni .zao ci bi xiang zhen . ..liu yu xi
chi ying chun huang lao .yan chui xia guo xiang .xi feng zheng qing ji .zi yu fu yin chuang ..
xiang ban zhuo yan luo . ..song qi .
qiong shi peng lai si jiu yin .pu chuang chuan hu xiao ming meng ..
tian mao le kuan zheng .lu ying bu zi nuan . ..han yu
.you si chui wo yu yi yi .zhi shang hong xiang pian pian fei .
yi yu qiao weng yue .tong you jiu shi chun .bai tou yun shui shang .bu shi du xing ren ..
.zui you xing hua fan .zhi zhi ruo shou tuan .xu zhi yi chun cu .mo yan bai hui kan .
mi lu ming xuan dang you chu .qu che he bi yong ben chi ..
di ang xian san zhi .su sha xiang cheng gong .du gan xuan hui yong .yi yi ci xi tong ..
zi cong qi yu yang tan hou .du shu gong cheng geng you shui ..
.yuan tang lv shui ping .yu yue zi chun sheng .yao lu pin wu li .shen cun lao tui geng .
gu ping shi zhan kan yu ji .jiu xing xu ge qiu lian juan .yin dui shu huang xi niao gui .
.ai ke shang shu gui .zhi guan zhai xiang xian . ..du fu
jin ri jing yang tai shang .xian ren he yong shang shen ..
jin di tan kong shuo jin sha .bang zhu yu tian xi pu shi .zai song geng nian wei jiang cha .
bie si liu ying wan .gui chao hou yan xian .dang shu wai yuan chuan .hui zou chi chi qian ..
.jia lin jing shui ge qin chuan .lai wang guan he lu ba qian .

译文及注释

译文
  孔子说:“六艺对于治国的作用(yong)是一致的。《礼》用来节制人们的行为,《乐》用来启发和谐的感情,《书》用来叙述史事,《诗》用来表达情思,《易》用来演绎神妙的变化,《春秋》用来阐发微言大义。”太史公说:天道是那样广阔,难道还不大吗?说话隐约委婉而(er)切中事理,也可以解除纷扰。
安放皇帝玉册的石洞前巨大的石门紧闭,隐隐感觉到地底风雷涌起。
燕(yan)巢早已筑(zhu)修好了,连小燕子都长大了 。一人家一燕家两户家庭相伴着又度过了一个美丽的年华(hua)。
她生了我,却得不到我的服侍,母子二人终身忍受辛酸。人活在世上却无家可别,这老百姓可怎么当?
老将揩试铁甲光洁如雪色,且持宝剑闪动剑上七星纹。
灯(deng)火辉煌的楼上,歌女们的声音娇弱乏困,绡纱红衣轻轻飘动,散发出淡淡的清芬。
长年郁结在心中的归思就像含苞待放的花蕾,年年春天一到便被催发开来。
高高的树木不幸时常受到狂风的吹袭,平静的海面被吹得不住地波浪迭(die)起。
  归去的云一去杳无踪迹,往日的期待在哪里?冶游饮宴的兴致已衰减,过去的酒友也都寥落无几,现在的我已不像以前年轻的时候了。
如果织女不是见到牛郎她会怎么样?我愿意与织女共同弄梭织布。
绵延曲折起伏的水波在不停地跳动着金光,华丽的绮席被月光照射显得更加老旧。
  儿子啊,你为赵王,而你的母亲却成了奴隶。整日舂米一直到日落西山,还经常有死的危险。与你相离三千里,应当让谁去给你送信,告知你呢?
披着荷叶短衣很轻柔啊,但太宽太松不能结腰带。
  梅花的香气从小径那边悠然飘来,雪花纷纷而落。晚风浮动,晨风轻轻。这绽放的花朵想要争夺第一分春意呢,于是早早的(先)在寒风中发枝吐蕾。可是这一年中最早的春天已经结束了(说作者心里的春天),早早的开放,却是已经迟了呢。看那开烦的花朵,也不全是冰雪晶莹的姿态呢。有的吐蕾(未开)有的含苞(欲开),就像红唇的淡雅的女子,只轻轻的扫了些许脂粉。我啊,喝醉了,迷迷糊糊的侮辱了这鲜艳的花朵(见上面)花呀你不要嫉恨我啊,要知道:你这一身的(浑)淡雅,高洁,又有谁相知呢?
只有狂雷炸响般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生机,然而社会政局毫无生气终究是一种悲哀。
  世人说晋王将死的时候,拿三支箭赐给庄宗,告诉他说:“梁国,是我的仇敌;燕王,是我扶持建立起来的;契丹与我订立盟约,结为兄弟,他们却都背叛晋而归顺梁。这三件事,是我的遗憾;给你三支箭,你一定不要忘记你父亲的愿望。”庄宗接了箭,把它收藏在祖庙里。此后出兵,就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙,请下那三支箭,用锦囊盛着,背着它走在前面,等到凯旋时再把箭藏入祖庙。
  先帝知道我做事小心谨慎,所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来,我早晚忧愁叹息,只怕先帝托付给我的大任不能实现,以致损伤先帝的知人之明,所以我五月渡过泸水,深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定,兵员装备已经充足,应当激励、率领全军将士向北方进军,平定中原,希望用尽我平庸的才能,铲除奸邪凶恶的敌人,恢复汉朝的基业,回到旧日的国都。这就是我用来报答先帝,并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务,斟酌情理,有所兴革,毫无保留地进献忠诚的建议,那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。

注释
(15)“花如雪”,落花纷纷如雪也。
20. 笑:耻笑,讥笑。
⑵东都:指洛阳。唐代首都长安,以洛阳为东都。
146、申申:反反复复。
⒀先大夫:自称已故的祖、父。赵氏自赵衰以来世代为晋卿。
(18)侯:于是。作、祝:诅咒。
30.近:靠近。
拔擢(zhuó):提拔

赏析

  诗写诸葛亮之威、之智、之才、之功,不是一般的(de)赞颂,而是集中写“恨”字。为突出“恨”字,作者用了抑扬交替的手法。首联说猿鸟畏其军令,风云护其藩篱,极写其威严,一扬;颔联却言其徒有神智,终见刘禅投降,长途乘坐驿车,被送往洛阳,蜀汉归于败亡,一抑;颈联出句称其才真无愧于管仲、乐毅,又一扬;对句写关羽、张飞无命早亡,失却羽翼,又一抑。抑扬之间,似是“自相矛盾”,实则文意连属,一以贯之。以其威智,霸业理应可成,然而时无英主,结果社稷覆亡,一恨;以其才略,出师理应告捷,然而时无良将,结果未捷身死,又一恨。末联“他年锦里经祠庙,梁父吟成恨有馀。”是说,昔日经过锦里(成都城南)诸葛武侯庙时,吟哦诸葛亮的《梁父吟》,犹觉遗恨无穷。而所谓“恨”,既是写诸葛亮之“遗恨”,又是作者“隐然自喻”。以一抑一扬的议论来表现“恨”的情怀,显得特别宛转有致。
  这首“种豆南山下”八句短章,在普普通通、平平常常四十个字的小空间里,表达出了深刻的思想内容,描写了诗人隐居之后躬耕劳动的情景。
  全诗三章。三章诗的开头都是写景。“汜”、“渚”、“沱”,上面的翻译都从支流这一意义上翻译,而在弃妇心目中,这一条条不同的支流都是看得见的具体存在。她住在“汜”、“渚”、“沱”一带,她丈夫当年从水路而来,最后又从这些支流中的一条乘坐小船悄然离去。从表现手法说,各章的首句都是直陈其事,用的是赋体;从江水有支流,引出“之子归”的事实,则在赋体之中又兼有比兴的意味。
  颈联是理解全诗的关键。上联“折寄遥怜人似玉”,意谓折一枝梅寄送给似玉的远人。问题是,诗人为何将远人比作“玉”?“怜”又当作何解释?有人认为,此处的远人是一位貌美如玉的女子,“怜”是爱的意思。诚恐不妥。首先,一位走路都需手扶杖藜的老者因为思念一位年轻女子而惆怅得在梅下绕去绕来,去而复来,实在有失体统。再者,这样解释与下联“相思应恨劫成灰”在意思上也难以联系起来。“相思应恨劫成灰”应是诗人的想象,是诗人想象远人思念自己时的情状。为什么这么说?因为此句中的一个“应”字。“应”是“应该”的意思,应该怎么怎么,乃是一种推测。此句若写的是诗人自己,当然无需推测;既然用了推测,只能是诗人的想象。诗人想象这个似玉之人在思念自己的时候,心中还有“恨”。“恨”什么?“劫成灰”。从中便可推测,诗人要寄梅与之的人必是经历了某种严重的祸患,因此,诗人想象他在对自己的思念中仍带有怨恨。至此,诗人何以要寄梅与他,何以要喻他为“玉”就明白了。原来诗人是希望他虽经历磨难却能像梅一样坚贞不屈,像玉一样保持高洁人格。原来诗人惆怅并非为自己,而是为朋友;诗人“杖藜行绕去还来”原来是在为朋友忧虑担心。
  在艺术手段上,大量的比喻是其特色。比喻中采用的是自然界不可能发生的现象,来比喻人世间也不可能出现的情变。喜鹊搭巢在树上,不可能搭到河堤上;紫云英是低湿植物,长不到高高的山坡上;铺路的是泥土、地砖,决不是瓦片;绶草生长在水边,山坡上是栽不活(huo)的。这些自然现象本是常识,可是作者偏偏违反常识地凑在一起:“《防有鹊巢》佚名 古诗”“邛有旨苕”“中唐有甓”“邛有旨鷊”,不可能的事物发生了。不过,自然规律不可违反,河堤上的喜鹊窝,山坡上的紫云英等等,都是不长久的。这里显示了比喻运用中的感情倾向性,意味着作者的担心也许是多余的。“谁侜予美?”实在谁也不能横刀夺爱,真正的爱情是坚贞不移的。这就是作者在担忧悬念中寄托的坚定信念。
  扬雄在《《逐贫赋》扬雄 古诗》显示了一种新的态度。那就是对贫穷——物质穷乏的态度。在他酸溜溜的口气中,读者能发现中国人“一分为二”思维方式对生活本身发生的影响(ying xiang)。在这种思维方式里,关键不在于怎样生活或生活得怎样,而在于如何解释生活、解释得怎么样。这种典型的唯心主义生活观、幸福观后来构成了中华文化传统的重要部分。这种生活观的负面影响是较大的,它往往导致人们随遇而安,安于现状,不能或不愿改善生活,而只是改变对自己生活的判断。扬雄的虚弱无力和无可奈何在这篇文章里表现得很充分,他没有能力过上更好的生活,他便设法把不好的生活解释为好的生活。虽然是自欺欺人,但获得心理平衡,这才是最重要的。他试图找出贫寒生活的优点,找出富贵生活的不足。这种努力,后来在道德层面上得到了完成,那就是:富贵的,总是不道德的,至少是道德可疑的;贫寒的,则往往是因为道德高尚。富贵变成了道德负号,贫寒则成为道德正号。于是,精神的奖励就弥补了物质的匮乏,甚至成了生活中的画饼。扬雄的这篇《《逐贫赋》扬雄 古诗》,可能就暗示着中华民族文化心理的这一深刻转捩。
  后两句写事件的结果是:第二天清晨,将军(jiang jun)记起昨晚林间的事,顺原路来到现场,他不禁大吃一惊:明亮的晨光中,分明看见被他射中的原来不是老虎,而是一座巨石。恐惧感默然蹲在那里,那枝白羽箭竟深深钻进石棱里去了!请注意箭射入的部位,不是石孔,不是石缝,也不是石面,而是窄细的尖突的石棱――这需要多大的臂力,多高的武艺啊!
  如果说前半段以天空之景烘托思妇孤栖之苦,那么后半段则转而以室内之景映衬人物独处无聊的心态。诗人的笔锋由夜空转入闺房。空房之内,一盎孤灯,半明不灭,那暗淡的灯光,正象征着思妇的情怀。她孤独难耐,于是不管天寒地冻,踏起织机,织起布来。在这里,诗人没有照搬《诗经》与古诗,光写天上织女,而是将天上移到人间,写思妇亲理寒机。因此使人读来,更富有现实感。从对偶方面讲,这一联比前一联更为精(wei jing)当。因为前一联并列两件性质相近的事物,其弊如后人评价近体诗时所说的“合掌”。而这一联则意不相重,且层层推进,前句说灯不明,是在深夜;后句说晓犹织,则已到天亮了。从深夜到天明,思妇由独守孤灯到亲理寒机,层次鲜明,动作清晰,恰到好处地表现了她的孤独之感。
  第二句写午梦醒来之后,虽然只见到“一树碧无情”,但宁静恬适的心境却是非常好。经过长时间雨洗之后,树更是绿油油的,多么令人惬意!诸葛亮高卧隆中,一觉醒来,不是还高吟:“大梦谁先觉?平生我自知。草堂春睡足,窗外日迟迟”吗?想到这,诗人会心地笑了。
  于是,从溱、洧之滨踏青归来的人群,有的身佩兰草,有的手捧芍药,撒一路芬芳,播一春诗意。
  开头两句,交代了时、地、人、事。时令是秋季,这是以“菊初黄”间接交待的;地点是山间小路,这是以“山径”直接点明的;人物是作者本人,这是从诗的结句中的“吾”字而得出的结论;事情是作者骑马穿山间小路而行,领略山野旖旎的风光,这是从诗行里透露出来的消息。这两句重在突出作者悠然的神态、浓厚的游兴。
  这篇文章通过作者的耳闻目睹与体验,描述了康熙七年间发生在山东的大《地震》蒲松龄 古诗。文章记述《地震》蒲松龄 古诗的过程非常的清晰,从“声如雷”“几案摆簸”到“墙倾屋塌”“河水倾泼”,写出了《地震》蒲松龄 古诗由弱到强的过程,这是从物的角度描述。“众骇异”“相顾失色”到“男女裸聚”,从人的神态进行侧面烘托,写《地震》蒲松龄 古诗严重的程度。最后的耳闻,揭示出了《地震》蒲松龄 古诗破坏的程度,并由此发出了“真非常之奇变”的感慨。
  唐高宗显庆(656-661)年间,契丹等贵族集团,多次掳掠侵扰边境,东北辽阳一带战事不断。郑少府大致就是在此时远赴边疆从军的。骆宾王作为他的友人就写下了这首《《送郑少府入辽共赋侠客远从戎》骆宾王 古诗》诗为他送别。
  最后一句提到的事实更平常,也更微妙:“到大相呼名。”因为自幼以名相呼,沿以成习,长大仍然这样称呼,本是平常不过的事,改称倒恰恰是引人注意的变化。另一方面,人际间的称呼,又暗示着双方的亲疏关系,大有考究。越是文明礼貌的称呼,越适合于陌生的人;关系密切,称呼反倒随便。至于“相呼名”,更是别有一层亲昵的感觉。
  这首诗之所以向为人们所传诵,除了它真实而带有高度概括性地再现了封建社会的黑暗现实、反映了农民的痛苦生活、具有高度的思想性之外,还在于它有高超的表现技巧。

创作背景

  思想束缚的减少和科举制度的实施打开了唐人多彩的生活之门,“未定型的和流动着的当代现实”使得“普通人的信念和行为”呈现出“足够的多样性”,人们虽然关心神秘力量,却更关心现实的人间感性生活;虽然一如既往关心政治现实,却开始关心个人世俗日常生活,这种现实性和世俗性使得唐传奇充满着一种强烈的生命意识,赋予其娱乐性和抒情性的美学特征。“在许多传奇小说中,可以清楚地看到‘志怪’的身影”,“不能否认它们之间的某种亲缘关系”,“一部分传奇作品属于神仙灵怪题材,就带有浓重的‘志怪’气息”,但是,总体上说唐传奇所呈现的题材之世俗性、现实性是相当鲜明的。郑振铎说:“传奇文与过去的故事不同,其重要之处是它不仅脱离了宗教的影响, 也不再讲神秘、空想的东西,而是真正的面对生活,现实主义地表现了那个时代,描写了那个时代的生活情况。”唐传奇反映社会生活具有广泛性,所刻画人物具有人性的复杂性,叙事开始自觉地进行虚构,从而拥有远比诗歌、辞赋更加宽广的表现张力,拉开了其与史书叙事写人追求政治性、志怪故事展示怪异性的距离与落差。

  

冯时行( 宋代 )

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简 介

冯时行 冯时行(1100—1163)宋代状元。字当可,号缙云,祖籍浙江诸暨(诸暨紫岩乡祝家坞人),出生地见下籍贯考略。宋徽宗宣和六年恩科状元,历官奉节尉、江原县丞、左朝奉议郎等,后因力主抗金被贬,于重庆结庐授课,坐废十七年后方重新起用,官至成都府路提刑,逝世于四川雅安。着有《缙云文集》43卷,《易伦》2卷。

天仙子·水调数声持酒听 / 闻人江洁

汀洲一篇,风流寡对。 ——汤衡
鸡人一唱干坤晓,百辟分班俨羽仪。
四时佳境不可穷,仿佛直与桃源通。"
"试问朝中为宰相,何如林下作神仙。
万枝朝露学潇湘,杳霭孤亭白石凉。
阑珊星斗缀珠光,七夕宫嫔乞巧忙。
虽知殊款段,莫敢比骅骝。若遇追风便,当轩一举头。"
"先生不折桂,谪去抱何冤。已葬离燕骨,难招入剑魂。


田上 / 南宫丁亥

天道尚如此,人理安可论。"
茶铛影里煮孤灯。刑曹树荫千年井,华岳楼开万仞冰。
"陵柏无心竹变秋,不能同戚拟同休。
魂梦不知身在路,夜来犹自到昭阳。"
"行春潘令至,勤恤戴星光。为政宵忘寝,临人俗冀康。
伫闻和鼎实,行当奉介丘。高衢翻税驾,阅水遽迁舟。
望中春草接平沙。雁行断续晴天远,燕翼参差翠幕斜。
"东风满地是梨花,只把琴心殢酒家。立处晚楼横短笛,


饮酒·二十 / 淦未

莫问升迁桥上客,身谋疏拙旧心违。"
"高阁聊登望,遥分禹凿门。刹连多宝塔,树满给孤园。
物性虽摇落,人心岂变衰。唱酬胜笛曲,来往韵朱丝。"
"白日人稀到,帘垂道院深。雨苔生古壁,雪雀聚寒林。
森梢逢静境,廓落见孤峰。还似君高节,亭亭鲜继踪。"
唿传鹦鹆令。顺居无鬼瞰, ——韩愈
为说相思意如此。"
平湖春渚知何限,拨破闲投独茧纶。"


诉衷情·当年万里觅封侯 / 圣丑

"落叶满山州,闲眠病未瘳。窗阴连竹枕,药气染茶瓯。
归去扫除阶砌下,藓痕残绿一重重。"
"代远已难问,累累次古城。民田侵不尽,客路踏还平。
"暖掠红香燕燕飞,五云仙珮晓相携。花开鹦鹉韦郎曲,
"承恩借猎小平津,使气常游中贵人。
发白未知章甫贤。有耳不闻经国事,拜官方买谢恩笺。
形骸仅盈寸,咿喔若啁蜺.吾村耕耘叟,多获于锄犁。"
"绕床堪壮喝卢声,似铁容仪众尽惊。


又呈吴郎 / 左阳德

"公退琴堂动逸怀,闲披烟霭访微才。马嘶穷巷蛙声息,
琉璃瓶贮水疑无。夜闻子落真山雨,晓汲波圆入画图。
"心摧目断哭江濆,窥浪无踪日又昏。
林际猿猱偏得饭,岸边乌鹊拟为桥。赤城未到诗先寄,
"儒素逢时得自媒,忽从徒步列公台。
"读书贫里乐,搜句静中忙。(《苕溪渔隐》)
晚夏犹知急,新秋别有情。 ——权器
琉璃宫殿无斧声,石上萧萧伴僧老。"


叹水别白二十二 / 崔思齐

"鹏霄休叹志难伸,贫病虽萦道且存。阮瑀不能专笔砚,
旅坟低却草,稚子哭胜猿。冥寞如搜句,宜邀贺监论。
"彩障成云母,丹墀隔上公。才彰二纪盛,荣播一朝同。
唇亡得无寒,舌在从何诉。辅车宜长依,发肤可增惧。
"窗开青琐见瑶台,冷拂星辰逼上台。丹凤诏成中使取,
"重赋严刑作祸胎,岂知由此乱离媒。
"怜君无那是多情,枕上相看直到明。日照绿窗人去住,
"梦断纱窗半夜雷,别君花落又花开。渔阳路远书难寄,


春游南亭 / 务辛酉

莫道秋霜不滋物,菊花还借后时黄。"
如何不似麻衣客,坐对秋风待一枝。"
仲宣一作从军咏,回顾儒衣自不平。"
"燕来巢我檐,我屋非高大。所贵儿童善,保尔无殃祸。
"旧客东归远,长安诗少朋。去愁分碛雁,行计逐乡僧。
月白吟床冷,河清直印闲。唐封三万里,人偃翠微间。"
"得意在当年,登坛秉国权。汉推周勃重,晋让赵宣贤。
从来若把耕桑定,免恃雕虫误此生。"


永遇乐·乙巳中秋风雨 / 磨子爱

贽无子,人谓屈洞所致)"
吾道应无住,前期未可知。 ——皎然
奈花无别计,只有酒残杯。 ——张籍"
"不嗟白发曾游此,不叹征帆无了期。
一千朱翠同居此,争奈恩多属丽华。"
"海上一蓑笠,终年垂钓丝。沧洲有深意,冠盖何由知。
御题初认白云谣。今宵幸识衢尊味,明日知停入閤朝。
为报朱衣早邀客,莫教零落委苍苔。"


漆园 / 完颜冷海

"静追苹末兴,况复值萧条。勐势资新雁,寒声伴暮潮。
"飘泛经彭泽,扁舟思莫穷。无人秋浪晚,一岸蓼花风。
宫庭皆应紫微垣,壮丽宸居显至尊。
御沟临岸有云石,不见鹤来何处行。"
抱影希人识,承时望帝求。谁言按剑者,猜忌却生雠。"
每过私第邀看鹤,长着公裳送上驴。(《寄友》)
莫听东邻捣霜练, ——皎然
"晓起磬房前,真经诵百篇。漱流星入齿,照镜石差肩。


微雨夜行 / 微生梦雅

阐提墨师,睹而面之。寸念不生,未遇乎而。 ——段成式"
力可通衢试,材堪圣代呈。王良如顾盻,垂耳欲长鸣。"
先入醉乡君莫问,十年风景在三秦。
阊门晓辟旌旗影,玉墀风细佩环声。此处追飞皆俊彦,
居人昨日相过说,鹤已生孙竹满池。"
嘉名谁赠作玫瑰。春藏锦绣风吹拆,天染琼瑶日照开。
深浦送回芳草日,急滩牵断绿杨风。
北邙坡上青松下,尽是锵金佩玉坟。"